?指漢族民歌音樂。

樂府是自秦代以來朝廷設立的管理音樂的官署，漢武帝時期大規(guī)模擴建，從民間搜集了大量的詩歌，后人統(tǒng)稱為漢樂府。后來樂府成為了一種詩歌體裁(1976年在秦始皇陵區(qū)出土了一件鈕鐘，上書錯金銘文：“樂府”，2000年在西安秦遺址出土“樂府承印”封泥一枚，進一步肯定了這一史實，而非始于漢武帝時期。）

       根據(jù)《漢書·禮樂志》記載，漢武帝時，設有采集各地歌謠和整理、制訂樂譜的機構，名叫“樂府”。后來，人們就把這一機構收集并制譜的詩歌稱為樂府詩，或者簡稱樂府。到了唐代，這些詩歌的樂譜雖然早已失傳，但這種形式卻相沿下來，成為一種沒有嚴格格律、近于五七言古體詩的詩歌體裁。

       唐代詩人作樂府詩，有沿用樂府舊題以寫時事，以抒發(fā)自己情感的，如《塞上曲》《關山月》等，也有即事名篇，無復依傍，自制新題以反映現(xiàn)實生活

       宋代時，郭茂倩將所有樂府詩歌匯集到一起，編成《樂府詩集》，如《木蘭詩》（南北朝時期）。

敘事手法

       兩漢樂府詩中有敘事詩，也有抒情詩，而以敘事詩的成就更為突出。

       《詩經(jīng)》、《楚辭》基本都是抒情詩，抒情過程中也時而穿插敘事，但敘事附屬于抒情。

       兩漢樂府敘事詩的出現(xiàn)，標志中國古代敘事詩的成熟。兩漢樂府詩都是感于哀樂、緣事而發(fā)的，創(chuàng)作主體在選擇敘事對象時，善于發(fā)現(xiàn)富有詩意的鏡頭，及時攝入畫面。

詩體演變

       兩漢樂府詩對中國古代詩歌樣式的嬗革起到了積極的推動作用，實現(xiàn)了由四言詩向雜言詩和五言詩的過渡。在中國古代文學史上，詩歌樣式的變革往往和流行樂曲的聲調(diào)有關。兩漢樂府詩最初是配樂演唱的，它之所以在詩體形式上不同于《詩經(jīng)》的四言句，既是詩歌本身發(fā)展的必然結果，也有樂曲的因素發(fā)揮作用。

特色

       漢樂府多屬民間歌辭，語言樸實自然，回旋反復，形象鮮明，音調(diào)和諧，文字活潑，保持了口語的真面目，有音無義的字也一并保留。另一特色，是敘事詩的逐步發(fā)展，描寫深刻，敘事詳盡，情節(jié)較完整，人物形象較具體生動，并出現(xiàn)符合人物性格的對白，以及用對白推動情節(jié)。

       漢樂府詩句長短不一，二至八言都有，以五言句式為主，形式自由變化，參差錯落，不拘一格。有句式整齊的齊言詩，也有錯綜參差的雜言詩。篇幅長短均有，最長的達三百五十余句，短的則僅數(shù)句。漢樂府押韻靈活，有句句押韻，有隔句押韻，也有隔兩句、三句押韻的。