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辭別郭峪，回頭在海會寺雙塔停車遠(yuǎn)眺拍了兩張片子，然后啟程直奔沁水西文興村，途經(jīng)芹池、張村，60余公里一個半小時后于傍晚六點(diǎn)半順利抵達(dá)。 購票進(jìn)村，恰好景區(qū)值班的柳先生家辦有農(nóng)家樂，于是先定好次日的導(dǎo)游（兩家四人算一個團(tuán)，導(dǎo)游費(fèi)共30元），便開車跟著柳先生回了家。 
現(xiàn)在回想起來，西文興柳氏民居一行最值得回憶的，莫過于在柳先生家的食宿了。
干凈利落的農(nóng)家小院，一溜兒三間大瓦房，除東間與作為廚房的東廂房由主人操持外，中間一間的大客廳與西間一分為二的臥房便歸了我們。 知道什么價(jià)么？ 住宿包括早晚兩餐，每人才需15元。也就是說，我們四人連吃（兩頓飯）帶住總共只消60元！ 想要加只雞。柳先生去鄰居家拎回來一只，不論份量，一只15元。成年大公雞，多了不敢說，四五斤只多不少，宰殺褪毛后剁了一大盆，在廚房里燉了，吃得那叫一個香…… 這番經(jīng)歷回想起來真是恍如隔世。不過才幾年光景，這樣的物價(jià)水平早已一去不回頭了。 
西文興柳氏民居，系柳宗元后裔的居所，始建于明永樂年間。
當(dāng)年，柳宗元參與王叔文派的政治革新運(yùn)動，失敗后被貶，其親屬為避株連滅族之害，便從原籍河?xùn)|解州（今山西運(yùn)城鹽湖區(qū)解州鎮(zhèn)）遷徙他地分散隱居，沁水西文興為其中一大支系。 “柳氏民居”總占地面積30余畝，分為外府區(qū)、中間區(qū)和內(nèi)府區(qū)三部分。外府區(qū)包括柳氏祠堂、關(guān)帝廟、魁星閣、文廟遺址等；內(nèi)府區(qū)包括幾處保存尚好的宅院等；中間區(qū)為內(nèi)外府相接處，主要是文昌閣以及兩座石牌坊構(gòu)成的內(nèi)街。 
清晨早起，此時的村莊仍一副睡眼惺忪的樣子，這時候的村落是最耐人咂摸的。
 古村晨曦
 柳氏宗祠
 魁星樓與關(guān)帝廟
 文廟遺址
 魁星樓
 魁星樓一角與文昌閣
文昌閣
在我們到訪20多天后，“柳氏民居”于2006年5月25日被國務(wù)院公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，所以當(dāng)時只拍得“省保碑”。
文昌閣下為“丁”字拱門，分別通向外府區(qū)、內(nèi)府區(qū)和內(nèi)街。
內(nèi)街因有兩座建于明嘉靖年間的石牌坊，故亦稱“牌坊”街。
牌坊為西文興柳氏第六代族人柳遇春及其曾祖父柳騄而建。柳遇春，明嘉靖二十五年（公元1546年）丙午科進(jìn)士，任山東寧海知州，補(bǔ)陜西同州知州。柳騄，明成化十六年（公元1480年）庚子科進(jìn)士，授正六品承德郎。為旌表柳遇春和他曾祖父的功德，嘉靖二十三年和嘉靖二十九年由時任沁水知縣程南、縣丞楊言，隨同欽差提督楊守儀、巡按山西監(jiān)察御史齊宗道等，為其祖孫二人各立一座“丹桂傳芳坊”和“青云接武坊”。
“河?xùn)|世家”門坊 拱門左右“忠”、“孝”二字傳為朱熹所書
“河?xùn)|世家”門坊上鑲嵌的草書碑
內(nèi)府區(qū) 靜靜地停著我們的兩輛車
早餐后，導(dǎo)游帶我們一一參觀。
關(guān)帝廟始建于明，清代重修。廟內(nèi)陳列有一些明清碑刻，其中朱熹與王陽明的書法碑最為珍貴。
清道光三十年（公元1850年）重修碑記
