震上坤下雷地豫，順時(shí)依勢(shì)安閑愉。初六猶豫有風(fēng)險(xiǎn)，六二堅(jiān)持困解除。

六三憂患備無(wú)虞，九四行動(dòng)顧大局。六五警惕生災(zāi)禍，上六變故應(yīng)戒懼。

豫卦是預(yù)防樂(lè)極生悲、守正不阿的方法論。即愉預(yù)之道。

豫卦象征快樂(lè)。“豫”的意思是安閑，豫卦展示“豫”形勢(shì)下各種變化的可能性。豫指安閑。豫卦的主卦是坤卦，卦象是地；客卦是震卦，卦象是雷。

豫卦是謙卦的對(duì)應(yīng)卦，它從另一個(gè)側(cè)面論述了建侯行師征邑國(guó)的策略問(wèn)題。這里面包括由于“鳴豫”帶來(lái)泄密的惡果，不愿做豫備的 “盱豫”和遲遲不做豫備的“遲（豫）”帶來(lái)的“有悔”。

豫卦喻示人們，在安樂(lè)與成功之際，更要堅(jiān)守中正、兢兢業(yè)業(yè)，及時(shí)察覺(jué)不利的因素，采取應(yīng)變之策，把握發(fā)展的良機(jī)，保持成功的局面。不要貪圖安閑，應(yīng)當(dāng)努力改善素質(zhì)。要知行合一的，不宜游移不定、沒(méi)有主見(jiàn)、以至影響到行動(dòng)和結(jié)果思想上明確之后，就要堅(jiān)決及時(shí)地付諸行動(dòng)。 

豫卦是《易經(jīng)》六十四卦之第16卦， “豫”的意思是安閑，這個(gè)卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動(dòng)。雷依時(shí)出，預(yù)示大地回春。因順而動(dòng)，和樂(lè)之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。豫卦是謙卦的對(duì)應(yīng)卦，它從另一個(gè)側(cè)面論述了建侯行師征邑國(guó)的策略問(wèn)題。

豫卦闡述了干任何事情只有由于豫備才大有益處。“由豫，大有得”，以及由于豫備，一個(gè)國(guó)家才能永遠(yuǎn)不會(huì)滅亡的“恒不死”。最后又闡述了由于某些豫備就緒之后，還可以改變與某些國(guó)家原來(lái)簽署的盟約的“渝”盟，并申述了這種“渝”盟行為無(wú)罪無(wú)禍的“無(wú)咎”。

從直觀的卦象來(lái)看，上卦是震，為雷，下卦是坤，為地，其直觀的象意是天上打雷，地下震動(dòng)。大地具有柔順、包容、承載的特性；打雷的主要特征是震動(dòng)，電閃雷鳴，聲勢(shì)巨大。當(dāng)天上打雷的時(shí)候，一場(chǎng)暴雨將隨后到來(lái)，從而滋潤(rùn)大地的樹(shù)木花草、莊稼禾苗，萬(wàn)物因此而振作和興奮，孩子們聽(tīng)到打雷也會(huì)既害怕又興奮，大人也有欣喜和期待。打雷是大自然釋放巨大能量，人們聽(tīng)到雷聲是緊張的，雷聲過(guò)后緊張感瞬間解除，就會(huì)在內(nèi)心產(chǎn)生一種如釋重負(fù)的輕松愉悅，這是卦象傳遞出來(lái)的興奮愉悅信息。同時(shí)，當(dāng)人們看到天上出現(xiàn)閃電的時(shí)候，就能預(yù)見(jiàn)到巨大的雷聲將接踵而至；一番電閃雷鳴之后，一場(chǎng)瓢潑大雨就將從天而降；當(dāng)人們聽(tīng)到春雷滾滾的時(shí)候，就會(huì)預(yù)感到春耕季節(jié)就要到了，應(yīng)該著手準(zhǔn)備種子安排農(nóng)事了。這是豫卦傳遞出來(lái)的預(yù)見(jiàn)和預(yù)備的意境。

豫也表現(xiàn)為高興悅樂(lè)之意，主小吉象。此卦顯示做事積極、有力，性情柔和、圓融，充滿令人喜樂(lè)之氣象。凡事可盡力去做，無(wú)大礙?；橐龈星椋傻昧季?。豫卦告訴我們，歡樂(lè)的原則在于要適中，千萬(wàn)不要過(guò)分。比如初六爻不要一開(kāi)始就自鳴自得，不能快樂(lè)得過(guò)了頭。同時(shí)，歡樂(lè)要跟憂患始終聯(lián)系在一起，不要總想著歡樂(lè)，不要過(guò)分地去享樂(lè)，一定要有憂患意識(shí)、危機(jī)意識(shí)。

