明清婁東篆刻芻議

文/陳道義

西泠印社社員

蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授

書(shū)法篆刻中心負(fù)責(zé)人

文/李紫君

蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院書(shū)法篆刻碩士研究生

一

婁東，太倉(cāng)舊時(shí)之別稱，因婁江由此東流入海而得名。據(jù)2007年太倉(cāng)雙鳳維新村遺址考古發(fā)現(xiàn)，這里有4500年以前的良渚文化和馬橋文化遺跡。之后，婁東在漢晉時(shí)大體隸屬吳郡、吳國(guó)，隋唐時(shí)隸屬蘇州，宋元時(shí)主要隸屬平江府（路）、蘇州府之昆山縣（今江蘇省昆山市）。明《弘治太倉(cāng)州志》卷一“沿革”稱：“按舊志云：‘春秋時(shí)吳王于此置倉(cāng)，故名太倉(cāng)，又曰東倉(cāng)?！保?］明弘治十年（1497）割昆山、常熟、嘉定三縣部分地區(qū)立太倉(cāng)州，轄崇明縣（今上海市崇明區(qū)）。清雍正二年（1724），升太倉(cāng)為江蘇直隸州，并析州地置鎮(zhèn)洋縣；直隸州轄鎮(zhèn)洋、崇明、嘉定、寶山四縣。太倉(cāng)歷史上，其明清地域文化則常以“婁東”冠名，如婁東印學(xué)、婁東詩(shī)派、婁東畫(huà)派等。

婁東篆刻是太倉(cāng)地區(qū)篆刻狀況的歷史總和，在明清時(shí)期表現(xiàn)尤為突出，它是在一定的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生與發(fā)展的，既有相對(duì)的獨(dú)立性，又受不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等因素制約。太倉(cāng)位于江海交匯之處，歷史悠久，至元代，海上漕運(yùn)發(fā)展迅速，明永樂(lè)元年（1403）又開(kāi)劉家港（俗稱“六國(guó)碼頭”，明代航海家鄭和統(tǒng)領(lǐng)大明船隊(duì)，先后七次從劉家港起錨下西洋），號(hào)稱“天下第一碼頭”，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)四大口岸（廣州、泉州、寧波、太倉(cāng)）之一，這大大促進(jìn)了太倉(cāng)經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的發(fā)展，使其地域文化藝術(shù)的生成有了物質(zhì)前提，“百工技藝”之人亦皆可衣食于自己的一技之長(zhǎng)，既實(shí)用又能陶情冶性的篆刻藝術(shù)便在這里應(yīng)運(yùn)而生。元末明初，婁東文化開(kāi)始嶄露頭角，在篆刻方面，吳門(mén)印學(xué)史上被重點(diǎn)提及的由昆山顧阿瑛（1310—1369）開(kāi)創(chuàng)、時(shí)為東南之冠的玉山雅集［主要活動(dòng)于元至正八年至二十年之間（1348—1360年）］，出現(xiàn)了亦匠亦文之朱珪及其篆刻實(shí)踐，受到諸多文人所賞識(shí)。玉山雅集之舊址茜涇，其實(shí)在今太倉(cāng)境內(nèi)，只不過(guò)當(dāng)時(shí)隸屬昆山州（元延祐初昆山州治遷太倉(cāng)），故長(zhǎng)期以來(lái)一直標(biāo)明昆山。此外，元代昆山（太倉(cāng)）人顧信，曾任浙江軍器局提舉官，工書(shū)法，從趙孟游，辭官后回府專建墨妙亭以勒石珍藏趙書(shū)，想必趙氏印學(xué)亦可能影響到婁東篆刻。