王陽明書法碑
朱熹書法碑
(未完待續(xù)） “司馬第”及其二進(jìn)“河?xùn)|世澤”在柳氏民居至今保存完好且供參觀的五座院落里是最為考究的兩座，其“三雕”中尤其木雕、石雕皆足稱道。 名之“司馬”，其實(shí)并與宅主功名無關(guān)，當(dāng)為紀(jì)念西文興柳氏先祖“永州司馬”柳宗元所故。
卻說唐永貞年間，柳宗元參與王叔文、王伾倡行的政治革新運(yùn)動（史稱“永貞革新”）失敗后，隨著唐順宗被逼讓位于太子李純即唐憲宗，宦官勢力再度把持朝綱，革新派相繼遭受貶逐。王叔文貶為渝州司戶，次年被賜死。王伾貶為開州司馬，次年亦死。其余改革主將柳宗元、劉禹錫、韓曄、韓泰、陳諫、凌準(zhǔn)、程異、韋執(zhí)誼八人皆被貶遂邊遠(yuǎn)荒夷之州充司馬，史稱“二王八司馬”事件。
為避累及家族，在柳宗元授意下，柳氏族人迅即自河?xùn)|（今山西運(yùn)城）故里分散遷徙他鄉(xiāng)，低調(diào)隱居，以避加害。 東遷以來，柳氏一族先落腳于翼城一帶，歷經(jīng)宋、金、元各代，皆默默無聞。后族人柳琛于明初徙居沁水歷山腳下西文興村。 也許是應(yīng)了“人挪活，樹挪死”一說，明永樂四年，柳琛殿試得中三甲，獲賜同進(jìn)士出身。為光宗耀祖，乃大興土木，造宅修祠，繼修文、武廟堂，是為西文興“柳氏民居”之肇始。
“司馬第”，始建于明，重修于清，為柳春芳、柳茂中父子居所，門樓為嘉慶六年擴(kuò)修。明清兩朝，職官序列里已無“司馬”之謂，其職位相當(dāng)于府同知，西文興柳氏亦無人擔(dān)當(dāng)此任。故柳氏“司馬第”之名，除紀(jì)念先祖柳宗元之外，應(yīng)無他解。
導(dǎo)游姑娘當(dāng)初講解得很精彩，建筑中的許多細(xì)節(jié)，蘊(yùn)藏著一些非點(diǎn)撥而不得悟的典故。當(dāng)時隨著小姑娘的講解不住地恍然大悟，但過后也就忘了。這些東西，其實(shí)有不少屬于炒賣看點(diǎn)的附會，大可不必當(dāng)真。
以后看得多了，才知道像“司馬第”這樣的四合院，在晉東南是極為流行的，一般稱之為“四大八小”。
所謂“四大”，是指四合院東西南北四面皆有一座三間兩層的主體樓房，這四座主樓在功能上相對獨(dú)立；同時，四座主樓銜接處各留有一個相當(dāng)主樓進(jìn)深的方形角落。為破風(fēng)水四泄，須在這四個角分別建造略低于主樓的耳樓，比如樓梯間、看樓、回廊或者其它用途的房間。而每個角落一般能建兩間此類用房，四個角共為八間，是為“八小”。
大概出于方便管理的緣故，如今連通“司馬第”與其二進(jìn)的小門已封閉，需從院外的旁門而入，這就是“河?xùn)|世澤”院。
西文興村在明末戰(zhàn)亂中遭嚴(yán)重破壞，曾沉寂了很長一個時期。至乾嘉年間，由于出了柳春芳、柳茂中父子兩位商界巨賈，西文興柳氏才迎來了又一個輝煌時期，新一輪宅院、宗祠、廟堂修造工程紛至沓來，從而奠定了“柳氏民居”延續(xù)至今的基本格局。
特別是嘉慶初年，朝廷為鎮(zhèn)壓川楚一帶的白蓮教起義急需大量軍餉，柳春芳父子聞之，傾己之力向朝廷捐獻(xiàn)了一大筆財(cái)物以充軍餉，甚得嘉慶皇帝歡心，因而也給了柳氏父子不少賞賜，比如正四品“中憲大夫”職銜，比如“河?xùn)|世澤”匾額，以及讓西文興柳氏族人引以為豪的“攸昭”寶劍等等。
“河?xùn)|世澤”院為父親柳春芳的居所，所以它的主樓臺基明顯要比其它三面以及一進(jìn)諸樓都要高幾級。同樣，該院建筑小木作的各種雕飾，又明顯較之一進(jìn)精致許多。
