有人評論，1960年世界兩大奇跡，一是蘇聯(lián)加加林上天；一是發(fā)現(xiàn)“東非人”化石?！皷|非人”是英國人類學家路易斯·李基（L.S.B.Leakey）在東非坦桑尼亞奧杜威峽谷發(fā)現(xiàn)的。這個發(fā)現(xiàn)引起了全世界考古學家、古人類學家的重視。李基認為“東非人”是第四紀初期之末的人類，距今約60萬年。最近美國地理學會用原子鐘鑒定，認為“東非人”的時代距今為175萬年。

王建先生《山西芮城西侯度文化遺址》手稿第一頁

“東非人”是否能制造工具？李基本人認為奧杜威發(fā)現(xiàn)的石器就是“東非人”制造的；羅賓遜（J.T.Robinson）在對李基Nature雜志上發(fā)表的“東非人”頭骨第一篇文章研究后，于1960年5月7日在同一雜志上發(fā)表文章表示：“東非人”只能算是傍人屬的一個新種，而不能定為一個新屬，他建議更名為Paranthropus  boisei（傍人包氏種）。羅賓遜1961年1月又發(fā)表文章表示“東非人”還不會制造石器。李基不同意他的說法，并說將在不久以后發(fā)表較詳細的研究報告。

蘇聯(lián)人類學家格列勉茨基教授，在李基寫的《我們是怎樣發(fā)現(xiàn)“東非人”的》的按語中，對“東非人”的發(fā)現(xiàn)有很高的科學評價；但認為李基沒有說清“東非人”和奧杜威石器的關(guān)系，因此暫時還不能認為東非人已經(jīng)能制造石器。

王建先生《山西芮城西侯度文化遺址》手稿第二頁

和“東非人”同時代的文化，最近在山西省芮城縣西侯度村的第四紀初期（泥河灣期，相當于歐洲的維拉方層）的地層中發(fā)現(xiàn)了。茲將發(fā)現(xiàn)經(jīng)過和初步觀察匯報于下。

西侯度遺址位于山西省芮城縣（原屬永濟）風陵渡北10千米的西侯度村東北的土山背后，與1960年發(fā)掘的匼河遺址相距僅3千米。這個遺址是1959年以動物化石地點發(fā)現(xiàn)的。1960年發(fā)掘匼河遺址時，又以動物化石地點進行了小型發(fā)掘。在繪制該地點地層剖面圖時，我們撿到幾塊可疑的石塊，及至賈蘭坡先生和我編寫匼河遺址研究報告（在刊印中）時，對它做了細微的觀察，認為這幾塊石塊，極有可能是人打擊的，但因材料不佳和過少，還不能做出十分肯定的判斷。

1957年初，賈蘭坡先生和我根據(jù)中國猿人的材料的研究，認為在中國猿人之前還有比它更古老的人類及其文化的存在，并認為應(yīng)在我國的泥河灣期的地層中尋找（見《科學通報》1957年第1期《泥河灣的地層才是最早人類的腳踏地》一文）。所以，我們認為在西侯度發(fā)現(xiàn)的幾塊可能是人工打擊的石塊，是尋找更古老的人類遺骸及文化遺存的絕好線索。

1961年6、7兩月，山西省文管會、山西省考古研究所派我和張殿卿、陳哲英同志去西侯度遺址進行調(diào)查與發(fā)掘。在各級黨政領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，我們經(jīng)過兩個月系統(tǒng)而細致的工作，在泥河灣期（第四紀初期）地層中發(fā)現(xiàn)了有相當數(shù)量極其珍貴的文物。這批珍貴文物埋藏在深達60余米之下河湖相堆積的砂礫層中。地層堆積順序自下而上如表一所示：

表一

我們這次發(fā)現(xiàn)的珍貴文物——動物化石和人工打制成的石器——均產(chǎn)于第VI層，即砂礫層中，此層我們管它叫做文化層。在文化層中發(fā)掘出來的標本計有：

動物遺骸。計有三趾馬、真馬、布氏大角鹿、粗面軸鹿（鹿最少有三種）、板齒犀、梅氏犀、牛、羊、豬、象、鴕鳥等十二三種。它們構(gòu)成了一個簡單的動物群。

根據(jù)動物化石的性質(zhì)判斷，它的時代無疑是屬于第四紀初期，即泥河灣期（相當于歐洲的維拉方期）。因為布氏大角鹿、粗面軸鹿、板齒犀均屬泥河灣期的典型動物（泥河灣期之前，這些動物還未誕生，之后即已滅絕），尤其是三趾馬和真馬同時共生，更說明地層時代屬于泥河灣期是沒有疑問的。因三趾馬只殘存于泥河灣期，它的殘骸概未見于第四紀中期的周口店期，而真馬是誕生于泥河灣期，它的殘骸也未見于泥河灣期之前。

