作者：彭　凱

蔡元培是中國科學(xué)研究事業(yè)的奠基人與開創(chuàng)者，并在長期的科學(xué)、教育實(shí)踐中形成了具有豐富內(nèi)涵的蔡元培科學(xué)精神。蔡元培科學(xué)精神首先表現(xiàn)為一種科學(xué)的理性精神，即對(duì)世界的客觀正確的認(rèn)識(shí)方式。提倡思想自由與學(xué)術(shù)自由，宣傳科學(xué)文明，倡導(dǎo)科學(xué)方法是培養(yǎng)大眾的科學(xué)理性精神的重要手段；其二，它還是一種人文精神，具體表現(xiàn)為一種健全的人格修養(yǎng)。科學(xué)精神的修養(yǎng)之道在于“誠、勤、勇、愛”四字?？茖W(xué)精神還表現(xiàn)為健全的人格，包括優(yōu)良的道德品質(zhì)、發(fā)達(dá)的知識(shí)技能、強(qiáng)健活潑的體格、優(yōu)美和樂的感情四個(gè)方面，它作為民國教育的宗旨貫穿、體現(xiàn)于德、智、體、美四育之中；其三，指科學(xué)研究的精神和能力?？茖W(xué)研究的精神和能力只有在長期科學(xué)研究的實(shí)踐中才能培養(yǎng)和形成，故科學(xué)精神的養(yǎng)成需要大力倡導(dǎo)科學(xué)研究。蔡元培科學(xué)精神對(duì)我國近代科學(xué)、教育事業(yè)的發(fā)展作出了富有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

一、蔡元培科學(xué)精神對(duì)中國科學(xué)事業(yè)的貢獻(xiàn)

蔡元培科學(xué)精神對(duì)中國科學(xué)事業(yè)的貢獻(xiàn)，首先體現(xiàn)在它極大地促進(jìn)了中國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。蔡元培曾任大學(xué)院院長和中華教育文化基金董事會(huì)副董事長、董事長等職，提出大學(xué)院的主要任務(wù)即是“實(shí)行科學(xué)的研究與普及科學(xué)的方法”，并主持以美國退還的庚子賠款促進(jìn)中國科學(xué)事業(yè)的工作。他還長期擔(dān)任中華民國最高學(xué)術(shù)研究機(jī)關(guān)國立中央研究院院長一職，奠立了中國科學(xué)研究的基礎(chǔ)。在蔡元培等人的大力倡導(dǎo)和扶持下，中國科學(xué)事業(yè)克服了條件差、資金設(shè)備缺乏等種種困難，取得了顯著成效，進(jìn)步極為迅速。1911年民國成立前，全國還沒有一個(gè)專門從事科研的機(jī)構(gòu)，而到1935年1月，科研機(jī)構(gòu)的數(shù)目已增加到73個(gè)，其中研究自然科學(xué)的有34個(gè)，研究社會(huì)科學(xué)的有39個(gè)。在研究內(nèi)容方面，各研究機(jī)構(gòu)均大力開展對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的研究。并培養(yǎng)出一大批世界知名的科學(xué)家，如國際橋梁專家茅以升、著名化學(xué)家侯德榜、著名地質(zhì)學(xué)家丁文江、李四光、著名氣象學(xué)家竺可楨等。人文社會(huì)科學(xué)方面，也運(yùn)用了現(xiàn)代科學(xué)方法對(duì)所屬學(xué)科進(jìn)行研究，如歷史學(xué)方面采取現(xiàn)代科學(xué)手段對(duì)河南安陽殷墟進(jìn)行考古研究，社會(huì)學(xué)方面運(yùn)用調(diào)查統(tǒng)計(jì)、計(jì)量、比較研究等科學(xué)方法對(duì)中國農(nóng)村問題、上海工廠中的包身制度、南京黑市等問題進(jìn)行研究，產(chǎn)生了一大批極有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果。

蔡元培科學(xué)精神對(duì)中國科學(xué)事業(yè)的貢獻(xiàn)，還體現(xiàn)在它從理論上糾正了科學(xué)發(fā)展中存在的功利主義和唯理性主義的誤區(qū)。蔡元培雖鑒于中國半殖民地半封建社會(huì)這一落后的國情，對(duì)科學(xué)精神的實(shí)用功能給予了高度關(guān)注，提出了注重技術(shù)教育、發(fā)展應(yīng)用學(xué)科等議案，但他更為看重科學(xué)與科學(xué)精神的價(jià)值理性，認(rèn)為科學(xué)研究的目的，在于探索、揭示和發(fā)現(xiàn)自然界和人類社會(huì)的客觀規(guī)律，反對(duì)科學(xué)發(fā)展中存在的功利主義傾向。蔡元培指出，若干具有最大應(yīng)用價(jià)值之科學(xué)事實(shí)，每于作純粹科學(xué)研究時(shí)無意得之，“蓋若干應(yīng)用最廣，收經(jīng)濟(jì)價(jià)值最大之技術(shù)事業(yè)，其所憑借之最初步科學(xué)研究，表面上每屬于純粹科學(xué)之微細(xì)題目。即至若干科學(xué)研究毫無經(jīng)濟(jì)價(jià)值且永無應(yīng)用可言者，如不少人文科學(xué)之問題，果能以事理之真布之世人，開拓知識(shí)之領(lǐng)域，增加對(duì)于人文進(jìn)化之了解，其影響縱屬遲緩而間接，其功效有時(shí)乃極巨大。”蔡元培上述論述糾正了科學(xué)發(fā)展中只重視應(yīng)用科技而忽視基礎(chǔ)研究的功利主義誤區(qū)，清楚地表明了他對(duì)科學(xué)學(xué)理性探究的重視，是他注重科學(xué)與科學(xué)精神價(jià)值理性的體現(xiàn)。