(060503) 未完待續(xù) 前面提到，柳春芳、柳茂中父子向朝廷捐獻(xiàn)巨資，為清廷平息白蓮教起義緩解了軍餉短缺的燃眉之急，嘉慶皇帝為此給了柳氏父子不少封賞，其中就有一柄“攸昭”寶劍，被柳家奉為至寶，專門辟出一座宅院妥為珍藏，且為防盜特在院中設(shè)置了“天羅地陷”，這就是足以勾起游客好奇心的“堂構(gòu)攸昭”院。
“堂構(gòu)”，語出《書·大誥》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯構(gòu)。”大意是，父親要蓋房子，并已確定房子的蓋法，而兒子卻不肯去筑堂基、蓋房子。后以“堂構(gòu)”比喻繼承祖先的遺業(yè)。另引申出房舍、門戶派別等釋義。
我覺得“堂構(gòu)”在此當(dāng)為繼承祖業(yè)之意，即將“攸昭”寶劍視為皇帝賜予柳家世代相襲澤被后人的傳家之寶，故而要十二萬分的小心看護(hù)，來不得半點(diǎn)兒閃失。
“堂構(gòu)攸昭”也是一座“四大八小”四合院，其中的兩個對角，設(shè)有看廊及石砌的寬大樓梯，估計(jì)系當(dāng)年看護(hù)寶劍家丁的居住值更之所。
所謂“天羅”，即在四面主樓的檐口密集編織鐵絲網(wǎng)，并在其上掛有風(fēng)鈴，一俟風(fēng)吹草動，便有家丁聞知并快速反應(yīng)。
“地陷”自然設(shè)在出入宅院的必經(jīng)之地門道處，導(dǎo)游姑娘告之，早年這段門道虛實(shí)相濟(jì)，清楚底細(xì)的府人，知道走拐直角彎的青石板道，不明底細(xì)的盜賊，很容易落入表面鋪著青磚看似甬道的巨大陷阱。
當(dāng)然，陷阱如今早已填實(shí)，游客但走無妨。
“中憲第”為柳春芳、柳茂中父子發(fā)跡后新建的府第，以嘉慶帝誥封正四品“中憲大夫”職階命名。
宅院依舊是“四大八小”格局，聽著導(dǎo)游姑娘的講解，讓人覺得這座銘牌介紹為柳春芳府第的高大寬敞院落，倒更像是柳氏族人的家塾甚或書院，因它處處散發(fā)著育人氣息，比如明代曲江書法家方元煥的“四箴碑”，比如具有激勵、勸學(xué)意味的“鯉魚跳龍門”雕飾：未越龍門前，魚身人首模樣；跳過龍門，便化為龍頭。
“行邀天寵”是前文所說“丹桂傳芳坊”坊主柳騄的宅第。門臉兒不甚張揚(yáng)，雕飾充滿情趣，多少體現(xiàn)出主人的一分才情。
柳騄，西文興柳氏第三代族人，沁水廩膳生，明成化十六年(公元1480年)庚子科進(jìn)士，初授承德郎。銘牌稱其因詩文出眾深得憲宗寵愛，恩賜“行邀天寵”金匾。嘉靖二十三年（公元1544年）以八十七歲高齡壽終京城。
憑直覺，柳騄應(yīng)該是西文興柳氏諸人中最有故事的，可惜并無更多介紹。但不管怎么說，柳騄有故事是肯定的，否則他不可能以那樣的高壽終老京城。柳騄受皇帝恩寵也是可信的，否則也不可能在歸天的當(dāng)年即由朝廷立坊旌表。
“行邀天寵”當(dāng)時是唯一一座尚有人居住的景觀宅院，估計(jì)不久便會隨同村里的其它農(nóng)戶統(tǒng)一遷出，景區(qū)管理方在景區(qū)入口外建好的數(shù)十幢新樓正虛席以待，不知這些世代在此居住的柳氏族人，心里是喜是哀。
（060503） 最后一節(jié)通篇都是獅子，西文興柳氏民居的石獅子，看看它們是怎樣按照西文興柳氏族人或者說景區(qū)經(jīng)營方的解析，來闡釋其啟迪、教化意義及隱喻的。 先登場的是西文興村兩座明嘉靖石牌坊夾桿石上的八只石獅子，即鼎鼎大名、所謂國內(nèi)僅存的一組“教化獅”。