王建先生《山西芮城西侯度文化遺址》手稿第三頁

人類文化遺存。人類文化遺存與動物殘骸共存于同一地層中，僅以石器為代表，約有200多件。這些石器具有十分清晰的人工打擊的痕跡。據(jù)我們初步觀察，可看出有如下性質(zhì)：

（1）無論石核、石片抑或第二部加工成的石器，都具有相當?shù)脑夹?，即當時的人打制石器的技術(shù)與匼河者和中國猿人者相比，相對地講是低的。

（2）石器均以石英巖礫石所制成。說明當時的人已具有遴選較適合制造石器原料的能力。

（3）加工成的石器，以利用自然形成的扁或長的礫石為主，用石片加工者次之。

（4）凡具有刃或尖的石器，其修整多系由一面向另一面打制，以交互打制者極其罕見。

（5）一個石核，一般地講，所生產(chǎn)的石片是比較少的，且均以礫石面為打擊臺面。

（6）規(guī)整的石片是極其少見的，形狀相同的石片，目前還沒有見到。

（7）石器以用途來分，可分雛形的三棱大器，雛形的石球和砍伐器、刮削器等類型。

通過石器的類型，我們似乎可以看出它與匼河石器、丁村石器的發(fā)展關(guān)系來。

幾年來，我們有這個設(shè)想，想從山西境內(nèi)找到華北地區(qū)的舊石器文化發(fā)展的區(qū)系，現(xiàn)在看來這個區(qū)系似見端倪了。

丁村文化是屬于舊石器時代初期之末的產(chǎn)物，丁村石器中有三棱大尖狀器、石球。三棱大尖狀器，在其他各國都沒有發(fā)現(xiàn)過，丁村是第一次發(fā)現(xiàn)，因其代表了一種文化性質(zhì)，在我國舊石器時代發(fā)展階段上，代表了一個時代階段，故名之為丁村文化、丁村文化期。我們在匼河遺址中也發(fā)現(xiàn)了與丁村三棱大尖狀器和石球形狀與制作相近的這兩種石器。但根據(jù)石器的性質(zhì)（較原始）和動物群（劍齒象——腫骨鹿）的性質(zhì)，說明匼河文化比丁村者早得多，至少和中國猿人時代相同，甚至還要早一些。最近我們又在西侯度發(fā)現(xiàn)了形狀類似匼河和丁村三棱大尖狀器、石球的石器。雖然匼河、丁村的三棱大尖狀器是用巨厚石片制成的，西侯度者是利用長型礫石而打成的，但它的形狀已呈三棱大尖器之雛形；石球的制作與形狀和匼河丁村者更為相近。因此我們認為，雖然西侯度文化和匼河文化、丁村文化各遺址的時代相隔較遠，但被三棱大尖器、石球作了它們的垂直關(guān)系的束帶穿連了起來。因此我們初步認為它們之間的關(guān)系是這樣的：

西侯度文化（）→匼河文化（）→缺，待發(fā)現(xiàn)（）→丁村文化（）→待發(fā)現(xiàn)。

根據(jù)西侯度發(fā)現(xiàn)的材料分析，在第四紀初期（距今60萬—100萬年前）西侯度一帶有著相當大的河流和湖泊。許多動物和原始人均生活在河湖的邊岸地帶（人和動物都離不開水）。當時的人就在河湖附近打制石器和進行采集植物，獵取小型動物。但是他們的生活是非常貧困的，半饑餓的狀態(tài)是無法避免的（極原始的生產(chǎn)工具注定了他們只有如此）。

西侯度遺址發(fā)現(xiàn)的意義是非常重大的，它不僅證實了在中國猿人之前的若干萬年前，在我國的土地上就有人類居住著，并創(chuàng)造了人類曙光時代的文化，從而把我國的歷史又提早了一個相當漫長的時代階段。同時對于人類的起源與發(fā)展、對于劃分泥河灣期（）與周口店期（）的地層界限也提供了新的實物資料。

西侯度遺址的前景是誘人的，今后只要我們再做系統(tǒng)而規(guī)模較大的發(fā)掘，我們的祖先——最古老的人類骨骼化石——很可能會和我們見面的。

附記：

西侯度遺址的發(fā)現(xiàn)，已引起了北京有關(guān)學者的十分重視。

這份報告僅系內(nèi)部匯報資料，所有標本還沒有進一步的鑒定研究，因此請勿發(fā)表或見于文字引用。我建議，在新華社沒有發(fā)表消息之前，對外尚需保密。因為這是科學上的一宗大事，需要我們特別慎重。

這篇文章是王建先生寫于1961年，應(yīng)該是在6～7月份發(fā)掘季結(jié)束之后寫的一個學術(shù)報告。