文/文孟君

易經(jīng)“豫”卦，其“六二”（如圖）爻辭說(shuō)：“介于石，不終日，貞吉?！薄断蟆吩唬骸安唤K日貞吉，以中正也。”

其含義是，耿介如石，不須終日，正固吉祥?！断髠鳌氛f(shuō)：不須終日而正固吉祥，是因居中守正。

其中，“介”，“耿介”義?！敖橛谑保础敖槿缡??！柏憽保罢獭敝x。

易有六十四卦，每個(gè)卦由上下兩個(gè)單卦各三個(gè)爻構(gòu)成，這六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。

易經(jīng)符號(hào)陽(yáng)爻“?”統(tǒng)稱作“九”；陰爻“?”統(tǒng)稱作“六”。豫卦由下上數(shù)第二爻序位是“二”，又是陰爻，就稱作“六二”。

宋代大儒程頤，解讀此爻道：“逸豫之道，放則失正，故豫之諸爻，多不得正，才與時(shí)合也。唯六二一爻處中正，又無(wú)應(yīng)，為自守之象。當(dāng)豫之時(shí)，獨(dú)能以中正自守，可謂特立之操，是其節(jié)介如石之堅(jiān)也。介于石，其介如石也。人之于豫樂(lè)，心悅之，故遲遲遂至于耽戀不能已也。二以中正自守，其介如石，其去之速，不俟終日，故貞正而吉也?！保ā吨芤壮淌蟼鳌罚?/p>

程頤認(rèn)為，安逸愉悅之道，放縱就失正，所以，豫卦之諸爻，多不得正，才與時(shí)位相合。唯“六二”一爻處于中正（下卦之中），又無(wú)呼應(yīng)，呈現(xiàn)自我堅(jiān)守之象。當(dāng)愉悅之時(shí)，獨(dú)能以中正自守，可謂特立獨(dú)行的節(jié)操，而且其耿介之操守堅(jiān)如磐石?！敖橛谑?，指其耿介如石。對(duì)于愉悅，人往往心樂(lè)之，所以遲滯不舍以至于耽戀不止?！傲币灾姓允?，其耿介如石，速速舍棄安樂(lè)，不待終日，所以能正固而吉祥。

可見，面對(duì)“愉悅”之樂(lè)，不耽于安逸，速速舍棄，耿介如石，才能吉祥。

宋代大詩(shī)人蘇東坡又說(shuō)：“以陰居陰，而處二陰之間，晦之極，靜之至也。以晦觀明，以靜觀動(dòng)，則凡吉兇禍福之至，如長(zhǎng)短黑白陳乎吾前，是以動(dòng)靜如此之果也。‘介于石’，果于靜也；‘不終日’，果于動(dòng)也。”（《東坡易傳》）

在東坡先生看來(lái)，“六二”之爻，以陰爻居于柔位，處于上下兩個(gè)陰爻之間，可謂晦暗之極，靜謐之至。于晦暗中觀察顯明，于靜謐中觀察變動(dòng)，凡吉兇、禍福的到來(lái)，就如長(zhǎng)短、黑白陳列在面前，清清楚楚。所以，“動(dòng)”，還是“靜”的行為，就體現(xiàn)得如此果斷?！敖橛谑保秋@現(xiàn)“靜”的果斷；“不終日”，是表現(xiàn)“動(dòng)”的果敢。

東坡先生強(qiáng)調(diào)了“六二”爻的本質(zhì)是“晦”與“靜”，“以晦觀明，以靜觀動(dòng)”，則萬(wàn)物變化，一目了然。既然能夠“了然”，行為自然“果斷”：在“愉悅”的誘惑下，果斷地定心堅(jiān)守，果斷地遠(yuǎn)離安逸。

誠(chéng)如宋儒慈湖先生，楊簡(jiǎn)所言：“水靜則清，清則明；人靜則清明，人心本清明?！保ㄋ螚詈?jiǎn)《楊氏易傳》）

在“愉悅”之境，不為“安樂(lè)”所惑，靜心自觀，頓悟心外諸事變化。這既是守正之道，也是吉祥之道！