恕本人孤陋寡聞，造訪柳氏民居之前，真的沒聽說過什么“教化獅”。
及至聽罷導(dǎo)游姑娘繪聲繪色一番講解，當(dāng)時是聽得津津有味，頗以為然?；仡^一經(jīng)比對照片，卻發(fā)現(xiàn)忽悠的成份似乎更多些。 依順序，先看“丹桂傳芳坊”的四只：
一曰“滿腹經(jīng)綸獅”，俗稱“翹尾巴獅子”。腹下掖一線團(tuán)，寓意滿腹經(jīng)綸。尾巴翹得老高，一副自命不凡、趾高氣揚(yáng)的樣子。對這樣的獅子（文人），要給它嘴里勒根繩子，告誡其管好自己的嘴巴，謹(jǐn)行慎言，牢記禍從口出的道理。
二曰“克己復(fù)禮獅”，也叫“老實(shí)獅子”?？纯矗腊盐舶晚橅樍锪镔N著身子垂下來了，笑模樣里也透著十足的討好意味，寓意經(jīng)過長輩教誨，已經(jīng)一改少時的張狂，知道保持低調(diào)，夾著尾巴做人了。
三曰“安分守己獅”。雖依舊滿腹經(jīng)綸，但知道肚子里的東西輕易不外露了。足下?lián)崤鴥芍恍—{子，表示懂得規(guī)規(guī)矩矩做人，本本分分地過日子，實(shí)為“韜光養(yǎng)晦”。
四曰“出人頭地獅”。足下一只小獅子掙脫出來，腹下還有一只小獅子低眉順眼地探出頭來，寓意經(jīng)過磨礪修煉，已到出人頭地，到外面闖世界的時候了。
轉(zhuǎn)至“青云接武坊”，繼續(xù)余下的四只“教化獅”：
五曰“金榜題名獅”。胸前一朵大紅花，表示高中進(jìn)士，喜笑顏開，就要步入仕途，闔捭官場了。 從這里開始，就覺得不怎么靠譜了，特征不明顯，哪兒有戴大紅花的獅子？挨個照片比對，就下面這只胸前有坨東西，但也不像“花兒”？
六曰“泰山相助獅”或者“尋求靠山獅”。俗話說“朝里有人好做官”，中了進(jìn)士，一定要在朝中尋求靠山，只有拜得貴人門下蒙其提攜，才能立住腳跟，飛黃騰達(dá)。 導(dǎo)游說“尋求靠山獅”的特征是獅身緊貼坊柱?？晌铱粗泻脦字华{子都靠著柱子呢。
第七只獅子是“功成名就獅”，也叫“坐享俸祿獅”。第八只叫“宦海沉浮獅”，說基座雕有波浪紋，代表宦海，但上面兩只獅子的基座都是波浪紋。
沒法對號入座了，權(quán)當(dāng)一聽吧，呵呵！
“柳氏民居”里的石刻石獅大小共有一百多只，當(dāng)時也沒逐一細(xì)拍，揀幾個主要的貼上。
“司馬第”抱鼓石獅子。
每側(cè)各有一大兩小獅子，說是喻為“太師（獅）少?！?，寓意柳府對“三師”、“三少”地位的向往。 這未免有些牽強(qiáng)，“司馬第”是柳春芳、柳茂中父子的宅第，兩人皆為商賈之流，做得再大再強(qiáng)也與“三師”、“三少”沾不上邊，能有那念想？
“河?xùn)|世澤”抱鼓石獅子也是一大兩小造型，小獅子嘴里也被勒上了繩子，寓意出門在外少說話，以免禍從口出。
還有另外一種釋義，說是在山西方言中，“繩”與“神”相似，所以這就叫“神（繩）獅鎮(zhèn)宅”。
另外注意到，柳家的獅子都長著“元寶耳朵”，意寓“招財(cái)進(jìn)寶”，這隱喻倒是與柳春芳、柳茂中父子的行當(dāng)十分貼邊。
“中憲第”柱礎(chǔ)上的一圈獅子頭好像也有個說法，忘記了。
不管是否真的蘊(yùn)含這些寓意，柳氏民居林林總總的石刻獅子皆稱得上活靈活現(xiàn)，足以算得石獅雕刻之上品。
“司馬第”影壁基座“獅子滾繡球”
“行邀天寵”抱鼓石石獅
“中憲第”門礅石獅
（060503）
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