曾經(jīng)輝煌的“觀音寺”

   觀音寺原名尉遲寺，地處于東阿縣姜樓鎮(zhèn)廣糧門村東100米處，相傳為紀(jì)念唐代大將軍尉遲敬德在此屯兵而建，故稱“尉遲寺”，         （大雄寶殿）

簡稱尉寺。尉遲寺從創(chuàng)建至今已有近1400年的歷史，幾經(jīng)戰(zhàn)亂沉浮朝代更替，歷盡滄桑的尉遲寺已是殘?jiān)珨啾?，唯有殘破不堪滿目瘡痍的大雄寶殿，依然向人們訴說著昔日的輝煌。

尉遲寺自唐代創(chuàng)建以來，一直香火旺盛，歷經(jīng)五代十國的戰(zhàn)亂已面目全非。北宋中期，由于同遼、西夏訂立盟約，天下大定，國泰民安。朝廷敕建天壽寺（東阿縣劉集鎮(zhèn)的李堂村東北），同時(shí)重建尉遲寺。隨著歲月的流失原著居民已不復(fù)存在，新遷入的居民又不

（觀音寺石獅子）              知其原委，村民以訛傳訛，“觀音寺”逐漸代替了“尉遲寺”。相傳，天壽寺和觀音寺各有一口近3米高的大鐘。黎明時(shí)分，兩座寺院的鐘聲遙相呼應(yīng)，聲傳數(shù)十里，成為當(dāng)?shù)匾淮罅咙c(diǎn)。由于觀音寺的香火鼎盛，在周圍又出現(xiàn)了曹寺、武當(dāng)廟、泰山行宮廟、神通寺、曲山禪寺等幾個(gè)寺廟拱衛(wèi)者觀音寺。當(dāng)時(shí)，天壽寺和周圍寺院的僧眾都去觀音寺講經(jīng)。附近善男信女的香火錢使得觀音寺空前壯大，最輝煌的時(shí)候，寺院擁有100多畝田產(chǎn)，在寺院前場院的西邊足有一畝半的菜園，菜園中間有一口大井，是澆灌菜園的水源，整個(gè)寺院的面積達(dá)10畝之多。寺院的周圍有幾十畝濃密的蘆葦，據(jù)說是在建寺基時(shí)挖土形成的。據(jù)廣糧門村的老人回憶，寺院的正前方是星羅棋布的塔林，前幾年村民在翻地時(shí)，就曾挖出過僧人坐化用的瓷缸和精美的石質(zhì)缸蓋。整個(gè)寺院的外圍由灰瓦白墻構(gòu)成，在寬闊的場院里有兩頭石獅子守在寺門兩旁。一頭威嚴(yán)兇猛，一頭乖巧可愛。寺院的西面是車門，上面是平頂，樣式比較簡樸，它的功能是供干活的雜役驅(qū)車進(jìn)出。寺的正門有五尺多寬，大門刷著朱漆。門頂有脊和飛檐，雕刻都非常精美。瓦當(dāng)上面有猴子飛檐下面的木梁上有精美的蘭花的圖案。

寺院的正門稱為“山門”，又叫“天王殿”，里面供奉著高大威武的四大天王。身著白色，穿甲胄，手持琵琶的東方持國天王；身著青色，穿甲胄，手握寶劍的南方增長天王；身著紅色，穿甲胄，手纏一赤龍的西方廣目天王；身披綠色，穿甲胄，右持寶傘，左手握神鼠的北方多聞天王，他們一個(gè)個(gè)二目圓睜，面目猙獰，栩栩如生，似兇神惡煞一般。

