詩人白居易，字樂天，號香山居士。他誦讀成癮，“以至口舌成瘡，手肘成胝”，而他本人卻對此自得其樂，有詩云：“酒狂又引詩魔發(fā)，日午悲吟到日西”。喝一盅小酒，吟一天的詩，這就是大詩人白居易的日常。人送外號“詩魔”。

白居易老了以后，沒了年少的輕狂，但是依然處處語驚四座，才華橫溢。時年66歲時，白居易開始將他非凡的才華，從他愛了一輩子的詩歌，轉(zhuǎn)向他的另一嗜好——賞石。

自知時日無多的白居易，必須抓緊每一分每一秒：他在院子里擺起了一張偌大的桌子，并將早年收藏的太湖石全都擺弄過來，在院子中按照它們的形態(tài)給它們排隊，不斷地審視、揣摩、細品……

4年后，《太湖石記》橫空出世，開辟了人們對于太湖石鑒賞的道路，讓后來的人無不贊嘆他這名探路者的偉大——白居易用瑰麗的筆觸，將太湖石千變?nèi)f化的意象美，如同輕輕將新娘蓋頭的一角，揭開來給后人看：

“有盤拗秀出如靈丘鮮云者，有端儼挺立如真官神人者，有縝潤削成如珪瓚者，有廉棱銳劌如劍戟者。又有如虬如鳳，若跧若動，將翔將踴，如鬼如獸，若行若驟，將攫將斗者。風烈雨晦之夕，洞穴開頦，若欱云歕雷，嶷嶷然有可望而畏之者。煙霽景麗之旦，巖堮霮，若拂嵐撲黛，靄靄然有可狎而玩之者?；璧┲?，名狀不可。撮要而言，則三山五岳、百洞千壑，覼縷簇縮，盡在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之?！?/span>

白居易《太湖石記》

除了將太湖石上升至文學層面的白居易，歷史上還有他們也是與太湖石有著深厚的不解之緣的一幫人。

陶淵明：賞石祖師爺

魏晉南北朝時期，整個社會崇尚著詩酒風流瀟酒的氣息，此時最著名的賞石人物，就是各種膜拜自然，追求回歸自然，并被后世文人尊奉為賞石祖師的田園詩人陶淵明。最有名的，就是他愛的那個“醒石”的傳說。

相傳，陶淵明住宅旁邊的菊叢之中，有一塊如砥的大石，縱橫各有丈余，令他格外喜歡。這位大詩人每逢貪杯喝醉了，便蹣跚走到大石旁邊，然后坐臥其上。此刻，他往往在賞菊之余，詩興大發(fā)，寫下了一首首耐人尋味的詩篇。

后來，他感到這塊大石能讓他醒酒，能讓他提神，又能讓他詩思泉涌，于是對這塊大石充滿了情意，便給其起名“醒石”。

杜甫：再窮也是玩家

進入隋唐、賞石、藏石之風已成潮流，許多文人雅士愛石成癖，他們將奇石供于客堂書齋，清閑時面對奇石，凝神遐想，神游期間，并由此勃發(fā)詩興。

關于清代錢塘人諸九鼎作《素園石譜》中有記載，“詩圣” 杜甫是當時民間最有影響力的奇石收藏家：

“今偶入蜀，憶杜子美詩云：‘蜀道多早花,江間饒奇石’，遂命童子向江上覓之，得石子十余，皆奇怪精巧?！?/span>

那個寫下《茅屋為秋風所破歌》的杜甫，整日為衣食發(fā)愁，即便如此，卻也從未忘記寫下“會當凌絕頂，一覽眾山小”的壯志，對奇石的研究和收藏，或許是他窘迫的日子里，少有的慰藉。

李煜：頂級頑主

到了宋初，整體社會對于審美的追求達到了空前的高度和熱度。其中南唐后主李煜，不僅詩詞絕代一時，而他對于奇石的賞玩，他更是為藝術敞開君主大門，開啟了“癡迷型”賞石模式。

“靈璧研山”

據(jù)說他偶得一奇石，因造型奇特，中有墨池，故取名“靈璧研山”。李煜對此石珍愛異常。甚至在兵臨城下江山易主時，他仍不忘中途折返，回到皇宮，冒死帶上著兩款“靈璧研山”再逃命！城破，李煜被俘，可見他對玩石的癡迷。

蘇軾：百通奇才

說起宋朝，無論如何都繞不過去的一個人，他幾乎在各個領域都有他的身影，按康震先生的說法就是“蘇東坡不光是喜歡在自己擅長的詩詞方面把別人都打的落花流水，更喜歡到別人擅長的領域內(nèi)胡亂搗亂”。而對于收藏奇石，把玩奇珍，對于蘇軾來說，不可能不去嘗試。

蘇東坡曾收集色彩石298枚，令他常得意向人稱道，他甚至還為此制作了專屬的盛放器具，然后擺在家中——供奉。他用古銅盆“以凈水注石為供”，還把另一盆彩石送與他的好朋友高僧佛印。還專們?yōu)榇俗魑摹肚昂蠊质酚浭鍪寄瓝?jù)說，現(xiàn)如今某些地方至今還流行以石供佛的習俗，即是沿用此典故。

對太湖石欣賞的文人，歷史上比比皆是，無不對太湖石感到癡迷，若是有一個石癡的稱號，怕是許多人都可以力爭古今第一石癡。

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