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作為千古一帝，文武全才、智慧超群的唐太宗李世民，不僅為打下大唐江山立下了赫赫戰(zhàn)功，而且其在位二十三年，打造了輝映古今的“貞觀之治”：國政清明，經濟繁榮，社會安定，武功興盛；文化藝術、詩詞歌賦璀璨輝煌；世人仰慕，萬國來朝?？梢哉f，唐帝國乃是當時世界上最為富強繁榮的國家。  唐太宗真像 或許是唐太宗有太多可書寫的地方，其高超的箭術并不為太多人所知。史載，受父親影響，李世民自幼喜好射箭，“自謂能盡其妙”。由于他臂力驚人，一般的弓矢滿足不了他的要求，所以他讓人特意打造了四羽大號白色長箭，比普通的箭長一扶（注：“扶”為古代長度計算單位，一扶相當于正常成人四指并列的寬度）。據(jù)說，這四支號為“大白羽”的箭的力道能射穿幾寸厚的實心門板。 沙場征戰(zhàn)，李世民神箭發(fā)威在一些民間演義中，為了突出其他英雄好漢救主的事跡，李世民的武功常常被弱化，但事實上，李世民手中的神箭，威力巨大。 據(jù)《酉陽雜俎》記載，一次李世民與尉遲敬德一起去偵察敵情，結果碰到王世充的猛將單雄信。武功高強的單雄信驅動方天畫戟殺了過來。這柄方天畫戟的桿是用單雄信從小種下的一棵棗樹桿制成的，長一丈七尺（大約五米多），要用兩只手才能握合，僅槊刃就達七十斤之重，號為“寒骨白”。面對如此武器和猛將，李世民挽弓搭箭，遠遠地向單雄信射去，正中方天畫戟的刃心。  戰(zhàn)亂 隨后，單雄信與舞槊（類似長矛）的尉遲敬德站到一處，兩家兵器相撞，已中過一箭的方天畫戟質地變脆，竟然讓尉遲敬德生生給弄折了。折了兵刃的單雄信被尉遲敬德挑于馬下。李世民跟尉遲敬德虎口脫險，順利回營。 還有一次在與竇建德的作戰(zhàn)中，李世民為引誘竇建德的大軍進入埋伏圈，親自率少量隨從到其大營外叫陣，只見他“親挾弓，令敬德執(zhí)槊”。起初，竇建德的軍隊并未在意，李世民于是大聲喊：“ 我，大唐秦王也，誰敢出來跟我單挑？”話音剛落，一支利箭已經射出，竇建德軍中的一名將領應聲斃命。 很快，五六千騎兵從竇建德的營帳中殺出，向李世民等沖過來。李世民讓隨從先走，他和尉遲敬德殿后。二人“按轡徐行”，敵軍稍微靠近，李世民張弓就是一箭，殺一個；剩下的人嚇得不敢再追，可是隨后止而復追；稍稍靠近，又是一箭，又死一人；追得再近一點的，立刻有尉遲敬德的槊迎敵。在殺死數(shù)十人后，終于將敵軍引入埋伏圈，唐軍大獲全勝。李世民的英勇善戰(zhàn)可見一斑。  沙場醉臥 事實上，沙場征戰(zhàn)，李世民多次遭遇類似險情，但均化險為夷。比如在攻打宋金剛之戰(zhàn)時，就遭遇敵軍圍攻，剛從睡夢中驚醒的李世民臨危不懼，也是一箭射死敵軍將領而成功脫逃。 不過，李世民并非逞匹夫之勇，他善于發(fā)揮自己神箭力道大、距離遠、精確度高的威力，遠遠地就將對方干掉。如果敵軍到了身邊，則有貼身護衛(wèi)尉遲敬德。李世民曾說：“吾執(zhí)弓矢，公執(zhí)槊相隨，雖百萬眾若我何！” 李世民高超的箭法源于家傳。他的父親李淵善射，經常在戰(zhàn)場上以箭法折服對手，幾乎是箭不虛發(fā)。據(jù)說他的夫人竇皇后就是靠自己的箭術贏來的。 親自指點禁軍箭術626年玄武門之變后，唐高祖李淵退位，李世民即位，是為太宗皇帝。  玄武門之變 即位剛一個月，他就駕臨顯德殿，對禁軍訓話：“戎狄侵盜，自古有之，患在邊境少安，則人主逸游忘戰(zhàn)，是以寇來莫之能御。今朕不使汝曹穿池筑苑，專習弓矢，居閑無事，則為汝師，突厥入寇，則為汝將，庶幾中國之民可以少安乎！”唐太宗的核心意思是鼓勵禁軍們專心練習箭術，提高技能，以備將來保家衛(wèi)國之用。 唐太宗還表示，自己如果有空閑時間，一定會親自去教授他們箭術。禁軍們聽后都非常高興。唐太宗果然說到做到，利用閑暇時間，每天召集數(shù)百名士兵在顯德殿前的空地上練箭術。他不僅親自講授射箭的技巧，而且還對眾將士的學習成果進行評定，凡射中靶心較多者，便會賞賜給他們弓、刀、帛等物，同時也會將他們長官的考績列為上等。如此一來，禁軍們更加努力地習練。 不過，大臣們認為唐太宗在宮殿中教授士兵射箭這種事，具有很大的風險性，便進諫道：“陛下親在其間，萬一有狂夫竊發(fā)，出于不意，非所以重社稷也。”  大唐疆域 唐太宗卻不以為意，認為大臣們多慮了，他說道：“凡我大唐國中的百姓，均是對朕赤膽忠心的子民，朕今日跟他們推心置腹、互無猜忌，將士們感激之余，怎么會對朕心生猜忌、謀害之心呢？”