世界名人學(xué)習(xí)故事之一百四十四：王士性

       明代有個人文地理學(xué)家，名叫王士性，他比著名的地理學(xué)家徐霞客早出生40年，王士性一生，游跡幾遍全國，凡所到之處，對一巖、一洞、一草，一木之微，悉心考證；對地方風(fēng)物，廣事搜訪，詳加記載，并成著作。有《廣志繹》、《五岳游草》、《廣游志》等，今被輯成《王士性地理書三種》。王士性不愧是一個“讀萬卷書、行萬里路、做萬人官、寫萬言記”的集旅游家、科學(xué)家、思想家和政治家為一體的絕版文士，理所當(dāng)然地成為名垂千秋的世界人文地理學(xué)奠基者。
       一、王士性的生平簡介
       王士性少年好學(xué)，喜游歷。王士性（1547—1598），字恒叔，號太初，宗沐侄，臨海城關(guān)人，人文地理學(xué)家。少年好學(xué)，喜游歷。萬歷元年（1573年）中舉人。萬歷五年(1577)進(jìn)士，授確山知縣。歷任禮科給事中、廣西參議、河南提學(xué)、山東參政、右僉都御史、南京鴻臚寺正卿，不久致仕歸里。士性一生，游跡幾遍全國，凡所到之處，對一巖、一洞、一草，一木之微，悉心考證；對地方風(fēng)物，廣事搜訪，詳加記載，并成著作。王士性是明代嘉靖、隆慶、萬歷年間人，性喜游歷，“少懷向子平（東漢隱士，遍游山川）之志，足跡欲遍五岳”。王士性的家族本來是官宦之家，他的祖父善詩文，但過早去世。到了其父王宗果這代，家道已中落。因“幼貧而好學(xué)”，族人王宗沐對他“愛如己子”，收他為繼子。王宗沐官至刑部侍郎，有著述多種。他的幾個親生兒子也都有功名。王士性和王宗沐及從弟士換、士琦、士昌，都是進(jìn)士、名流，《明史》里皆有傳。民國時期的《臺州府志》，也為王家五人立傳，在同一條目里記了4500多字，這在志書中罕見。王士性31歲中進(jìn)士，領(lǐng)到的第一個官職是確山知縣，之后歷任禮科給事中、廣西參議、河南提學(xué)、山東參政、右僉都御史、南京鴻臚寺正卿，不久致仕歸里。21年“宦轍所至”遍游五岳兼及各地名山大川。除福建外，其余兩京十二省均留下他的足跡。四十年后，徐霞客在游記中稱王士性為“王十岳”，可見對他的推崇。
      二、徐霞客的主要成就
      王士性與徐霞客屬于中國地理學(xué)界、旅游文化界的雙子星座，與中國詩歌史上的李白、杜甫一樣，日月同輝。王士性作為一個偉大的人文旅行家，“無時不游、不地不游、無官不游”的壯舉。他少負(fù)才學(xué)，無書不讀，自小立下“足跡欲遍五岳”的宏志，爾后用了20多年，足跡遍及三山五岳、兩京十二省，只落下一個福建，實(shí)在是“壯且難矣”。這樣的壯舉古今中外本來就鮮有其人能夠與之媲美，就連步其后塵遍游五岳的徐霞客，也要恭敬地尊稱他為“王十岳”。何況他不僅樂游，還樂于以優(yōu)美的文字作記、憑超前的智慧思辨、用寬闊的情懷抒寫，讓旅游上升為文化，讓旅游服務(wù)于社會，這更加彌足珍貴。他還游出了令人艷羨的層次，獨(dú)創(chuàng)了一套神奇的思想，他說“太上天游，其次神游，又次人游”，崇尚“當(dāng)其意得，生死可忘，吾我盡喪”的“游道”境界，并時常在攬勝紀(jì)游的過程中達(dá)到樂以忘死的高度。王士性也是一個偉大的地理科學(xué)家，其游記中的文化、經(jīng)濟(jì)、歷史、民族、宗教、地理、地礦、水文、氣象、動物、植物、風(fēng)俗等等，無不是身之所歷、目之所見，又無不加以研究，作出分析，窮極天地造化之變、人情物理之微、悲喜順逆之遭，還不斷提出當(dāng)時頗為新奇的科學(xué)推斷，如認(rèn)為煤必然會成為“百余年后用物”，認(rèn)為西湖的旅游業(yè)已經(jīng)形成并有利于百姓等等。更厲害的是，“將中國古代滄海桑田的思想發(fā)展到了最高水平”，讓人驚嘆不已。