明代中晚期、清初，婁東文化達(dá)到了鼎盛，婁東篆刻也出現(xiàn)了繁榮景象，這與當(dāng)時(shí)政治思想文化的更新及部分太倉(cāng)文人的導(dǎo)向作用是分不開(kāi)的。如明代文壇“后七子”領(lǐng)袖王世貞（1526—1290，太倉(cāng)人）將文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)推向一個(gè)新高潮，標(biāo)志著文人流派觀念的自覺(jué)。其弟王世懋亦好學(xué)而善詩(shī)文且多藏宋版書(shū)和古法書(shū)名跡，聯(lián)想到文彭時(shí)代至明萬(wàn)歷年間吳門(mén)印壇掀起的仿漢篆刻熱潮，涌現(xiàn)了久居婁東的徽州人汪關(guān)及周邊如歸文休、李流芳等一批優(yōu)秀篆刻家，不能說(shuō)沒(méi)有“后七子”文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)影響。而且，汪關(guān)開(kāi)創(chuàng)的婁東印學(xué)更是其中直接的產(chǎn)物。其他還有史學(xué)驕子張溥、首輔大學(xué)士王錫爵、著名詩(shī)人吳偉業(yè)、江南大儒陸世儀等，于婁東篆刻藝術(shù)文化的發(fā)展皆有推動(dòng)之言行。

清中后期，太倉(cāng)鎮(zhèn)洋人畢沅（1730—1797），字秋帆，清乾隆二十五年（1760）狀元，官至湖廣總督。他精通經(jīng)史，富著述，小學(xué)、金石、地理無(wú)所不通，撰修《續(xù)資治通鑒》巨著。畢沅生平最愛(ài)禮賢下士，愛(ài)才尤篤，人有一技之長(zhǎng)，必馳幣聘請(qǐng)。對(duì)印人、篆刻亦有所偏愛(ài)，僅其藏書(shū)印就數(shù)量可觀。其胞弟畢瀧工詩(shī)善畫(huà)，精于鑒賞，遇書(shū)畫(huà)篆刻經(jīng)典作品不惜重金購(gòu)藏，故多宋、元、明人珍品，北宋張擇端名畫(huà)《清明上河圖》便曾為畢氏所藏，今仍可見(jiàn)畫(huà)上有畢瀧、畢沅二人印記。畢瀧藏書(shū)亦可與其兄媲美，藏書(shū)印也相當(dāng)豐富，還有專輯《廣堪齋印譜》二卷，收入元明清印作共290方。其后，狀元陸增祥（1816—1882）亦好學(xué)博覽，精通金石學(xué)，在古文字學(xué)上的貢獻(xiàn)流芳千古，為地方文化建設(shè)貢獻(xiàn)良多。另外，明清兩代，婁東繪畫(huà)、工藝等亦很發(fā)達(dá)，繪畫(huà)“清初四王”有三人是太倉(cāng)籍，其中王原祁克紹箕裘而創(chuàng)婁東畫(huà)派，且多弟子傳人，這些畫(huà)家用印的審美觀也滲透到婁東篆刻中去。工藝方面如明代中期的玉雕大師陸子岡，其雕刻技術(shù)被稱之為“吳中絕技”，受到不少文人的青睞，其“子岡牌”成為明代及以后蘇州精美玉雕的符號(hào)。其他如紅木雕刻、麥秸畫(huà)、微雕、漆畫(huà)、瓷繪、蠟染、刺繡等工藝亦皆有婁東地方特色，這些工藝之能工巧匠或與印人有共通之處。

總之，明清婁東篆刻的發(fā)展，離不開(kāi)太倉(cāng)“市民殷富”的經(jīng)濟(jì)條件，也離不開(kāi)地方文化人士的開(kāi)拓與導(dǎo)引，以及書(shū)畫(huà)、工藝等相關(guān)藝術(shù)門(mén)類的促進(jìn)。因此，我們綜合考量流派篆刻與文人及書(shū)畫(huà)藝術(shù)、社會(huì)思想文化等直接或間接的關(guān)系，是深入理解婁東篆刻的必由路徑。

