中國(guó)大歷史，上下五千年，先秦之夏商周三代是中國(guó)人對(duì)自己民族歷史出現(xiàn)最早形態(tài)國(guó)家的一個(gè)基本共識(shí)和認(rèn)定。我們知道是從周朝開(kāi)始有了確定的歷史紀(jì)年（公元前841年），而商朝歷史則有大量甲骨文作為考古材料和文化史料來(lái)支持和印證。

但是夏朝呢？我們也知道夏朝有不少歷史流傳于后世，但是目前考古并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)夏朝出現(xiàn)文字的直接證據(jù)，這樣就存在一個(gè)問(wèn)題：夏朝的這些歷史究竟是怎么傳下來(lái)的呢？

夏朝到底存不存在，國(guó)內(nèi)和國(guó)際史學(xué)界一向是有爭(zhēng)議的。當(dāng)然，中國(guó)人都很確定的相信，在商朝之前是有一個(gè)夏朝的存在，即便不是非常成型的國(guó)家文明，至少也是最早國(guó)家的雛形。

講述夏朝歷史的連環(huán)畫(huà)

本文不探討夏朝到底存不存在的問(wèn)題，我們只是探討上古歷史的流傳過(guò)程，因?yàn)橄某](méi)有和甲骨文一脈相承的文字，在目前出土的商朝的甲骨文中，也沒(méi)有任何關(guān)于對(duì)夏朝的記載，那么現(xiàn)在我們所知道的，關(guān)于夏朝及夏朝以前的歷史，到底是怎么被傳承下來(lái)，其真實(shí)性又如何呢？

甲骨文之前的疑似文字（未解讀）

中國(guó)歷史上第一部偉大的史書(shū)是《史記》，可說(shuō)是中國(guó)人的歷史啟蒙，因?yàn)槭恰妒酚洝纷钤鐚?duì)上古五帝時(shí)代以至夏商周的歷史有了成體系的記載，但《史記》是西漢時(shí)候司馬遷所撰的，他如何得知以前的歷史呢？

司馬遷的史料來(lái)源，一個(gè)是自己的實(shí)地考察，找各地的耄耋老者來(lái)講述上古時(shí)代的傳說(shuō)故事，一個(gè)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)各諸侯國(guó)的國(guó)別史，也就是各國(guó)史官所修的史書(shū)，這些史書(shū)真?zhèn)坞y辨，參差不齊，司馬遷選取其中認(rèn)為值得信賴的史料，加以編撰。

史記

春秋戰(zhàn)國(guó)，各諸侯國(guó)都有對(duì)自己國(guó)家歷史傳承的追溯，這些史書(shū)可能最早涉及到了上古時(shí)代的歷史，從三皇五帝到堯舜禹和夏商的一些歷史或歷史片段。

那么這些史官對(duì)夏朝歷史的認(rèn)識(shí)又是從何而來(lái)呢？這里我們必須有一個(gè)常識(shí)：在古代的時(shí)候，文字是一種奢侈的，稀缺的文化產(chǎn)物，更是一種高級(jí)的技藝，文字僅僅掌握在少數(shù)的人手里，可能是史官、巫師、或者貴族，在三四千年前的夏商時(shí)代就更是如此。

商朝甲骨文

誰(shuí)掌握文字，誰(shuí)記載歷史，文字傳播的范圍到哪里，歷史的流傳就可能到哪里。

文字是繼承和流傳的，夏朝有沒(méi)有文字，這是不得而知的，所以商朝的文字究竟是繼承于夏，還是自我發(fā)明自成體系，也不得而知。但是確定的是，周朝滅商后，肯定繼承了商的文字，周朝的史官?gòu)奈淖种邪l(fā)掘了關(guān)于商和商以前的史料（如果當(dāng)時(shí)的商朝文字確實(shí)對(duì)商以前歷史有所記錄的話），也同時(shí)記錄周朝自己的歷史。

古代史官

周王朝歷時(shí)八百年，其中又有犬戎之禍和王室東遷，戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩對(duì)原始的文字史料一定是有巨大的損毀，原始的史料一定有大大的遺失，但是不管怎樣，從西周進(jìn)入東周，也就是進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以后，原來(lái)的諸侯國(guó)紛紛崛起和競(jìng)爭(zhēng)，周王室王權(quán)被大大瓜分，同時(shí)伴隨的就是文字的極速擴(kuò)張，這種明顯的擴(kuò)張已為歷史學(xué)家所證明。