王士性更是一個胸懷家國的偉大思想家、政治家，作為中國少數(shù)有緣遍游天下的官員，他并不是一味縱情于游，“優(yōu)游卒歲”，更“不以游墮事”，而是通過游“知宇宙之廣、日月之大”，從而理智地作“置身物外、曠觀遠(yuǎn)覽”的思考。他也不為名利所累，而是在適當(dāng)?shù)臅r候辭卻高官厚祿，靜下心來整理一生的游事，對山川河岳作理性的梳理與審視，對家國天下作深刻的探究和哲思，從而提出許多超前的思想，如提出自然地理影響人文個性的“人地關(guān)系論”，比黑格爾的相關(guān)理論還早了三四百年；又提出中國經(jīng)濟(jì)重心會從蘇杭一帶轉(zhuǎn)移到廣東、貴州一帶的設(shè)想，在300多年前便做出了振聾發(fā)聵的超級預(yù)言；又提出“天下事不可懦而無為，尤不可好于有為”的觀點(diǎn)，提前為我們作了人與自然和諧發(fā)展的思考，可作為和諧發(fā)展觀的先聲；還提出各地風(fēng)俗喜好不同乃“水土積習(xí)，不能強(qiáng)同”的文化平等論，等等。他的研究方法和撰述格局，無不充滿政治的睿智與真知，立足高遠(yuǎn)，思想超前；他的游記有“宏遠(yuǎn)的政治理念、深刻的人生理想、深邃的文化思想”，他的“文章而兼功業(yè)之用，近世作者所未敢望其藩籬也”。王士性不愧是一個“讀萬卷書、行萬里路、做萬人官、寫萬言記”的集旅游家、科學(xué)家、思想家和政治家為一體的絕版文士，理所當(dāng)然地成為名垂千秋的世界人文地理學(xué)奠基者。
      遍游兩京十二省。王士性自小在臺州府城生活，得族叔王宗沐關(guān)照，和王宗沐的幾個兒子一起讀書。王宗沐是明代著名的哲學(xué)家、理學(xué)家。他的幾個兒子都很牛。王士性從小生活、學(xué)習(xí)的地方現(xiàn)在叫“三撫基”?。所謂“三撫基”，簡單的說是指王宗沐一家在一個不長的時間里誕生了三個巡撫。巡撫相當(dāng)于現(xiàn)在的省長。明朝總共有兩京十三省，他們一家就出過三個省長，可見有多牛。王士性在這樣的環(huán)境下長大，自然也很厲害。王士性31歲入仕，先后在全國各地做過官。但是王士性的主要成就不在官場，而在旅游。與徐霞客的自助旅游不同，王士性通常是公費(fèi)旅游。翻閱王士性的著作，我們可以發(fā)現(xiàn)除了福建省，他的足跡遍布其他兩京十二省。王士性第一個到的地方是嵩山。萬歷九年（1581），王士性登上嵩山參拜少林寺，在那里題了五個字?“六祖手植柏”。六祖慧能親手種的大樹，普通人想在旁邊題字是不太可能的。由此可見，王士性是一個有一定影響力的書法家。因?yàn)樽謱懙煤?，王士性每到一個地方，往往要準(zhǔn)備文房四寶進(jìn)行題字。這幾乎成了他的習(xí)慣。萬歷十五年（1587），王士性從天臺山開始，經(jīng)杭州、蘇州，入太湖，游南京，在飽覽九華山的風(fēng)光后，登上了齊云山。齊云山是道教四大名山之一，位于黃山旁邊。中國古代有十岳，齊云山在當(dāng)時被稱為“白岳”，王士性眼光比較獨(dú)特，他認(rèn)為中國最好的山在十岳，而白岳當(dāng)屬十岳之最。萬歷十六年（1588），王士性登東岳。隨后奉旨典試四川，登西岳。后登峨眉山金頂，有幸親眼看到峨眉山奇觀——佛光。民間有傳說王士性喜愛旅游因?yàn)槭嵌朊忌嚼虾蜕修D(zhuǎn)世，這大概就是因緣。隨后，他又游了武當(dāng)，武當(dāng)也是當(dāng)時的十岳之一，叫玄岳。從這里之后他又北上登北岳。在任廣西布政司參議期間，南下登廬山，游南岳。這樣，王士性就成了我國歷史上為數(shù)不多的遍游五岳、十岳的旅行家。四十年后，徐霞客在《滇游日記五》中稱王士性為“王十岳”，可見對他的推崇。遍游五岳之后，王士性又到了很多地方。萬歷十七年（1589），他游了桂林山水。