準(zhǔn)備要充分

六二（離  ）：屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。

“屯如邅如”四字是描述一種徘徊不定、原地躊躇的狀態(tài)。其中的“屯”字取其艱難義。“如”是好像的意思。“邅（zhan粘）”字為原地轉(zhuǎn)動、移動，徘徊不進(jìn)貌。

“班”字的本義為以刀分玉。瑞玉是古代的信物，王分封諸侯時按等級排列分發(fā)端玉，上朝也得手持此信物。所以，“班”字也就引申有頒布、賞賜、序列、排列整齊等義。這里用整齊排列義。“乘馬班如”的意思是說：“滿載人員的車馬排列整齊而又觀望不發(fā)?！?/span>

他們是誰？要干什么？作者接著寫道：“匪寇，婚媾?！痹瓉磉@是一支去娶親的隊伍，而不是去打劫的強(qiáng)盜。

既然是娶親，那就走啊，為什么不走呢？作者說：“女子貞，不字?！迸?，原來這個女子是個己經(jīng)結(jié)過婚，有了家室的人，她不能再結(jié)第二遍婚。這里的“字”是生育的意思，而“貞”字用的是主持之義。

怎么辦呢？“十年乃字”。注意啊，這里來了兩個需要“腦筋急轉(zhuǎn)彎”的字。就是“十”字和“年”字。“十”字在此是用的是完備至極的意思，而不是作數(shù)詞用?！墩f文》：“十，數(shù)之具也。一為東西，丨為南北，則四方中央備矣?！蔽覀儸F(xiàn)在仍在說的十分、十足、十全十美等詞有本爻辭中“十”字的影子。而“年”字是成熟的意思，而不是作名詞用?！墩f文》：“年，谷孰也?！庇谑∥帷都坠俏淖轴屃帧罚骸澳昴司鸵磺泄阮惾甑某墒於浴！币源耍笆昴俗帧钡拇笠鉃椋骸按郎?zhǔn)備周全、條件成熟后，她才會來生育孩子。”

《屯》卦六二爻辭直譯后的大意就是如此：

“乘馬的隊伍排列整齊而觀望不前，他們在原地徘徊。不是去搶劫，而是去求婚。被求的女子已經(jīng)在主持她自己的家，不愿再婚生育。只有待我們準(zhǔn)備周全，條件完全成熟后，她才會來婚配生育?！?/span>

很奇怪的一段話，我們前面剛說了這是一本王者之書，作者怎么去扮演第三者的角色了，難道周室找不到一個能配周王的處女？其實這是一段很好的比喻，講的是周族滅商前夕的商周關(guān)系。

“屯如邅如，乘馬班如”的大意是說：周族滅商的軍事準(zhǔn)備已經(jīng)完成時，并沒有馬上去奪取商王的政權(quán)。為什么呢？因為“匪寇，婚媾?！保何覀冞@次的行動不是如強(qiáng)盜土匪搶劫一般地去撈一把就回，而是要如男女婚配一樣地去與商族長期相處，是去掌權(quán)的。有什么問題嗎？因為“女子貞，不字?！保荷套遄约赫龘碛兄?quán)呢，他們不會主動放權(quán)來幫助周族建立新的政權(quán)。怎么辦呢？“十年乃字?！保捍覀儗⒁磺袦?zhǔn)備就緒，條件完全成熟后，他們就不得不下臺滾蛋了。周族還有什么沒有準(zhǔn)備周全呢？下一段爻辭會作說明。