文字的大范圍擴(kuò)張帶來(lái)了一個(gè)意想不到的結(jié)果，就是文字的功能更豐富了，最早文字僅僅用來(lái)進(jìn)行祭祀活動(dòng)，大概到商末和周初時(shí)，文字已經(jīng)用來(lái)發(fā)布政府號(hào)令了，而到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，文字已經(jīng)成了行政工具，擁有了完備的文書(shū)行政制度，這大大促進(jìn)了史料的記載和再流傳。

周朝主流文字-金文

所以，到了春秋時(shí)代，突然出現(xiàn)了各種各樣的最古老的書(shū)籍，《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《春秋》三傳……這些最古老的「中華典籍」，無(wú)論是文學(xué)性的、典志性的、記事性的，在后世看來(lái)都是「史料」，這些典籍的編撰者（如《尚書(shū)》為孔子所編），有機(jī)會(huì)閱覽春秋各國(guó)收藏和保存的來(lái)自古老西周的王室和貴族文集，其中分散而零亂的記載了一些上古時(shí)候君王的號(hào)令和事跡（自然包括堯舜禹、夏和商），編者將之重新修編成書(shū)，流傳于后世的，就成為寶貴的歷史資料。

到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，群雄并起，諸侯國(guó)的分化和斗爭(zhēng)更加明顯，各國(guó)為了顯示自己國(guó)家王權(quán)的正統(tǒng)和統(tǒng)治合法性，不僅要顯示自己國(guó)家對(duì)周王室的傳承，更要努力將自己國(guó)家和周朝之前夏商聯(lián)系起來(lái)，其中大修史書(shū)就是相當(dāng)重要的一個(gè)工作，所以戰(zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)了數(shù)量眾多的官修史書(shū)，這些史書(shū)都或多或少的加入了為自己國(guó)家附會(huì)夏商周聯(lián)系的文字內(nèi)容，其中自然有不少虛構(gòu)和歪曲的成分。

《尚書(shū)》最早記錄了堯舜禹事跡

到此，我們可以有一個(gè)相對(duì)明晰的線索了：

1、 夏朝的「文字」和商朝的甲骨文沒(méi)有特別明顯的聯(lián)系，至少商朝人未必能準(zhǔn)確掌握夏朝的「文字」，所以夏朝的歷史應(yīng)該是靠口頭相傳，通過(guò)商朝加工和流轉(zhuǎn)；

2、 周朝滅商，掌握并發(fā)揚(yáng)和演化了商朝的文字，因而也得以記載了一些夏朝及以前的歷史傳說(shuō)，這些文字基本上都保存于西周王室和貴族；

3、 西周東遷，文字進(jìn)一步傳播，諸侯并起，各諸侯國(guó)瓜分了西周王權(quán)的同時(shí)，也瓜分了西周的王室文集和史料，經(jīng)各國(guó)的高級(jí)知識(shí)分子修編，于是春秋時(shí)代出現(xiàn)了以《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》為代表的得以流傳后世的最早的文集，其中記載和反映了一部分上古的史料和風(fēng)土人情；

東周時(shí)代混亂的諸侯國(guó)體系

4、 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各國(guó)進(jìn)一步修編史書(shū)，由于各國(guó)政治立場(chǎng)不同，文化傳承不同，對(duì)上古和夏商周三代的評(píng)價(jià)定位不同，在史書(shū)的修編中加入了各自「政治正確」的歷史「私貨」，這是后世看到不同史料中對(duì)上古夏商周有不同描述和褒貶評(píng)價(jià)的起源；

5、 秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，焚書(shū)坑儒，對(duì)六國(guó)的史書(shū)和古籍多有破壞，到西漢時(shí)，由司馬遷進(jìn)行了大規(guī)模的收集和整理（恐怕還有文學(xué)加工），終于寫(xiě)成偉大的《史記》。

