第四節(jié)認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

（一）人民群眾的概念

人民群眾是一個(gè)歷史概念。從質(zhì)上說(shuō)，人民群眾是指一切對(duì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。從量上說(shuō)，勞動(dòng)群眾始終都是人民群眾的主體部分。在我國(guó)現(xiàn)階段，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者，都屬于人民群眾的范圍。

（二）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

1.從理論層次來(lái)說(shuō)，唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、生 產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展。社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，而人 民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者。因此，人民群眾是社會(huì)歷史實(shí)踐的主體力量，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。

2.從歷史的實(shí)際情況來(lái)看，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。

二、價(jià)值

（一）價(jià)值的含義

哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的屬性和功能。價(jià)值一方面連接著主體的需要，另一方面連接著客體的屬性和功能。價(jià)值的大小，歸根結(jié)底就是意義的大小、作用的大小，是客體滿(mǎn)足主體需要程度的大小。

（二）人的價(jià)值

人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。

理解人的價(jià)值，要注意以下幾點(diǎn)：

1.人是世界上唯一的價(jià)值享受者，也是唯一的價(jià)值創(chuàng)造者。是人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了價(jià)值。

2.事物的價(jià)值在于事物以自身的屬性和功能滿(mǎn)足人的需要，那么人的價(jià)值就在于人以自身的屬性和能力去滿(mǎn)足社會(huì)和他人的需 要，即在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（創(chuàng)造價(jià)值、滿(mǎn)足他人、服務(wù)社會(huì)）。

3.人在以自身的屬性和能力去滿(mǎn)足社會(huì)和他人的需要時(shí)自身也是有需要的，他人和社會(huì)又會(huì)滿(mǎn)足個(gè)人的需要（得到回報(bào)、獲得 承認(rèn)）。

（三）價(jià)值觀

1.含義

人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種事物價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。

2.屬性

價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是對(duì)社會(huì)存在的反映，它在一定的社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化；同時(shí)，價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在有著重大的反作用。價(jià)值觀具有多樣性，不同的階級(jí)具有不同的價(jià)值觀，個(gè)人價(jià)值觀的形成，既受到自己所在階級(jí)的影響，也受到個(gè)人具體生活環(huán)境的影響。價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用體現(xiàn)出價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用。

（四）價(jià)值判斷

1 ·含義

價(jià)值判斷是人們對(duì)事物能否滿(mǎn)足主體需要以及滿(mǎn)足程度所作出的判斷。人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上形成的。

2.屬性

價(jià)值判斷是對(duì)事物屬性與人的需要關(guān)系作出的判斷。既然是對(duì)一種“關(guān)系”作出的判斷，它就要考慮到雙方的因素，一方面要考 慮到客觀事物自身的性質(zhì)，另一方面又要考慮到主體自身的需要。 因此，價(jià)值判斷既具有客觀性又具有主觀性。價(jià)值判斷的結(jié)論一般 來(lái)說(shuō)不會(huì)是唯一的，但這并不排除價(jià)值判斷有正誤之分。衡量?jī)r(jià)值 判斷正誤的標(biāo)準(zhǔn)，就是看它是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否與 廣大人民群眾的根本利益相一致。價(jià)值判斷要以事實(shí)判斷為基礎(chǔ)， 因?yàn)闆](méi)有對(duì)事物自身性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，我們也就無(wú)法對(duì)它能否滿(mǎn)足自 身的需要作出判斷。

3.價(jià)值判斷的性質(zhì)

（1）客觀性。價(jià)值判斷的客觀性表現(xiàn)在價(jià)值判斷不是人主觀自 生的，而是社會(huì)存在在人頭腦中的反映，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，有其 客觀的來(lái)源。同時(shí)，價(jià)值判斷的客觀性還表現(xiàn)在價(jià)值判斷的正誤有 一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，不能只憑主觀喜好來(lái)評(píng)價(jià)，正確的價(jià)值判斷要符 合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，也要符合人民群眾的根本利益。

（2）主觀性。價(jià)值判斷與人的需要有關(guān)，因此具有主觀性。主觀性的表現(xiàn)就在于價(jià)值判斷因人而異。人們的需要和利益不同，其價(jià) 值判斷也就不同。在階級(jí)社會(huì)里，價(jià)值判斷就會(huì)打上階級(jí)的烙印。

（3）多樣性。事物自身的性質(zhì)多種多樣，人的需要多種多樣，因此價(jià)值判斷也會(huì)顯現(xiàn)出多樣性。這要求我們不能在價(jià)值觀上盲目 求同，要在一定程度上堅(jiān)持多元的立場(chǎng)。

（4）社會(huì)歷史性。人們的價(jià)值判斷都受到自己所在群體、階級(jí) 和社會(huì)的影響，表現(xiàn)出社會(huì)性。同時(shí)，社會(huì)的發(fā)展也會(huì)導(dǎo)致人們價(jià) 值觀的變化，進(jìn)而使價(jià)值判斷發(fā)生變化，這是價(jià)值判斷的歷史性表 現(xiàn)。這就要求我們正確評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)和歷史中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn) 單化、片面化。