理解這段話的關(guān)鍵是要理解“女”、“字”、“婚”等字及“十年”一詞的含義?！芭弊值谋玖x當(dāng)然是指以男人相對的女人。但這里卻是作者設(shè)的比喻，以家庭關(guān)系中處于被支配一方的女人，比喻在周商關(guān)系中將被剝奪其政權(quán)而處于周族支配下的商族。商周之際的社會結(jié)構(gòu)尚是以家族為主要單位，人們常以通婚的方式來緩和國與國、族與族之間的矛盾。作者在此正是以當(dāng)時的人們常用的這種方式來形容商周的關(guān)系。在《周易》中，類似的比喻還有很多，如《泰》卦六五爻的“帝乙歸妹”，《小蓄》卦九三爻的“輿說輻，夫妻反目”等。這種比喻并不是《周易》作者的獨創(chuàng)，而是那個時代的通用比喻。如《詩經(jīng)·魯頌·悶宮》：“無貳無虞，上帝臨女?！薄渡袝ぞ坪啤氛f：“明大命于妹幫”等，其中的“女”、“妹”字均是此用法。又如《屈原列傳》說：“時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。”其中的“婚”字也與本爻辭中的“婚”字用法相同，比喻和好的關(guān)系。

“字”的本義是生育，作者以此字來比喻周族將誕生的新政權(quán)。這種比喻我們今天仍然在使用，所謂“新生的政權(quán)”、“新政權(quán)在誕生”等即此用法。

“十年”不是時間單位，而是用其本意，即完全成熟的意思。

這段爻辭實際上是在向王子們強(qiáng)調(diào)奪取政權(quán)的復(fù)雜性：它不是一錘子買賣，而是關(guān)系到國家今后長治久安的問題，關(guān)系到你能否坐穩(wěn)這個打下的江山問題。弄不好就是軍閥混戰(zhàn)，天下大亂，大意不得啊。如果意譯的話，這段爻辭應(yīng)當(dāng)是這樣的：

“滅商前夕，周族的軍事準(zhǔn)備已經(jīng)完成，但卻猶豫不決，沒有立即去奪取商族的政權(quán)。因為政權(quán)的更替不能像搶劫的強(qiáng)盜和土匪的掠奪一般蠻干，而是要如男女婚配一樣精心準(zhǔn)備。商族當(dāng)然不會主動放棄已有的政權(quán)而來幫助周族。只有當(dāng)我們一切都準(zhǔn)備周全，條件完全成熟后，才可以去推翻商王，從而建立屬于我們自己的新政權(quán)。”

六二爻爻象為“  ”，《離》卦卦象。爻象形狀如一張捕鳥的網(wǎng)正張網(wǎng)以待，故有“屯如邅如，乘馬班如”一句?！半x”字的本義為黃鶯鳥，黃鶯鳥歌聲美妙，歷來是愛情鳥的象征，故有“匪寇，婚媾”的爻辭。

最難求的是相才

  六三（噬嗑  ）：即鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍。往吝。

“即”是靠近、追逐的意思?！奥埂笔遣溉榫V鹿科動物的通稱?！坝荨笔巧讨軙r期掌管山澤禽獸的官職。“幾”是“幾”的簡體字。細(xì)微的跡象、事情的苗頭或預(yù)兆等義。以此，《屯》卦六三爻爻辭如果直譯的話，大意為：

“追逐野鹿而沒有管理森林的虞人帶領(lǐng)，要考慮進(jìn)入森林后可能出現(xiàn)的后果。品德高尚的領(lǐng)袖明察秋毫，認(rèn)識到如此追逐，還不如暫時放棄的好，因為盲目地進(jìn)入山林會有危險而留下悔恨?！?/span>

表面上看，這是一段講打獵常識、經(jīng)驗的爻辭，其實這段爻辭仍然是在講治國的道理。前面說周族滅商的軍事準(zhǔn)備已經(jīng)完成，但卻沒有急于去奪權(quán)，因為還有些工作未做好。什么事這么重要呢？這里就是作者的解釋。