二

就篆刻藝術(shù)本體而言，不可否認(rèn)，明末張灝集輯印譜是助推婁東篆刻藝術(shù)發(fā)展與印學(xué)研究深化的重要因素之一。張灝（生卒年不詳），字夷令，為晚明南京工部尚書(shū)張輔之之子，嗜印成癖，所集《承清館印譜》匯輯文彭、何震、蘇宣、王炳衡、沈野、李流芳、歸昌世等22位印人共480枚印蛻（以詞句閑章為多）而成，歷來(lái)被推為明代首創(chuàng)匯輯諸家印作之印譜，這對(duì)印文化在婁東乃至東南的傳播至關(guān)重要。接著，張灝又主動(dòng)約請(qǐng)?jiān)谑雷堂覟槠涿}創(chuàng)作，印文內(nèi)容多據(jù)自己的志向好尚而擷取子史詩(shī)文佳句和成語(yǔ)箴言，并于1633年編成《學(xué)山堂印譜》，頗見(jiàn)匠心且影響深遠(yuǎn)，清初周亮工之《賴古堂印譜》、清乾隆年間汪啟淑之《飛鴻堂印譜》的編輯即由此而生發(fā)。從鹿城張大復(fù)所作《承清館印譜·序》言“吾友張夷令，獨(dú)好名人篆刻，集錄成譜，既已傳之其人，通邑大都，而好未已也”［2］，也可知張灝之功績(jī)與專心。

在篆刻實(shí)踐方面，久居婁東的歙縣人汪關(guān)是典型的代表人物。汪關(guān)（生卒年不詳），字杲叔，初名汪東陽(yáng)，于明萬(wàn)歷甲寅（1614）年在蘇州購(gòu)得漢代“汪關(guān)”銅印一枚，遂改名，且更字尹子，并以“寶印齋”名其室，是婁東印學(xué)開(kāi)創(chuàng)者，當(dāng)時(shí)名士李流芳、程嘉燧等頗相推重并延譽(yù)。汪關(guān)治印多用沖刀法，樸茂穩(wěn)實(shí)，章法一絲不茍，淵靜工致，將文彭吳門(mén)印派的雅正印風(fēng)發(fā)揮到極致，即周亮工所謂“以和平參者”，為明人追求漢印中平和一路的先鋒，使當(dāng)時(shí)篆刻面目為之一新。汪氏所刻印章，篆法精嚴(yán)，用刀穩(wěn)健，線條挺潔，布局則停勻而富有變化，有的采用左右均勻法，有的中間豐實(shí)而兩端收斂，在白文印筆畫(huà)線條的鐫刻中，常采用大面積的并筆法，使印章氣勢(shì)渾穆、開(kāi)闊，突出體現(xiàn)空間意識(shí)。若論明代以精工建樹(shù)者，可以說(shuō)無(wú)出其右。且看他的朱文“王時(shí)敏印”（圖1）、白文“方誠(chéng)明印”（圖2），于方整中見(jiàn)委婉，靜中寓動(dòng)，豐潤(rùn)而秀逸，說(shuō)明他對(duì)漢印美的認(rèn)識(shí)具有相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度。他的朱文印多用宋元人法，線條作圓轉(zhuǎn)彎曲弧勢(shì)，舒展，以增加印章整體上的形態(tài)變化，表現(xiàn)流利的玉箸篆；筆畫(huà)交接處時(shí)有一個(gè)粗重的“墨點(diǎn)”，可見(jiàn)其精雕細(xì)刻，展現(xiàn)了其駕馭刻刀的高超技巧（圖3）。曾輯有《寶印齋印式》二卷，第一卷是藏印，第二卷是自刻印。明代朱簡(jiǎn)在《印經(jīng)》中列篆刻流派，沒(méi)有提到汪關(guān)，后人認(rèn)為是懾于當(dāng)時(shí)張灝的威望，因?yàn)閺垶凇秾W(xué)山堂印譜》中對(duì)汪關(guān)有貶詞，說(shuō)他“素不解奏刀，每潛令其子代勒以溷世，遂浪得名”。然清初周亮工為其翻案，斥為“私憾”，并在《印人傳》中說(shuō)：“以猛利參者何雪漁……以和平參者汪尹子……”將何、汪并列，可見(jiàn)用心。

汪關(guān)之子汪泓，字弘度，篆刻得家傳，偶能稍變虛實(shí)而有新意。性曠達(dá)，身有余金絕不為人奏刀。今天我們從汪關(guān)、汪泓父子傳世作品分析，二人作品總體風(fēng)格一致，但父強(qiáng)子弱，還是有高下之別，可證張灝對(duì)汪關(guān)之貶詞非屬實(shí)。筆者認(rèn)為，汪關(guān)的印作既有雍容華貴的富坦氣，亦有溫文恬靜的書(shū)卷氣，是雅俗共賞的妙品。