萬歷十九年（1591），他任云南瀾滄兵備副使，游了滇池、點(diǎn)蒼山、雞足山等處。云南的雞足山是中國佛教名山之一，它和王士性、徐霞客都很有淵源。徐霞客受雞足山和尚邀請?jiān)谶@里生活了很長一段時間，并專門編了一本《雞足山志》。王士性當(dāng)年專門帶著大兒子王立轂登上雞足山。王立轂當(dāng)時只有十三歲，在和這里的無心法師嘮嗑了一晚上后，當(dāng)場頓悟，從此下定決心吃齋念佛，并在王士性夫婦去世后，在此出家。?萬歷二十一年（1593），王士性任山東參政。萬歷二十三年（1595），召為太仆少卿，提督京營。官終南京鴻臚寺正卿。王士性一生，蹤跡幾乎遍布全國，凡所到之處，對一巖、一洞、一草、一木之微，悉心考證；對地方風(fēng)物，廣事搜訪，詳加記載，最后整理成著作。王士性留下《五岳游草》《廣游志》《廣志繹》等包含了他豐富旅游文化思想的書籍。
      超前的旅游思想。徐霞客游過明朝兩京十二省，獨(dú)缺四川；王士性也游過兩京十二省，單少福建。兩個人從游跡來說，不相上下。王士性有一套完整的旅游思想及旅游文化理論，其理論高度是徐霞客無法企及的。我國歷史地理學(xué)界的前輩譚其驤教授指出：“王士性在人文地理學(xué)方面的成就，比之于在他以后約四十年的徐霞客對自然地理的貢獻(xiàn)，至少是在伯仲之間，甚至可以說有過之而無不及?！蓖跏啃缘穆糜嗡枷胫泻苤匾囊稽c(diǎn)是以民為本。明代是一個“崇農(nóng)抑商”的朝代，并不看好旅游業(yè)。但王士性在西湖旅游時卻以敏銳的眼光，萌發(fā)了旅游“產(chǎn)業(yè)”意識，他在《廣志繹》卷四提出：“游觀雖非樸俗，然西湖業(yè)已為游地，則細(xì)民所藉為利，日不止千金。有司時禁之，固以易俗，但漁者、舟者、戲者、市者、酤者咸失其本業(yè)，反不便于此輩?！?作為一個傳統(tǒng)的士大夫，王士性并不鼓吹發(fā)展旅游業(yè)，但他認(rèn)為西湖作為旅游勝地，發(fā)展旅游業(yè)更有利于民生。這種觀點(diǎn)在當(dāng)時是極為開明的，也有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。有此種眼界的士大夫，同代人屈指可數(shù)。在明代以前，我們一般認(rèn)為中國的學(xué)問都是虛學(xué)，都是對以前知識的整理鞏固，明代以后慢慢開始才有實(shí)學(xué)。王士性就是明代實(shí)學(xué)精神孕育下的產(chǎn)物。王士性寫游記不單單就旅游寫旅游，他考察了整個中國歷史地理山水的走向，帶著為明代經(jīng)濟(jì)、軍事、政治服務(wù)的目的?！稄V志繹》這本書綜合了整個中國的歷史發(fā)展的走向，為國家的治理做出貢獻(xiàn)。比如說他在分析了湖廣省地多人雜等因素引起的不便后，提議將湖廣省分成兩個省，就是從國家的治理方面出發(fā)。在這種思想指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)，湖廣省最后分成湖北省和湖南省。王士性經(jīng)實(shí)地考察，將浙江地區(qū)以錢塘江為界分為浙東和浙西兩大文化區(qū)。古代的浙東、浙西和現(xiàn)在理解的浙東浙西不一樣，古代的浙西指的是杭、嘉、湖，浙東指杭嘉湖以外的浙江八個地區(qū)，號稱上八府下三府。王士性在指出兩地風(fēng)俗“繁華”與“敦樸”的顯著差別后進(jìn)一步細(xì)究：“杭、嘉、湖平原水鄉(xiāng)，是為澤國之民；金、衢、嚴(yán)、處丘陵險(xiǎn)阻，是為山谷之民；寧、紹、臺、溫連山大海，是為海濱之民。三民各自為俗：澤國之民，舟楫為居，百貨所聚，閭閻易于富貴，俗尚奢侈，縉紳氣勢大而眾庶小；山谷之民，石氣所鐘，猛烈鷙愎，輕犯刑法，喜習(xí)儉素，然豪民頗負(fù)氣，聚黨與而傲縉紳；海濱之民，餐風(fēng)宿水，百死一生，以有海利為生，不甚窮，以不通商販，不甚富，閭閻與縉紳相安，官民得貴賤之中，俗尚居奢儉之半。”你看他在旅游和思考中，第一次對浙江各地的民俗、百姓的性格作了總結(jié)，分析得頭頭是道，層次分明。王士性的思想不可謂不超前。