從豫卦六個(gè)爻來(lái)看：全卦僅九四為陽(yáng)爻，九四就是豫卦的卦主。按照一元士、二大夫、三公卿、四諸侯、五君王、六宗廟的爻位分布，九四為諸侯之位，所以卦辭據(jù)此點(diǎn)明的主題是“利建侯行師”，意即適宜創(chuàng)建諸侯霸業(yè)和行軍作戰(zhàn)。上卦震為長(zhǎng)男，指德能兼?zhèn)?、老成穩(wěn)重的小伙子，下卦為坤，代表百姓民眾、部隊(duì)兵眾。因此，卦象又反映了青年領(lǐng)袖率領(lǐng)眾人創(chuàng)立諸侯基業(yè)和行軍作戰(zhàn)的過(guò)程。

豫卦是預(yù)防樂(lè)極生悲、守正不阿的方法論，即愉預(yù)之道。卦辭的“豫：利建侯行師”，是說(shuō)豫卦乃論述豫備、豫防、豫謀之卦，它利于一個(gè)國(guó)家政權(quán)的建設(shè)，亦利于行師去征伐別的國(guó)家。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。豫卦爻辭從六個(gè)時(shí)空節(jié)點(diǎn)或者說(shuō)是六個(gè)階段闡釋了愉預(yù)之道的情景和哲理。

1、初六，陰爻居陽(yáng)位，不當(dāng)位且力量過(guò)于柔弱，在自身有缺陷的情況下，還行事高調(diào)、到處張揚(yáng)是極不明智的。大張旗鼓地享樂(lè)或者宣揚(yáng)自己的預(yù)見(jiàn)，有兇險(xiǎn)。預(yù)而張揚(yáng)，是兇象。

 2、六二，以界石定界，由此啟示為人做事把握分寸，用不了一整天就能想明白適度愉悅的道理和適度做好預(yù)備工作的必要性，只要堅(jiān)守正道，其結(jié)果是吉祥的；預(yù)見(jiàn)，要擺正心態(tài)，積極應(yīng)對(duì)。

3、六三，看領(lǐng)導(dǎo)臉色取悅上司，為博領(lǐng)導(dǎo)歡心進(jìn)行預(yù)備，將發(fā)生后悔之事，行為猶豫遲疑也會(huì)有悔恨；要懂得在預(yù)見(jiàn)后把握機(jī)會(huì)。

4、九四，找到了適度愉悅和充分預(yù)備的方式方法和渠道路徑，將有重大收獲，不用疑慮，志同道合的人就會(huì)像發(fā)簪編織起滿頭秀發(fā)一樣匯集到你的周?chē)活A(yù)要有科學(xué)性，不可片面，要慎重。

5、六五，因安逸享樂(lè)不夠節(jié)制，或者思慮操勞過(guò)度而患病，只要積極治療和調(diào)理，可長(zhǎng)期保存生命而不至于死亡；預(yù)的過(guò)程不要急躁，欲速則不達(dá)。

6、上六，在昏暗中愉悅和預(yù)見(jiàn)，及時(shí)改進(jìn)長(zhǎng)期形成的陳規(guī)陋習(xí)或者不合時(shí)宜的預(yù)案，最終將沒(méi)有災(zāi)禍。不能過(guò)分沉迷預(yù)，否則就是杞人憂天，凡事都放不開(kāi)手腳。

縱觀豫卦六爻之象，唯獨(dú)六二得中正獲得吉祥，其他有兇有悔，這就是在告誡我們，快樂(lè)之境雖好，但不能只顧安逸其中。其一是不能自鳴得意，要知道幸福來(lái)之不易。其二要知止知靜，或曰，將止和靜視為樂(lè)。其三是樂(lè)要向內(nèi)求證，以媚求得的樂(lè)，不是究竟。其四是要與人同樂(lè)，眾生皆離苦得樂(lè)是阿彌陀佛的心愿，我們也該有這樣的氣魄。其五是歡樂(lè)的取得該堅(jiān)守正道。其六是不能不知節(jié)制，毫無(wú)節(jié)制，后果很?chē)?yán)重，要知道回頭是岸。

《序卦傳》說(shuō)：“有大而能謙必豫，故受之以豫。”意思是說(shuō)，擁有大量財(cái)富而且能夠做到謙遜的人，必定會(huì)帶來(lái)愉悅，而且必定是有預(yù)見(jiàn)的人，所以周易在謙卦后面安排了豫卦。豫是動(dòng)物大象的意思，顯然這個(gè)卦與大象有關(guān)，豫在本卦主要是愉悅和預(yù)備的意思，應(yīng)當(dāng)將兩方面意思融合在一起理解，而不能視為非此即彼，簡(jiǎn)單地進(jìn)行二選一，不能把它割裂或?qū)α⑵饋?lái)。

豫卦蘊(yùn)含的哲理提示人們，愉悅安逸要適可而止，不可過(guò)度；凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。當(dāng)觀察到某種自然現(xiàn)象和征兆的時(shí)候，要預(yù)見(jiàn)到可能出現(xiàn)的氣象狀況；當(dāng)要開(kāi)創(chuàng)某項(xiàng)事業(yè)的時(shí)候，就要事先進(jìn)行調(diào)研分析，預(yù)判可能遇到的困難和問(wèn)題，從而擬定預(yù)案，及時(shí)有效地應(yīng)對(duì)解決。