在人們的固有印象中，中國與外界的大規(guī)模交往始于海陸兩條“絲綢之路”的開辟。西漢武帝建元三年（公元前138年），張騫奉命“鑿空西域”，最終開辟出世界歷史上最為重要的商貿(mào)通道——絲綢之路；明永樂三年（公元1405年）七，明成祖命“三寶太監(jiān)”鄭和率領龐大艦隊遠下南洋，海上絲綢之路達到極盛時期，中國同東南亞及東非各國的友好關系得以加深。海陸兩條絲綢之路，將中國出產(chǎn)的絲綢、茶葉和瓷器等輸往各國，也將西方珍稀貨物和外來文化帶回中原。  ▲唐代海上絲綢之路路線圖 不過在甘肅齊家文化遺址，其中的文物卻顛覆了世人的既有印象。在這個隸屬于新石器時代的文化遺址中，出土了一批具有濃郁埃及特色的權杖頭、古巴比倫青銅器、新疆和田玉、東南沿海一帶的貝殼等珍貴文物，這無疑把“絲綢之路”的時間推前兩千多年。難道說在夏商時期，東西方就已經(jīng)有大規(guī)模交流了嗎？如果不是這樣，那齊家文化中的這些異國文物又是從何而來的呢？  ▲安特生舊照 民國十三年（公元1924年），有著“仰韶文化之父”之稱的瑞典考古學家安特生，在甘肅廣河縣齊家坪進行考古調(diào)研時，意外發(fā)現(xiàn)了齊家文化遺址。齊家文化是以甘肅為,中心的新石器時代晚期文化，主要活動于公元前2100年至公元前1500年左右，晚于同為新石器時代的仰韶文化與馬家窯文化，早于四壩文化、辛店文化、寺洼文化以及沙井文化。齊家文化主要分布于東起涇渭流域，西至河西走廊東部、青海省湟水流域，北涉寧夏南部、內(nèi)蒙古阿拉善左旗，南達白龍江流域。整個渭河上游、洮河、湟水中下游是其活動中心區(qū)域，橫跨甘、青、寧、內(nèi)四個省區(qū)的齊家文化，東西綿亙約800多公里。  ▲齊家文化松石玉璜 由于齊家文化遠離中原，處于黃河農(nóng)業(yè)文化與北方草原文化的接合部，屬于華夏文明前夜諸強文化最西一支，所以具備一些特殊生存條件，這也令其發(fā)育出一種含有多元性因素的文化面貌，加之臨近中亞文明，兩大文明溝通、交流之下，各種類型、各種性質(zhì)的文化在此傳播、接觸與交匯，齊家文化隨之越發(fā)昌盛，當然，在這一過程中齊家文化吸收、滲透了許多他種文化優(yōu)秀特質(zhì)，形成一種東亞農(nóng)耕文明與中亞、西亞及周邊青銅、游牧文明融合而成的復合文明。  ▲三星堆出土金杖 考古學家在對齊家文化遺址進行考古發(fā)掘時，發(fā)現(xiàn)了一件特殊文物——權杖頭。大家都知道，權杖多是昭示身份、象征權威的特殊物品，在我國比較少見，主要集中出現(xiàn)于埃及、近東、愛琴海、黑海以及里海周邊地區(qū)。我國權杖主要出土地多為西部各先民文化遺址，此外在四川三星堆遺址曾出土過金杖，東北赤峰紅山文化遺址出土過碧玉多頭器，江浙良渚文化出土過儀仗玉質(zhì)附件，齊家文化出土的權杖，其形態(tài)與近東、中亞等地發(fā)現(xiàn)的同類權杖極為相似。  ▲古埃及法老圖坦卡蒙權杖 從中不難發(fā)現(xiàn)，中國權杖文化主要集中于西北地區(qū)，因為其他地區(qū)出土的“權杖”并非傳統(tǒng)意義上的權杖，反而更像一種禮器。對于齊家文化出土的權杖是本土產(chǎn)生還是外來引進，學術界歷來有著不同看法，一些專家認為齊家文化主要分布于甘肅、陜西西部、新疆等地，在這里眾多西方文化與華夏文明交匯，當?shù)爻鐾恋臋嗾扔峙c近東、中亞發(fā)現(xiàn)的同類物相似，因此可以認定齊家文化所出土的權杖頭，代表的應該不是華夏文明固有的文化特質(zhì)，而是西方那種具有特殊功能的禮儀器具，屬于“舶來品”。  ▲獸面紋青銅大鉞 不過也有部分學者認為，權杖文化這種外來文化特質(zhì)，很難融入古代中國長城以南的華夏文明體系。中國各史前文明中，昭示權力的文化器具乃是鉞，這是一種斧類禮儀兵器，本身并無太大殺傷力，充當儀衛(wèi)禮器后逐漸演變?yōu)闄鄤菹笳?，成為部族首領用以顯示特殊身份的權杖類器物，不僅具有極長的歷史發(fā)展脈絡，而且還自成體系，外來文化很難對其構成威脅，即使是東西方文化交匯處的齊家文化遺址中也不乏玉鉞的出土。另一方面，禮儀衛(wèi)器的產(chǎn)生，無疑反映出部族權力層性質(zhì)已發(fā)生變化，首領們需要用象征禮儀威嚴的器具強化統(tǒng)治、震懾部民，從這來看，玉鉞很有可能是權杖在中國的變種，因為權杖與玉鉞一樣都是權力、地位、身份、財產(chǎn)的象征，古代中西文化交流的重要證據(jù)無疑又增加了一項。 參考文獻： 《甘肅通史》《齊家文化與華夏文明》
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