4.如何作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要遵守兩個(gè)原則：一是要自覺(jué)遵守社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，二是要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

（1）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路，不能違背社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律。同時(shí)，隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，人們的價(jià)值觀也會(huì)發(fā)生變化，這就要求我們以歷史的眼光來(lái)評(píng)價(jià)各種現(xiàn)實(shí)和歷史中的價(jià)值觀念，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，更新自己的價(jià)值觀，跟上時(shí)代的步伐。

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要符合最廣大人民的根本利益。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，每個(gè)人、每個(gè)團(tuán)體都有自己的需要和利益，應(yīng)該以人民群眾的利益作為最高標(biāo)準(zhǔn)，要站在人民群眾的立場(chǎng)上。同時(shí)，人民群眾的利益也是由各種具體利益組成的，這就要求我們善于從整體出發(fā)，協(xié)調(diào)各方利益，以最大多數(shù)人的利益為根本出發(fā)點(diǎn)。

（五）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值

勞動(dòng)和奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有勞動(dòng)和奉獻(xiàn)就無(wú)所謂實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。 _

首先來(lái)看勞動(dòng)。無(wú)論是物的價(jià)值還是人的價(jià)值，都是在人的勞動(dòng)中創(chuàng)造的?？梢哉f(shuō)，勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的源泉之一。物有自身的屬性和功能，但它一般不會(huì)自動(dòng)滿(mǎn)足人，只有通過(guò)人的勞動(dòng)改造，才能使之滿(mǎn)足人，才能形成物的價(jià)值。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，勞動(dòng)的過(guò)程是創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程。人只有在勞動(dòng)中才能展示自己的本質(zhì)力量，實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。

再來(lái)看奉獻(xiàn)。人不能只為自己勞動(dòng)，更要為他人和社會(huì)作奉獻(xiàn)，人的真正價(jià)值就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

勞動(dòng)和奉獻(xiàn)是統(tǒng)一的。奉獻(xiàn)要以勞動(dòng)為基礎(chǔ)，沒(méi)有勞動(dòng)就無(wú)所謂奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)體現(xiàn)在勞動(dòng)中；勞動(dòng)不能只為自己，要以奉獻(xiàn)他人和社會(huì)為引導(dǎo)。勞動(dòng)與奉獻(xiàn)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確途徑。

（六）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展、追求個(gè)性與奉獻(xiàn)社會(huì)是統(tǒng)一的。只有在這種統(tǒng)一中才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。離開(kāi)社會(huì)，脫離群體，人就無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。只顧自己，只講索取，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

1.社會(huì)為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供客觀條件。人們要實(shí)現(xiàn)自己的 人生價(jià)值就要具備一定的客觀條件，這些客觀條件包括生存條件、 發(fā)展條件、享受條件和工作條件等。這些條件都是社會(huì)提供的，完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”是不可能的。我們要利用社會(huì)為我們提供的條件，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，正確處理個(gè)人與集體、 個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我、貢獻(xiàn)社會(huì)。

2.強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)人的個(gè)性發(fā)展。馬克思主義的理想之一就是追求有個(gè)性的個(gè)人，這里所講的“個(gè)性”不是指?jìng)€(gè)人的怪癖和陋習(xí)，而是指能夠體現(xiàn)每個(gè)人獨(dú)特性的內(nèi)在的東西。這種內(nèi)在的東西只有通過(guò)人的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)才能表現(xiàn)出來(lái)。因此，人的個(gè)性也就表現(xiàn)為對(duì)他人和社會(huì)的獨(dú)特貢獻(xiàn)方式。沒(méi)有對(duì)他人和社會(huì)的貢獻(xiàn)，就無(wú)法表現(xiàn)每個(gè)人的獨(dú)特之處，也就無(wú)法形成人的真正個(gè)性。我們要在對(duì)他人和社會(huì)的貢獻(xiàn)中追求自己的個(gè)性。只有這樣的個(gè)性才能脫離低級(jí)趣味，才能為他人和社會(huì)所認(rèn)可。

（七）在砥礪自我中走向成功

人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)既需要社會(huì)提供的客觀條件，也需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。我們應(yīng)該利用社會(huì)為我們提供的客觀條件，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，全面提高個(gè)人素質(zhì)，在砥礪自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值所應(yīng)具備的主觀條件主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

1.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。這里強(qiáng)調(diào)的 是一種精神和意志狀態(tài)。沒(méi)有這種百折不撓的精神和意志，就無(wú)法克服困難，當(dāng)然也無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

2.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要努力提高個(gè)人的能力和素質(zhì)。這些素質(zhì)包括 思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)等。只有不斷提高自身素質(zhì)才能解決各種問(wèn)題，才能為他人和社會(huì)作出更多更大的貢獻(xiàn)。

3.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要堅(jiān)定的理想信念和正確的價(jià)值觀指引。堅(jiān)定的理想和正確的價(jià)值觀是指引人前進(jìn)的航標(biāo)器，失去了堅(jiān)定的理想和正確的價(jià)值觀，人生就失去了前進(jìn)的方向，就會(huì)迷失自我， 甚至走上歧途。