       文化與旅游專線。王士性雖然一生都在全國各地旅游，但對家鄉(xiāng)山水，也一往情深。他在《臺中山水可游者記》中寫到：“臺郡上應(yīng)臺星，漢時曾遷江、淮，空其地，后復(fù)城于章安之回浦?；仄稚酱ㄍ觯o）它奇，至唐武德徙治于大固山下，近佳山水，則今城也，蓋千余年矣。余生長于斯，顛毛種種，即身所釣游，與鄉(xiāng)先民遺蹤古跡所嘗留焉者，咸得而言其概?！?萬歷十八年（1590），他在遍游神州后回歸故里，在臨海城東的山宮溪邊上修筑了一個園林叫清溪小隱，這是一個對中國古建筑園林產(chǎn)生過重大影響的生態(tài)園林。三年后經(jīng)修繕，改名“白鷗莊”。白鷗莊占地不過兩三畝，但這一個小小的地方卻開辟了“紫芝山房”“小山叢桂”“曲水瀨”“忘歸石”等二十多個景點(diǎn)，每個景點(diǎn)王士性都給他們命了名，富有詩意，并為此寫了一篇優(yōu)美的散文叫《白鷗莊記》?？上У氖乾F(xiàn)在白鷗莊已經(jīng)不復(fù)存在。?王士性對生他養(yǎng)他的臺州有較多的記載。他在《臺中山水可游者記》里寫到巾山、東湖、云峰寺、道者基等許多風(fēng)景優(yōu)美的地方。比較遺憾的是，一些風(fēng)景優(yōu)美的地方我們至今還沒有開發(fā)，外界還不知道。其實(shí)，我們完全可以以王士性《臺中山水可游者記》為基礎(chǔ)，充分利用云峰森林公園、云峰寺、望海尖、九龍、道者基等資源，并修繕沿江鎮(zhèn)太初亭、重建白水洋鎮(zhèn)王士性墓，逐步形成一條王士性文化旅游專線。寧海、天臺等地早就已經(jīng)有了徐霞客古道或游步道，標(biāo)志醒目，效果很好。臨?？梢韵扔型跏啃杂尾降?、王士性大道，再與其他相關(guān)縣（市、區(qū)）合作，然后進(jìn)一步編寫《王士性旅游路線圖》，為臨海、臺州做宣傳。
       三、王士性的軼事典故
     【樹大根深】比喻勢力強(qiáng)大，根基牢固?！汲鎏帯?王士性《廣志繹》卷四：“或云，此一楠也，樹高根深，入地丈余?！薄脊适隆矫鞔袀€人文地理學(xué)家，名叫王士性，他比著名的地理學(xué)家徐霞客早出生40年，成就與徐霞客相當(dāng)。王士性利用在各地做官的機(jī)會，游遍了各地名勝，哪怕是一巖一洞，一草一木，他都想法考證其淵源。王士性在介紹江南諸省的楠木時，提到一種身上長有結(jié)疤的樹木，稱為癭木，大多生長在湖南辰州。也有人說啊，這是楠木的一種，樹長得很高，根扎得很深，直到地下一丈有余，塔老根開花的部分稱為癭木，進(jìn)入地面的一部分就是豆瓣楠，在地面上的那部分就稱為香楠。
     【落葉歸根】王士性49歲時，皇帝想提拔他做都察院右僉都御史、河南巡撫。王士性竟然堅(jiān)辭不受。他或許真的是覺得自己不能勝任，但把皇帝搞得很是不快，覺得王士性是在做秀，于是又給他調(diào)任了一個閑官，派到南京去當(dāng)鴻臚寺少卿，只是負(fù)責(zé)一些宴會禮儀，況且南京又只是個陪都。王士性明白，自己的官已經(jīng)當(dāng)?shù)筋^了。這時候，王士性也感到，自己已經(jīng)體力衰退走不動了，正好該坐下來整理他的地理著述。他從到南京的第二年開始寫，寫了一年，《廣志繹》寫成，還沒能刊印出來，就猝然去世，終年52歲。這一年，是1598年。42年后，因?yàn)樵颇线吘车摹罢螝狻保邦^面四肢俱發(fā)疹塊”、“兩足俱廢”的徐霞客不得不結(jié)束他在騰越州（今騰沖）考察，于1640年返回家鄉(xiāng)。第二年，他就去世了。