當我們出生，原始欲望與恐懼就已存在。我們需要自我療愈，學會知足，享受快樂。

我們出生的時候，恐懼和我們同時出生。當我們還在母親的子宮那九個月里，我們覺得很安全，很舒適，我們不需要做任何事情。但當我們出世，環(huán)境便全然改變了。他們切斷臍帶，我們必須學會自己呼吸。我們的肺部可能有些液體，我們需要把那些液體推出體外以吸到第一口氣，我們能否生存就靠那一口氣，這就是我們原始恐懼的由來。我們想生存，但作為一名幼嫩、脆弱的嬰兒，雖然有手有腳，但卻不能運用它們，我們需要有人照顧。隨著原始恐懼而來的，是原始欲望。即使我們長大成人，原始恐懼和原始欲望仍然存在。

恐懼和欲望來自同一源頭。我們害怕死亡，欲望便由此而來，我們期盼有人能夠幫助我們生存。每時每刻，我們都期待著這樣的人來臨，幫助我們，保護我們。我們感到無助，因為無法單靠自己個人生存，我們需要另外一個人。深入觀察欲望會發(fā)現(xiàn)，我們每一個欲望都是這個原始欲望的延續(xù)。由于我們還不懂辨識內(nèi)在小孩的欲望，我們的欲望因此無法得到滿足。我們希望發(fā)展新的關系、找到新的工作或者得到更多金錢，但當我們真的得到了這些東西，卻并不享受這些東西。欲望總是一個接著一個，永不停止。

知足是快樂的條件

佛陀講過關于“知足”的修習，就是在此時此地獲得覺知。我們已經(jīng)擁有幸福快樂的條件，不需要得到更多。Samtusta被翻譯為“覺知到一個人擁有很少就已滿足”。當我們回到當下，我們會看到自己已擁有所有快樂幸福的條件，我們也可能發(fā)現(xiàn)，自己所擁有的，已經(jīng)超過讓自己在當下感到快樂所需的條件了。我們必須停止追逐，因為即使得到自己所欲求的對象，我們也不會感到快樂，因為我們會想著要追逐另一個目標。

如果我們有安全感，就可能不會再有更多的欲望。我的小屋夠好了，小屋有很多窗門，外部景觀非常漂亮，我不需要更大的。我們已有很多幸福快樂的條件，不需要到未來追逐，追求得到更多，我們所擁有的已足夠。一旦我們實踐這個生活方式，我們立刻能成為幸?？鞓返娜恕?/p>

我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中實踐這樣的智慧？很多人還是相信，只有當我們擁有很多金錢以及權力時，我們才會快樂。環(huán)顧四周，我們看到很多人擁有很多錢，也享有權力，但還是深受著壓力與孤單之苦。因此，權力與金錢并非答案，我們需要的是教導自己正念生活的藝術。

與痛苦的回憶告別

藏識就像一間私人房間，總是放映著過去的影片。在那里，我們保存了創(chuàng)傷和痛苦的記憶。我們在理性上明白，過去的已經(jīng)過去，但過去的影像仍然停留在那里，時而浮現(xiàn)，可能是在我們夢中，也可能是在我們清醒時，我們會回去再次經(jīng)歷過去的痛苦。我們有被過去監(jiān)禁的傾向。原則上，我們都知道過去的早已不在，記憶只是影片或是照片，但那些影片持續(xù)播放，每一次播放，都使我們再度受苦。

假設我們在一間電影院內(nèi)，那部影片在銀幕上播放。坐在座位上看這部影片，我們可能以為這是一個真實的故事，我們甚至會哭泣。那痛苦的感受是真實的，那眼淚是真的，但那經(jīng)歷不是在當下發(fā)生，那只是一部電影。

如果我邀請你和我一起走近銀幕，觸摸那個銀幕，我們會知道并沒有人在那里，只有光在銀幕上閃爍。我們無法和銀幕上的人交談，無法邀請他們和我們一起喝茶，因為這只是一個虛構的故事，并不真實，但它產(chǎn)生了真實的痛苦、真實的憂郁。

知道內(nèi)在的小孩還在那里，沉溺于過去，這個很重要。我們必須拯救他。

安穩(wěn)地坐好，安住當下，我們應該與內(nèi)在小孩講話：“我親愛的小兄弟，我親愛的小姐妹，你該知道我們已經(jīng)長大，現(xiàn)在我們可以保護和維護自己了。”