（原文：“王者視四海如一家，封域之內，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何宿衛(wèi)之士亦加猜忌乎！”）禁軍們聽說后非常感動，更加賣力習練，僅用了幾年時間，便全部變成射術嫻熟、無往不勝的精銳將卒。后來還發(fā)生了有人策劃謀反但卻無人響應，反而將其告發(fā)的事情。 唐太宗與唐代射禮源自上古時期的射禮，是一項古老的禮制活動。大家按照規(guī)程奏樂、射箭、飲酒、賞罰，以此來激勵人們居安思危，不忘武備。唐朝開國之后，全社會習武風氣濃厚，加之唐高祖、唐太宗都是神箭手，所以朝廷也非常重視射禮。平時不定期舉行，但每年三月三日、九月九日必定要“賜群臣大射”，規(guī)模最大的當屬九月九日重陽節(jié)的射禮。唐《通典》卷七七《軍禮?天子諸侯大射鄉(xiāng)射》作：“大唐之制，（中略）。三月三日、九月九日，賜百僚射?！?/p>  燕射 唐高祖時舉行過兩次大射禮。唐太宗時，射禮進入了高峰期，而且從貞觀五年（631）起，大射禮呈現(xiàn)出常態(tài)化，即連續(xù)堅持于每年三月、九月進行射禮。這樣的堅持，有唐一朝只見于唐太宗時期，足見唐太宗對射禮的重視。 根據(jù)唐太宗時期編纂的《貞觀禮》，唐禮在北周、隋禮的基礎上增加多達二十九條，其中軍禮增加的有“天子大射、合朔陳五兵于太社、農隙講武”三項。關于大射禮，《周禮》記載：“王大射，則共虎侯、熊侯、豹侯，設其鵠。諸侯則共熊侯、豹侯。卿大夫則共麋侯，皆設其鵠?！边@里的“侯”指的是箭靶，當時的箭靶不是現(xiàn)在那種一圈一圈的圓形靶，而是用各種動物皮毛做的。等級不同，用的動物也不一樣。唐朝的規(guī)定是皇帝射箭用的靶子是熊皮。 貞觀年間大射禮主要在武德殿前、儀鳳殿前、觀德殿前、玄武門前等處舉行?；实垡驹诘钋罢械奈恢蒙浼谄湮髅鎰t是陪射的大臣們的位置，而東邊階下陳設賞物，用來賞賜射術高超的大臣，西邊階下則設置罰酒的器具。  射箭 射禮程序分為：準備階段、宴會階段、射禮進行階段及賞罰階段。比如在九月九日這一天，唐朝皇帝穿著特制的禮服，先舉行儀式接受大臣們的覲見，然后帶著大家來到射禮舉行的地方。樂工奏樂，行酒兩遍。一位侍中奏稱：“有司謹具，請射?！本褪且磺卸紲蕚浜昧?，請開始射禮。另一位侍中趨近聽皇帝的回答，聽完后宣布“制曰可”，就是說可以開始了。 首先開始射箭的是皇帝?；实鄣慕硎绦l(wèi)進呈天子的弓箭。樂隊奏樂，當演奏到樂曲《騶虞》第五節(jié)時，皇帝開始拉弓，他發(fā)出的第一箭與樂曲的第六節(jié)相應，第二箭與第七節(jié)相應，這樣連發(fā)四箭，奏樂奏到第九節(jié)，音樂和射箭同時停止?；实凵渫旰?，貼身侍衛(wèi)要去查看射箭成績。如果中了靶心，就說“此箭獲”；箭射得靠下了，就說“此箭留”；射得靠上了，就說“此箭揚”等等。 皇帝親射后，接下來則為“侍射者”射。《開元禮》此處記載云：“其射人多少，臨時聽進止，若九品以上俱蒙賜射，則六品以下后日引射，所司監(jiān)之?！憋@然，“侍射者”皆由臣子組成，且不分文武。品級從九品起。若想成為“侍射者”，需有皇帝的恩賜。六品以下官員在皇帝親射之日沒有資格成為“侍射者”。即使他們獲得賜射，也需要在后日由六品官員引射。  《夜宴圖》 唐代射禮主要集中于前期，自玄宗朝天寶年間起便銷聲匿跡，原因在于射禮早已不復唐代前期的禮儀性及嚴肅性，更多的則是充滿游戲性質的活動而已。 由良弓感悟政務《貞觀政要》卷一《論政體》開篇就講到，貞觀初年，唐太宗對太子少師蕭瑀說：“朕從小就喜歡弓箭，得到十多具良弓，自以為沒有更好的了。最近拿出來給弓匠看，弓匠說：‘都不是好材料?！拊儐柧壒?，弓匠說：‘木心不直，所以紋理全都斜了，弓力雖強，但射出去的箭卻飛不直。朕才明白以前自己都沒有搞懂。朕以弓箭平定天下，都沒能真正明白，何況天下的事務呢，哪兒能夠全懂啊?！庇谑侵I令在京的五品以上官員輪流在中書省值夜班，太宗還多次召見他們，告訴他們在外巡訪時，務必要了解民間疾苦和政令的得失。 唐太宗能通過與弓匠的對話而聯(lián)想到政務，不愧是一代明君。  參考資料：《資治通鑒?卷第一百九十二?唐紀八》、《唐會要》卷三七《五禮篇目》、《貞觀政要》、《舊唐書》 
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