伯牙與子期

“知音”典故出自《列子·湯問(wèn)》，是家喻戶曉的千古佳話。伯牙撫琴奏《高山》，奏《流水》，子期均能心領(lǐng)神會(huì)。后世人們就用“高山流水”來(lái)比喻知己或知音，也用來(lái)比喻音樂(lè)的優(yōu)美。如宋代李可齋《送李琴士據(jù)梧》詩(shī)中云：

流水高山爾調(diào)，冷灰槁木吾心。不必神交蒙叟，柴桑老子知音。

戶外世塵皆累，山中天籟無(wú)聲。莫有螳螂相捕，要教鶴舞魚(yú)聽(tīng)。

又如清代顏孝嘉的《孤琴》詩(shī)：

坐幽簧長(zhǎng)嘯空，手揮弦目送鴻，仙人也把瑤琴弄。落霞孤鷺天無(wú)際，

流水高山曲未終，胎仙暗舞靈機(jī)動(dòng)。好消息安排爐鼎，靜功夫寄與絲桐。

伯牙和子期相約來(lái)年漢陽(yáng)江口相會(huì)，不料子期英年早逝。伯牙痛不欲生，揮淚彈琴唱道：

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈？

春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

一曲終了，伯牙斷弦摔琴，發(fā)誓永世不再?gòu)椙?。后世用“知音”?lái)比喻知心朋友，也成為后世詩(shī)文中常用的典故。以下為唐詩(shī)中的幾個(gè)實(shí)例。

如薛能《春日書(shū)懷》詩(shī)云：“伯牙琴絕豈求知，往往情牽自有詩(shī)?！?/p>

又如溫庭筠《哭王元?！分杏校骸奥?wù)f蕭郎逐逝川，伯牙因此絕清弦。” 還有羅隱《重過(guò)隨州故兵部李侍郎恩知因長(zhǎng)句》云：“莊周高論伯牙琴，閑夜思量淚滿襟。”

薛濤《寄張?jiān)颉罚骸敖鑶?wèn)人間愁寂意，伯牙弦絕以無(wú)聲?！?/p>

李咸用《覽友生古風(fēng)》：“伯牙鳴玉琴，幽音隨指發(fā)。不是鐘期聽(tīng)，俗耳安能別。”

崔玨《席間詠琴客》：“七條弦上五音寒，此藝知音自古難?！?/p>

韓愈《贈(zèng)崔立之評(píng)事》：“知音自古稱難遇，世俗乍見(jiàn)那妨哂。”

邵偈《贈(zèng)鄭殷處士》：“知音既已死，良匠亦未生。”

正是詞語(yǔ)各別，知音意同。