另一位婁東篆刻代表人物何通，是地道的太倉(cāng)人，字不違，或作不韋，生卒年未詳，活動(dòng)于明末。何通為著名學(xué)者、文學(xué)家王錫爵門(mén)下世仆，是位身份比較特殊的印人。王錫爵（1534—1611），字元馭，號(hào)荊石。曾經(jīng)會(huì)試第一，廷對(duì)第二，官至禮部尚書(shū)、文淵閣大學(xué)士，后出為首輔，一生門(mén)庭顯赫，文采風(fēng)流。何通在其家為仆，耳濡目染，應(yīng)受到一定的影響。何通篆刻藝術(shù)成就的標(biāo)志是他于明崇禎年間所成《印史》一譜，蓋以秦至元史傳人物姓名，逐一刻為私印，共約500紐，下注釋文及人物小傳。這是一部被稱為“借古人姓名抒其胸中所不得已”的人名印集（明陳元素《印史·序》）。此書(shū)共六卷，成書(shū)于1620年，有陳元素古白、沈承君烈、朱修能簡(jiǎn)、陳萬(wàn)言居一、王開(kāi)度亮、蘇嘯民宣序，以及何通不違自題并附《印史歌》。云間馮承輝言《印史》有藍(lán)格、綠格兩種，藍(lán)格者人尤重之。從該書(shū)篆刻作品來(lái)看，何通印風(fēng)取法秦漢，以樸厚為主，間又受到文何、蘇宣的影響。馮承輝評(píng)曰：

變化從心，筆意古雅。［3］

由于何通的社會(huì)地位底下，明末張灝的《學(xué)山堂印譜》最后附錄何通，并注云：“此吾州王文肅公家世仆，技頗不惡，故亦錄之?！保▓D4）然明代朱簡(jiǎn)在劃分當(dāng)時(shí)的流派陣營(yíng)時(shí)，似乎未顧及何通的低微身份，而將他列入蘇宣的泗水派，對(duì)他的篆刻成績(jī)應(yīng)該是肯定的。

◎ 圖4  《學(xué)山堂印譜》關(guān)于何通的附錄

何通治印的實(shí)物遺存今已罕見(jiàn)。1966年，蘇州市博物館發(fā)掘太倉(cāng)王錫爵墓時(shí)，出土了兩方獅紐玉印，一曰“錫爵”（圖5），一曰“荊石”，是王氏的名、號(hào)，根據(jù)印風(fēng)推測(cè)，應(yīng)為何通所作。

◎ 圖5  錫爵

至清代，尤其是乾嘉以后，婁東篆刻有些式微，名家漸少。清初有沈遘，字逢吉。周亮工評(píng)其篆刻云：

一以和平爾雅出之，而又不失古法。……秋岳每語(yǔ)余曰：“眼中之人畢竟以逢吉為正法眼藏?！狈昙獮槊魉厝舸?，足以傳矣。［4］

其后有王松取法何震，清嘉道年間有王諧傳承王松篆刻，另有嘉興印人楊大受客居太倉(cāng)，篆刻仿漢鑿印，亦宗浙派，渾厚古拙，頗得天趣，邊款亦蒼勁生辣，有《楊嘯村印集》二冊(cè)傳世。清代后期婁東篆刻代表人物是王應(yīng)綬（1788—1841），一名曰申，字佩章，號(hào)子若。王原祁玄孫，諸生，一生清貧，鬻畫(huà)于吳門(mén)。精鐵筆，摹秦漢銅印，古茂渾成，能得神韻，篆刻創(chuàng)作受浙派影響較大（圖6）。又兼工書(shū)畫(huà)、擅篆隸，山水蒼勁渾厚，得王氏家傳，與王學(xué)浩齊名，曾為郡守萬(wàn)承紀(jì)縮摹漢碑整本百種刻于硯背，墨拓成譜，名《百漢碑硯》，又為宿遷相摹刻高鳳翰《硯史》，未竟而卒。