“即鹿無虞”的意思是說：取代商王的政權(quán)還缺少一個管理這個政權(quán)的能人。作者深知得天下容易，治天下難的道理。就當(dāng)時的形勢而言，周族只是一個暴發(fā)的小邦國，根本沒有協(xié)調(diào)邦國的經(jīng)驗，而商族四百多年的治國經(jīng)驗是不透明的專利品，在臣民看來，其治國術(shù)中還有很多神秘性。周文王之所以在得到商王三分之二的天下后，仍然沒有急于奪權(quán)，就是對如何建立和管理新政權(quán)沒有把握。就是在尋找一個能夠承擔(dān)起協(xié)調(diào)諸侯、管理政權(quán)的人。就是在提前謀劃得天下后的應(yīng)對措施。從周族的歷史看，直到姜子牙加入周族的陣營，這個問題才算基本得到解決。善用瞞天過海之術(shù)，又熟悉商王朝及歷代治國方略的姜子牙，正是周族所尋找的這個“虞人”。如果事先沒有一個周密的計劃，戰(zhàn)后的混亂局面是無法想象的。而周室滅商后的井井有序，正說明周族的統(tǒng)治者提前就作好了充分的準(zhǔn)備。這段爻辭實際上是在以周族開國的史實說建國的要點：相才的重要性?！肚坟跃盼遑侈o所說的“飛龍在天，利見大人”中的“大人”也正是指這里所說的“虞人”。

理解這段爻辭的關(guān)鍵是要懂得“鹿”字及“虞”字的寓意。

鹿四肢細(xì)長，善跑，聽覺及嗅覺也很靈敏，其中的雄鹿還有一付十分美麗的鹿角。也不知是因為鹿的生理特性讓古人看中，還是鹿角的“角”與爵位的“爵”同音的原因，古人常以“鹿”來比喻政權(quán)和爵位。如《史記·淮陰列侯傳》：“秦失其鹿，天下共逐之?！本褪且浴奥埂北扔髑囟赖牡畚?、秦朝的政權(quán)。商王帝辛的宮殿取名為“鹿臺”，也即帝王之臺義。成語“逐鹿中原”、“群雄逐鹿”與這句“即鹿無虞”的爻辭對“鹿”字的用法是完全一致的，均是比喻帝位、王權(quán)。

古代以農(nóng)業(yè)立國。除糧食收入外，山澤禽獸則是其主要的經(jīng)濟(jì)來源。所以虞官的職位是十分高的，相當(dāng)于后世宰相這一級的官員?！渡袝に吹洹氛f：“帝曰：‘俞！咨益，汝作朕虞?！币砸娴墓儯鬯粗唤o了他這樣一個官，可見其重要性。所以不要將這個官職當(dāng)成了一個小蘿卜頭的鄉(xiāng)長之類的土地公公。要知道那時的資源是十分有限的，而且官員的數(shù)量并不多。

這段爻辭可以譯為如下一段：

“奪取商王的政權(quán)后，還缺少一個能夠管理這個政權(quán)的能人。我們因此而要考慮滅商后可能出現(xiàn)的嚴(yán)重后果。我們的君王明察秋毫，認(rèn)識到以其盲目的行動，還不如暫時放棄的好。因為盲目的行動將會造成難于挽回的嚴(yán)重后果而留下遺恨?！?/span>

六三爻爻象為“  ”，《噬嗑》卦卦象。“噬嗑”指人或動物吃東西時的動作，其爻象像口中含物，將咬未咬之狀，故有此爻辭。

六四（頤  ）：乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。

六四爻辭大意為：“乘馬的隊伍排列整齊去求婚，這次行動取得了圓滿的結(jié)果，沒有什么不好的事發(fā)生?！必侈o講述的是武王滅商計劃的順利實施。

六四爻爻象為“  ”，《頤》卦卦象。“頤”字取義為人的腮幫，引申為營養(yǎng)等義。爻象像人張口之形，較前一爻的《噬嗑》卦象，少了一根橫在口中的硬物，故有此爻辭

記住我們前面說過的爻變問題：一卦六爻象征著事物發(fā)展的六個階段。姜太公這個高級智囊來了，還會有什么問題呢？那不是“治大國若烹小鮮”嗎。