從此，上古五帝傳說(shuō)，堯舜禹夏商周三代歷史，雖然不盡是歷史原貌，但終于得以流傳后世！

《竹書(shū)紀(jì)年》

（預(yù)告：具體到夏朝的歷史，其實(shí)更重要的史料是來(lái)源于一本傳奇的史書(shū)《竹書(shū)紀(jì)年》，我們留待后面專題再講。）中國(guó)大歷史，上下五千年，先秦之夏商周三代是中國(guó)人對(duì)自己民族歷史出現(xiàn)最早形態(tài)國(guó)家的一個(gè)基本共識(shí)和認(rèn)定。我們知道是從周朝開(kāi)始有了確定的歷史紀(jì)年（公元前841年），而商朝歷史則有大量甲骨文作為考古材料和文化史料來(lái)支持和印證。

但是夏朝呢？我們也知道夏朝有不少歷史流傳于后世，但是目前考古并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)夏朝出現(xiàn)文字的直接證據(jù)，這樣就存在一個(gè)問(wèn)題：夏朝的這些歷史究竟是怎么傳下來(lái)的呢？

夏朝到底存不存在，國(guó)內(nèi)和國(guó)際史學(xué)界一向是有爭(zhēng)議的。當(dāng)然，中國(guó)人都很確定的相信，在商朝之前是有一個(gè)夏朝的存在，即便不是非常成型的國(guó)家文明，至少也是最早國(guó)家的雛形。

講述夏朝歷史的連環(huán)畫(huà)

本文不探討夏朝到底存不存在的問(wèn)題，我們只是探討上古歷史的流傳過(guò)程，因?yàn)橄某](méi)有和甲骨文一脈相承的文字，在目前出土的商朝的甲骨文中，也沒(méi)有任何關(guān)于對(duì)夏朝的記載，那么現(xiàn)在我們所知道的，關(guān)于夏朝及夏朝以前的歷史，到底是怎么被傳承下來(lái)，其真實(shí)性又如何呢？

甲骨文之前的疑似文字（未解讀）

中國(guó)歷史上第一部偉大的史書(shū)是《史記》，可說(shuō)是中國(guó)人的歷史啟蒙，因?yàn)槭恰妒酚洝纷钤鐚?duì)上古五帝時(shí)代以至夏商周的歷史有了成體系的記載，但《史記》是西漢時(shí)候司馬遷所撰的，他如何得知以前的歷史呢？

司馬遷的史料來(lái)源，一個(gè)是自己的實(shí)地考察，找各地的耄耋老者來(lái)講述上古時(shí)代的傳說(shuō)故事，一個(gè)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)各諸侯國(guó)的國(guó)別史，也就是各國(guó)史官所修的史書(shū)，這些史書(shū)真?zhèn)坞y辨，參差不齊，司馬遷選取其中認(rèn)為值得信賴的史料，加以編撰。

史記

春秋戰(zhàn)國(guó)，各諸侯國(guó)都有對(duì)自己國(guó)家歷史傳承的追溯，這些史書(shū)可能最早涉及到了上古時(shí)代的歷史，從三皇五帝到堯舜禹和夏商的一些歷史或歷史片段。

那么這些史官對(duì)夏朝歷史的認(rèn)識(shí)又是從何而來(lái)呢？這里我們必須有一個(gè)常識(shí)：在古代的時(shí)候，文字是一種奢侈的，稀缺的文化產(chǎn)物，更是一種高級(jí)的技藝，文字僅僅掌握在少數(shù)的人手里，可能是史官、巫師、或者貴族，在三四千年前的夏商時(shí)代就更是如此。

商朝甲骨文

誰(shuí)掌握文字，誰(shuí)記載歷史，文字傳播的范圍到哪里，歷史的流傳就可能到哪里。

文字是繼承和流傳的，夏朝有沒(méi)有文字，這是不得而知的，所以商朝的文字究竟是繼承于夏，還是自我發(fā)明自成體系，也不得而知。但是確定的是，周朝滅商后，肯定繼承了商的文字，周朝的史官?gòu)奈淖种邪l(fā)掘了關(guān)于商和商以前的史料（如果當(dāng)時(shí)的商朝文字確實(shí)對(duì)商以前歷史有所記錄的話），也同時(shí)記錄周朝自己的歷史。

古代史官

周王朝歷時(shí)八百年，其中又有犬戎之禍和王室東遷，戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩對(duì)原始的文字史料一定是有巨大的損毀，原始的史料一定有大大的遺失，但是不管怎樣，從西周進(jìn)入東周，也就是進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以后，原來(lái)的諸侯國(guó)紛紛崛起和競(jìng)爭(zhēng)，周王室王權(quán)被大大瓜分，同時(shí)伴隨的就是文字的極速擴(kuò)張，這種明顯的擴(kuò)張已為歷史學(xué)家所證明。