◎ 圖6  王應(yīng)綬篆刻作品

清代婁東篆刻的亮點(diǎn)是婁東印學(xué)之風(fēng)對(duì)外影響較多，并在虞山、云間得到發(fā)揚(yáng)光大。云間王睿章、王玉如、鞠履厚篆刻皆從婁東印學(xué)出而化之；虞山沈龢（活動(dòng)于清初，一名世龢，字石民）宗法文彭，更受汪關(guān)影響，運(yùn)刀如筆，所作工整恬靜，自具面目，清康熙間輯自刻印成《八詠山房印譜》《虛白齋印譜》。林皋（1658—1726后，字鶴田）是既傳承吳門(mén)印派又宗法婁東印學(xué)的篆刻集大成者，最終自行創(chuàng)立虞山印派，在江南一帶“歷康、雍、乾、嘉數(shù)朝”而不衰，使得文彭和汪關(guān)的影響在清代再度升溫。其所刻粗白文印一路風(fēng)格，其一與汪關(guān)印風(fēng)十分相似，比較汪刻“徐光啟印”（圖7）和林刻“程熙之印”（圖8）便一目了然；其二是將斯冰小篆加粗，筆畫(huà)起止處全圓，字形方中亦帶圓勢(shì)，但結(jié)構(gòu)不像汪關(guān)那樣并筆顯蒼茫，而是“光潔見(jiàn)底”，怡然自得，然觀之“肥而不膩”，仍能達(dá)到“秀潤(rùn)”的藝術(shù)效果（圖9）。林皋為婁東書(shū)畫(huà)家刻印也較多，如“顓菴珍玩”“王掞之印”“王奕鴻印”等；婁東文人為林皋印譜作序的亦不少，如王撰、王掞、王抑、周象明等。

◎ 圖7  徐光啟印  汪關(guān)

◎ 圖8  程熙之印  林皋

◎ 圖9  李斯佺印  林皋

另外，活動(dòng)于清嘉慶、道光年間的昭文（今江蘇省常熟市）顧湘、顧浩，曾延太倉(cāng)季錫疇（1791—1862，字范卿，號(hào)菘耘、松云）為塾師。季氏少時(shí)曾習(xí)篆刻，因受同里張森莊丈之影響而專攻詩(shī)文、校讎與鑒別，后受聘館于顧氏小石山房時(shí)又復(fù)弄印而間一為之。顧氏昆仲受季氏熏陶，遂精印章鑒別，于輯錄、刊行印譜、印學(xué)著作等用力甚勤，先后編輯了《小石山房印譜》《小石山房印苑》《小石山房名印傳真》等，一時(shí)風(fēng)行海內(nèi)；還大力購(gòu)藏了婁東張灝學(xué)山堂陸續(xù)散出的部分印品，拓為《學(xué)山堂印存》。皆可作婁東篆刻之影響觀。

三

眾所周知，婁東文化是太倉(cāng)的地域文化，也是吳文化的一個(gè)子文化，它有自己鮮明的個(gè)性，亦有吳文化共有的特點(diǎn)，因此婁東篆刻與吳門(mén)篆刻也有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。吳門(mén)篆刻自蘇州文彭開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)篆刻史上第一個(gè)文人藝術(shù)流派“三橋派”（俗稱吳門(mén)印派）以后，在明萬(wàn)歷年間盛極一時(shí)，期間的幾大篆刻流派如雪漁派、泗水派、婁東派等都與吳門(mén)有關(guān)，其中婁東派受文氏影響至深，亦最能完善并拓展吳門(mén)印風(fēng)，且繼續(xù)影響吳門(mén)。因此，周亮工敘述道：