進(jìn)入寺院，迎面佇立著兩層飛檐的方形影壁，上面彩繪釋伽牟尼菩提樹下參禪悟道的故事。院子的東南角是鐘樓，西南角是鼓樓。也就是人們所說的晨鐘暮鼓，由此可見佛教文化在我國古代民間的深遠(yuǎn)影響。東廂房內(nèi)供奉的是大智文殊師利菩薩，西廂房內(nèi)供奉的是大行普賢菩薩。大雄寶殿的正中供奉著釋迦牟尼的高大坐像，兩側(cè)分別供奉著東方凈琉璃世界的藥師佛和西方極樂世界的阿彌陀佛以及十八羅漢像。大殿非常雄偉華麗，在大殿前廊的廊檐上，門窗上都雕刻著精美的圖案。據(jù)殘留的木質(zhì)構(gòu)件看，隱隱還存在著唐宋時(shí)期的建筑風(fēng)格。大殿兩側(cè)的瓦當(dāng)上刻著東魚、西鼓，正面的瓦當(dāng)上刻著猴子。殿脊上兩條巨龍環(huán)繞，龍口吞著兩邊的飛檐，旁邊的瓦當(dāng)上刻著瑞獸麒麟。寺院的后院是主持誦經(jīng)的禪房，藏經(jīng)樓，以及僧人居住和放置放雜物的場所。

元朝末年，統(tǒng)治腐朽社會(huì)黑暗，階級(jí)矛盾與民族矛盾日益激化，加之水、旱、蝗、疫等災(zāi)害連續(xù)不斷，使得河南、山東、河北、安徽等地的大片土地荒蕪，民不聊生，“道路皆棒塞，人煙斷絕” (《明太祖實(shí)錄》卷二十九)，以至于爆發(fā)了大規(guī)模的農(nóng)民起義。規(guī)模宏大的觀音寺也在這場浩劫中，遭到了無情的毀壞。

明洪武八年（公元1375年），洪水泛濫，城池陷落，東阿知縣朱真再次遷治于谷城（平陰縣東阿鎮(zhèn)）。期間，馬曹集（姜樓鎮(zhèn)廣糧門）一帶人煙稀少土地荒蕪。明洪武二十              （趙得和墓）

五年（公元1392年），一個(gè)衣衫襤褸的中年人率領(lǐng)子孫跟隨遷民大軍，從山東青州樂安縣（山東廣饒縣）來到了馬曹集，他就是后來赫赫有名的戶部員外郎趙得和。趙氏一家，勤儉持家，辛勤勞作，日出而作，日落而息，使得大片的荒地變成了良田。此外，趙得和又發(fā)揚(yáng)濟(jì)世救人禧澤桑梓，他利用東阿傳承千年的阿膠工藝，創(chuàng)建起遠(yuǎn)近聞名的趙氏膠坊，后來發(fā)展成“貢禧堂”老字號(hào)膠坊傳承至今。四十年后，趙氏一族家業(yè)興旺，糧倉豐滿，成為當(dāng)?shù)氐母簧檀筚Z。

明英宗正統(tǒng)八年（公元1443年）發(fā)生特大自然災(zāi)害餓殍遍野，趙得和出豆谷7500石賑濟(jì)災(zāi)民，明英宗得知以后對他褒獎(jiǎng)，旌為“義民”。后趙得和又將白麻2000石進(jìn)貢朝廷，以解災(zāi)荒所需，明英宗為此加封他為戶部員外郎，敕建廣糧門牌坊一座。百姓為感念趙得和的賑濟(jì)義舉，遂將馬曹集改為廣糧門村，并沿用至今。趙得和的善舉震驚朝野，感動(dòng)鄉(xiāng)鄰。除此善舉意外，趙德和還出巨資重新修繕了觀音寺，現(xiàn)存的觀音寺大殿的建筑風(fēng)格正好印證了這一點(diǎn)。

    二十世紀(jì)初，政府大力提倡廢科舉，興學(xué)堂，附近村民積極行動(dòng)起來推到神像，建起了廣糧門初級(jí)小學(xué)，為本村及附近農(nóng)民子弟提供了上學(xué)的機(jī)會(huì)。廣糧門初小，除了教授學(xué)生文化知識(shí)外，還積極傳播共產(chǎn)主義思想，宣傳黨的抗日主張，發(fā)展黨的組織，進(jìn)行組織建設(shè)，傳遞了革命火種，壯大了革命隊(duì)伍，為革命培養(yǎng)了大批人才。聊聊東阿 曹傳喜