【千千千里馬原創(chuàng)-蘭亭序-郭沫若】

我稍微糾正一下，郭沫若沒有說《蘭亭序》是唐代人偽造的，而是說《蘭亭序》是智永的書法，唐代的虞世南等人，為了附和唐太宗的旨意，把智永的《蘭亭序》說成是王羲之的《蘭亭序》了。

郭沫若是說，唐代人偽造了事實，而不是書法。

事實上，郭沫若否定《蘭亭序》書法，在邏輯上，也是沒有依據(jù)的。第一，唐代怎么會突然出現(xiàn)《蘭亭序》這種書法？智永怎么會突然創(chuàng)造出《蘭亭序》這種書法？

我們的知道，任何一種字體是非常難以創(chuàng)造的，也不是可以任意創(chuàng)造的。

王羲之的書法有一個嚴(yán)格的繼承關(guān)系，這一點，南朝時代的書法家羊欣，也是王獻(xiàn)之的外甥，已經(jīng)說的非常清楚了。

而郭沫若對《蘭亭序》采取了徹底否認(rèn)的態(tài)度。顯然是說不過去的。

怎樣才能徹底否認(rèn)《蘭亭序》呢？

第一，有沒有《蘭亭序》這篇文章？郭沫若認(rèn)為，根本就沒有《蘭亭序》這篇文章。

第二，王羲之時代有沒有《蘭亭序》這種說法呢？郭沫若認(rèn)為，根本沒有，晉代的天下是隸書的天下。

所以，王羲之的《蘭亭序》不但文章說假的，書法也是假的。

這就是郭沫若提出的“蘭亭辯偽”。郭沫若的“蘭亭辯偽”在中國現(xiàn)代書法史上，產(chǎn)生了巨大的影響，前后有長達(dá)20點論戰(zhàn)。

參加第一輪論戰(zhàn)的著名書法家是高二適。

高二適先生按照歷史記載，提出首先，王羲之《蘭亭序》這種書法是真的。

這是論戰(zhàn)的根本問題。

為什么王羲之時代有沒有《蘭亭序》這種書法，突然被提出來，震驚中國學(xué)術(shù)呢？

因為，南京一個晉代墓志的發(fā)型，給郭沫若的學(xué)術(shù)敏感帶來了靈感。

1962年，南京出土了兩個墓志，《郭琨夫婦墓志》和《王興之夫婦墓志》，這兩個墓志都是隸書體制的書法。而且墓主人是王羲之同時代的人。其中王興之據(jù)考證，是王羲之家族的侄子輩。于是郭沫若就提出疑問，為什么王羲之時代會有隸書？

1962年南京燕子磯出土的《王興之夫婦墓志》局部。隸書方筆居多。學(xué)者認(rèn)為具有楷書意味，實際上，為什么不能說有一些“魏碑”味道呢？

按歷史上的說法，不是王羲之時代已經(jīng)是楷書時代了嗎？

后來，在1972年，新疆又發(fā)現(xiàn)了晉代隸書抄寫的《三國志》殘卷。這就更加堅定了郭沫若懷疑《蘭亭序》書法不成立的信心。

當(dāng)然，現(xiàn)在已經(jīng)證明，雖然《蘭亭序》不是書法真跡，但是，屬于王羲之時代的書法是完全可信的。

考古發(fā)現(xiàn)的《李柏文書》，就是很接近《蘭亭序》書法的墨跡。

李柏文書，西涼時期，公元324至340之間。正是王羲之生活的年代。、

同時，東魏時代的碑刻《敬史君碑》這個碑刻里面，有很多字也是王羲之行書的體系的寫法，這就足以證明王羲之時代是會有《蘭亭序》這種書法的。

至于《蘭亭序》的文章，有一些爭議，也很正常。

那么，郭沫若提出《蘭亭序》書法造假的懷疑，是一個學(xué)術(shù)笑話？還是一次偉大的覺醒?

《敬史君碑》東魏540年寫。書法有行書寫法。

我個人認(rèn)為，盡管在《蘭亭序》問題上，郭沫若有許多站不住腳的地方。

但是，郭沫若也喚醒了我們對中國書法史的新認(rèn)識。

在郭沫若之前，我們一般認(rèn)為王羲之書法在王羲之時代已經(jīng)是天下一體的情勢，也就是說，從東晉開始，漢字的書寫都是王羲之那樣了。

但是，歷史考古也發(fā)現(xiàn)，王羲之時代的王羲之書法，確實沒有普及到全國。

中國的書法，在王羲之時代，處于隸書、楷書、魏碑并列的時代。

其中一部分隸書發(fā)展成為“魏碑”了，這就比較科學(xué)地認(rèn)識了中國書法從隸書到楷書的真實發(fā)展過程，也能夠合理解釋，為什么還有“魏碑”這種書法。

其實，漢字演化成王羲之書法體系，是有歷史必然性的。

因為書法最合理的要求，就是你要容易辨認(rèn)，也要寫起來快一些。王羲之做到了這兩個要求。