印章，漢以下推文國(guó)博為正燈矣，近人唯參此一燈。以猛利參者何雪漁，至蘇泗水而猛利盡矣；以和平參者汪尹子，至顧元方、邱令和而和平盡矣。［5］

此外，明清兩朝太倉(cāng)與蘇州兩地文人及書(shū)畫(huà)家之往來(lái)亦共同促進(jìn)了篆刻藝術(shù)的發(fā)展。如王世貞與當(dāng)時(shí)蘇州最負(fù)藝名的文氏家族以及文氏師門(mén)保持著友好往來(lái)，與文彭、文嘉、文伯仁等書(shū)畫(huà)家為忘年之交，曾為文家重要刻帖《停云館帖》作跋，又受請(qǐng)托為文徵明作《文先生傳》，可見(jiàn)交游不一般。又如繪畫(huà)“明四家”之一的仇英，便從太倉(cāng)走向了蘇州，成為吳門(mén)畫(huà)派的代表人物之一。類似之例不勝枚舉。當(dāng)然，兩地印學(xué)交流最直接的便是趙宧光。趙宧光（1559—1625），字水臣，號(hào)廣平，別號(hào)凡夫，又署寒山長(zhǎng)。江蘇太倉(cāng)璜涇人。明萬(wàn)歷二十二年（1594）遵乃父之遺愿將其墳葬于蘇州城外西北寒山，后攜妻陸卿子（吳門(mén)書(shū)畫(huà)家陸師道女）于寒山守堊室，作冢人，夫唱婦隨，著書(shū)立說(shuō)，深居簡(jiǎn)出，以高士名冠吳中，贏得四方名士俊彥云集來(lái)訪。如徽籍篆刻家金光先、印學(xué)家朱簡(jiǎn)與趙宧光相處友善，朱簡(jiǎn)還受趙之草篆影響而創(chuàng)篆刻風(fēng)格；與趙氏同時(shí)期的印人如蘇宣、邵潛、汪關(guān)等均為其治印。趙宧光一生以六書(shū)之學(xué)為主，旁及其他，著述頗豐，尤以《說(shuō)文長(zhǎng)箋》為其所獨(dú)解。他自創(chuàng)草篆，筆意連綿，別立門(mén)戶，蓋原《天璽碑》而小變焉，朱簡(jiǎn)稱其“是古非今，寫(xiě)篆入神”。趙宧光能刻印，摹古逼真，其友章宗閔將其印作集編為《趙凡夫先生印譜》，均為趙氏摹刻的秦漢璽印。另有自刻“寒山”一印，存《小石山房印苑》中。其子趙均，字靈均，承家學(xué)，亦能篆刻，所配文俶，乃文家后人，工畫(huà)花卉，亦成藝術(shù)結(jié)緣之佳話。

結(jié)  語(yǔ)

綜上可知，明清婁東篆刻的產(chǎn)生與興盛是綜合因素所造成的，其中地域經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展，奠定了婁東篆刻生態(tài)環(huán)境的歷史條件；地方文人、望族的審美觀與用印需求，尤其是篆刻鑒賞之風(fēng)一時(shí)形成以及書(shū)畫(huà)、工藝直接或間接的滲透，為婁東篆刻藝術(shù)推波助瀾；當(dāng)然吳門(mén)篆刻開(kāi)流派之先的大環(huán)境及文彭篆刻領(lǐng)袖人物的影響也是不可或缺的。因此，婁東篆刻的內(nèi)涵是豐富的、特點(diǎn)是鮮明的，婁東印學(xué)在明末清初熠熠生輝，至今亦堪稱典范，當(dāng)做進(jìn)一步深入研究。

【注  釋】

［1］（明）桑悅、張志華主修：《弘治太倉(cāng)州志》，廣陵書(shū)社2010年版。

［2］（明）張灝：《承清館印譜·敘》，郁重今《歷代印譜序跋匯編》，西泠印社出版社2008年版，第110頁(yè)。

［3］（清）馮承輝：《印學(xué)管見(jiàn)》，韓天衡編訂《歷代印學(xué)論文選》，西泠印社出版社1999年版，第332頁(yè)。

［4］（清）周亮工：《印人傳·沈逢吉》，《篆學(xué)叢書(shū)》上冊(cè)，中國(guó)書(shū)店1984年版。

［5］（清）周亮工：《印人傳·書(shū)沈石民印章前》，《篆學(xué)叢書(shū)》上冊(cè)，中國(guó)書(shū)店1984年版。