文字的大范圍擴(kuò)張帶來(lái)了一個(gè)意想不到的結(jié)果，就是文字的功能更豐富了，最早文字僅僅用來(lái)進(jìn)行祭祀活動(dòng)，大概到商末和周初時(shí)，文字已經(jīng)用來(lái)發(fā)布政府號(hào)令了，而到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，文字已經(jīng)成了行政工具，擁有了完備的文書(shū)行政制度，這大大促進(jìn)了史料的記載和再流傳。

周朝主流文字-金文

所以，到了春秋時(shí)代，突然出現(xiàn)了各種各樣的最古老的書(shū)籍，《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《春秋》三傳……這些最古老的「中華典籍」，無(wú)論是文學(xué)性的、典志性的、記事性的，在后世看來(lái)都是「史料」，這些典籍的編撰者（如《尚書(shū)》為孔子所編），有機(jī)會(huì)閱覽春秋各國(guó)收藏和保存的來(lái)自古老西周的王室和貴族文集，其中分散而零亂的記載了一些上古時(shí)候君王的號(hào)令和事跡（自然包括堯舜禹、夏和商），編者將之重新修編成書(shū)，流傳于后世的，就成為寶貴的歷史資料。

到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，群雄并起，諸侯國(guó)的分化和斗爭(zhēng)更加明顯，各國(guó)為了顯示自己國(guó)家王權(quán)的正統(tǒng)和統(tǒng)治合法性，不僅要顯示自己國(guó)家對(duì)周王室的傳承，更要努力將自己國(guó)家和周朝之前夏商聯(lián)系起來(lái)，其中大修史書(shū)就是相當(dāng)重要的一個(gè)工作，所以戰(zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)了數(shù)量眾多的官修史書(shū)，這些史書(shū)都或多或少的加入了為自己國(guó)家附會(huì)夏商周聯(lián)系的文字內(nèi)容，其中自然有不少虛構(gòu)和歪曲的成分。

《尚書(shū)》最早記錄了堯舜禹事跡

到此，我們可以有一個(gè)相對(duì)明晰的線索了：

1、 夏朝的「文字」和商朝的甲骨文沒(méi)有特別明顯的聯(lián)系，至少商朝人未必能準(zhǔn)確掌握夏朝的「文字」，所以夏朝的歷史應(yīng)該是靠口頭相傳，通過(guò)商朝加工和流轉(zhuǎn)；

2、 周朝滅商，掌握并發(fā)揚(yáng)和演化了商朝的文字，因而也得以記載了一些夏朝及以前的歷史傳說(shuō)，這些文字基本上都保存于西周王室和貴族；

3、 西周東遷，文字進(jìn)一步傳播，諸侯并起，各諸侯國(guó)瓜分了西周王權(quán)的同時(shí)，也瓜分了西周的王室文集和史料，經(jīng)各國(guó)的高級(jí)知識(shí)分子修編，于是春秋時(shí)代出現(xiàn)了以《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》為代表的得以流傳后世的最早的文集，其中記載和反映了一部分上古的史料和風(fēng)土人情；

東周時(shí)代混亂的諸侯國(guó)體系

4、 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各國(guó)進(jìn)一步修編史書(shū)，由于各國(guó)政治立場(chǎng)不同，文化傳承不同，對(duì)上古和夏商周三代的評(píng)價(jià)定位不同，在史書(shū)的修編中加入了各自「政治正確」的歷史「私貨」，這是后世看到不同史料中對(duì)上古夏商周有不同描述和褒貶評(píng)價(jià)的起源；

5、 秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，焚書(shū)坑儒，對(duì)六國(guó)的史書(shū)和古籍多有破壞，到西漢時(shí)，由司馬遷進(jìn)行了大規(guī)模的收集和整理（恐怕還有文學(xué)加工），終于寫(xiě)成偉大的《史記》。

從此，上古五帝傳說(shuō)，堯舜禹夏商周三代歷史，雖然不盡是歷史原貌，但終于得以流傳后世！

《竹書(shū)紀(jì)年》

（預(yù)告：具體到夏朝的歷史，其實(shí)更重要的史料是來(lái)源于一本傳奇的史書(shū)《竹書(shū)紀(jì)年》，我們留待后面專題再講。）