炫富，應(yīng)該說是人類情感的一種自我宣泄和表達(dá)，這種行為也是自古有之。

要說中國炫富之鼻祖，當(dāng)屬秦末年間的西楚霸王項(xiàng)羽了，他一句“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰知之者”，便將人類的炫富心理表達(dá)的淋漓盡致。

時(shí)至今天，人類的炫富行為依然盛行，甚至是比以往更甚，這也讓很多人對此種行為產(chǎn)生了極大的反感，“炫富”兩個(gè)字也由此成了當(dāng)今時(shí)代的貶義詞。

所以，這年頭，炫鈔票豪車的，比不過炫書畫的；炫黃金鉆石的，比不過炫玉石的。畢竟，后者，多了一種文化的魅力。

北宋年間的探花李慶孫寫詩云：軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆牌。

翻譯成現(xiàn)代話就是：曲譜要用軸來精心裝幀，用金子來書寫文字；記名冊要用樹（很正規(guī)的帖子書柬之類），而且要用玉來篆刻牌子。

北宋宰相寇準(zhǔn)同樣寫詩云：老覺腰金重，慵便枕玉涼。

翻譯成現(xiàn)代話就是：年紀(jì)大了，嫌鑲了金的腰帶太重，人懶散疲倦了，躺在玉枕上睡覺，又嫌枕頭太涼。

在古代，只有達(dá)官貴人才能玩得起玉。雖然詩里行間充滿了炫富的味道，但卻讓人討厭不起來，反倒給人一種才情洋溢、優(yōu)雅博學(xué)的印象。

玉雖是奢侈品，但玩玉的本質(zhì)，并不是炫富，因?yàn)橛袷撬囆g(shù)品。玩玉藏玉，是藏家、個(gè)人，對藝術(shù)的品味、理解和追求，也彰顯了其獨(dú)特的魅力。

所以，玩玉并非炫富，而是炫的更高層次的一些東西。

玉在山而木潤，玉韞石而山輝。

和田玉是萬物之精靈，即便沉默不語，卻比任何言語更能感動(dòng)人心。

謙謙君子，溫潤如玉；美人如玉翩若鴻。所以古人說：好男人如玉，好女人也似玉。

無論男人還是女人，只要與玉結(jié)緣，玉的溫潤、內(nèi)斂、謙卑，能為人裝扮出一種閑情雅致的高貴氣質(zhì)。

玉石，是提升一個(gè)人氣質(zhì)的最佳法寶。所以，那些名人明星，皆以藏玉佩玉為美。

有人說玩玉的人博學(xué)，可不是一句客套話。

一個(gè)人要想玩好玉，并非一件容易的事情。和田玉有產(chǎn)地之分，有種類之分，有顏色之分，有工藝之分，還有玉質(zhì)之分，真假之分，一個(gè)人能把這些都搞懂了，那見識可遠(yuǎn)非一般人能比。

因?yàn)檫@樣的人，對地理，對歷史，對文化，甚至是對化學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，都會(huì)有所涉獵甚至熟悉。

此外，他們在玩玉的過程中，也會(huì)接觸到天南海北的玩玉人，交談接洽之間，了解到的各種風(fēng)土人情、民間典故、人文歷史等，也會(huì)開闊他們的見識和眼界。

《禮記·玉藻》曰：“古之君子必佩玉，君子無故，玉不離身?！边@句說辭的用意，除了佩玉保平安之外，還因?yàn)榕逵窨梢詴r(shí)時(shí)提醒佩玉之人做一個(gè)有素養(yǎng)的人。

此外，玩玉有八雅，善、德、靈、美、文、靜、恭、穩(wěn)，每一雅都意味深長。所以，玩玉，本身就是一種優(yōu)雅有內(nèi)涵的高貴行為。

我們也常常把玩玉的群體定位為溫爾文雅的群體，他們不僅熟知玩玉的禮儀，更是在玩玉中受玉文化的浸染，無論是人文素養(yǎng)，還是待人接物的禮儀，都要成熟穩(wěn)重的多。

俗話說，外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。外行人看到他人手中有一塊美玉，是這樣想的：這個(gè)人真有錢，竟然買的起這么貴的玉。

但真正的玩玉人卻是這樣想的：這位玉友很有實(shí)力，一塊好玉，僅僅靠有錢并不一定能買到，還需要有不錯(cuò)的人脈和渠道。

一塊好玉，想要的人很多，誰能第一時(shí)間收藏到手，除了看資金實(shí)力，更要看他的人脈圈大小。人脈圈越大，人緣越好，越有機(jī)會(huì)拿到好玉。

而這些人脈，是需要良好的交際能力來維持的。所以，玩玉之人人緣好，絕不是一句假話。

行業(yè)間有句笑談：玩玉的人不簡單，簡單的人不玩玉。這話其實(shí)也是有一定道理的。

在玩玉人眼中，玉石絕非是一塊塊簡單的，沒有生命的石頭。

它是財(cái)富，是個(gè)人實(shí)力的象征，有著比黃金更好的升值潛力，更是一個(gè)人文化、學(xué)識、眼光、審美情趣的彰顯。

玩玉的人很聰明，他們在不動(dòng)聲色中彰顯了自己的實(shí)力和文化品位，這就是智慧。

所以，現(xiàn)在聰明的男人、女人都不炫富了，都改玩玉石了。

因?yàn)槊烙裨谑?，說是炫富，不如說炫的是精神上的富足，炫的是時(shí)尚、唯美的人文精神，炫的是簡約、精致的生活態(tài)度……

那么，你開始炫玉了嗎？