對(duì)科學(xué)與科學(xué)精神理解上的第二個(gè)誤區(qū)是，僅僅從自然科學(xué)的觀念出發(fā)來理解科學(xué)精神，忽視了從人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的角度來把握科學(xué)精神，把科學(xué)精神理解為單純追求精確性與物的客觀性，漠視人的存在與發(fā)展，從而導(dǎo)致把科學(xué)精神與人文精神對(duì)立起來，或者把人文精神排除在科學(xué)精神之外。而蔡元培則在倡導(dǎo)科學(xué)的同時(shí)，重視人文素養(yǎng)，注重對(duì)生命個(gè)體的人文關(guān)懷，認(rèn)為科學(xué)和人文不可偏廢，指出科學(xué)精神不僅是一種科學(xué)理性，還是一種人文精神，是一種健全的人格修養(yǎng)。他批判了唯理性主義機(jī)械的人生觀與世界觀，“常常看見專治科學(xué)，不兼涉美術(shù)的人，難免有蕭索無聊的狀態(tài)”；“因?yàn)閷Ｖ慰茖W(xué)，太偏于概念，太偏于分析，太偏于機(jī)械的作用了。譬如人是何等靈變的東西？照單純的科學(xué)家眼光，解剖起來，不過幾根骨頭，幾堆筋肉?；制饋恚贿^幾種原質(zhì)”；唯理性主義機(jī)械的人生觀與世界觀認(rèn)為“凡事都逃不了因果律……就是一個(gè)人的生死，國家的存亡，世界的存毀，都是機(jī)械作用，并沒有自由的意志可以改變他們的。抱了這種機(jī)械的人生觀與世界觀，不但對(duì)于自己竟無生趣，對(duì)于社會(huì)毫無愛情，就是對(duì)于所治的科學(xué)，也不過‘依樣畫葫蘆’，決沒有創(chuàng)造的精神?！辈淘嗵岢隽思m正這種唯理性主義誤區(qū)的辦法，即“求知識(shí)以外，兼養(yǎng)感情，治科學(xué)以外，兼治美術(shù)”。他認(rèn)為科學(xué)和人文是相生相容而不是對(duì)立的，一定的人文修養(yǎng)，不僅能夠幫助人樹立積極的人生觀、世界觀，培養(yǎng)對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的熱情，而且有助于培養(yǎng)在學(xué)術(shù)上的創(chuàng)造精神。蔡元培上述對(duì)唯理性主義的批判是深刻的，發(fā)人深省的。擯棄人文精神 ，見物不見人，脫離人和社會(huì)發(fā)展來孤立地理解科學(xué)理性，絕不是科學(xué)精神的要求?？茖W(xué)事業(yè)應(yīng)當(dāng)造福于人類，應(yīng)當(dāng)始終關(guān)注人類本身，這是蔡元培科學(xué)精神給我們的啟示 。

二、蔡元培科學(xué)精神對(duì)中國教育事業(yè)的貢獻(xiàn)

蔡元培科學(xué)精神對(duì)中國教育事業(yè)的貢獻(xiàn)，首先體現(xiàn)在他將科學(xué)精神與民國教育宗旨——養(yǎng)成健全之人格聯(lián)系起來，把培養(yǎng)科學(xué)精神納入到教育的目的之中，指出教育的目的不僅在于使人們掌握科學(xué)知識(shí)和技能，更重要的是在于培養(yǎng)大眾的科學(xué)理性精神，使民眾養(yǎng)成一種健全的人格和修養(yǎng)，培養(yǎng)人們具有科學(xué)研究的精神和能力，從而回答了教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣素質(zhì)的人才等理論問題，明確了教育的培養(yǎng)目的。蔡元培科學(xué)精神對(duì)中國教育事業(yè)的貢獻(xiàn)，還體現(xiàn)在他將科學(xué)方法引入到教育實(shí)踐中，提出了教育科學(xué)化的方針。蔡元培將科學(xué)的實(shí)驗(yàn)主義方法應(yīng)用到教育特別是兒童教育中，認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)以受教育者為本體，必須根據(jù)受教育者的實(shí)際情況發(fā)展個(gè)性，主張根據(jù)兒童獨(dú)有的個(gè)性特征，在充分了解兒童心理的基礎(chǔ)上，運(yùn)用啟發(fā)的方式進(jìn)行教育活動(dòng)。他還將實(shí)驗(yàn)主義的方法引入大學(xué)的學(xué)術(shù)研究當(dāng)中，積極呼吁政府增加經(jīng)費(fèi)采購科研儀器設(shè)備，建設(shè)實(shí)驗(yàn)基地，添聘科研人才，同時(shí)鑒于教育經(jīng)費(fèi)短缺，他還倡議各地學(xué)校應(yīng)自力更生、因地制宜，采取實(shí)地考察或幻燈教學(xué)等成本較低、收效至易的教學(xué)法。在蔡元培等著名教育家的呼吁支持和努力下，至20世紀(jì)30年代，幾乎每所大學(xué)都擁有一些同歐洲從事科研工作的學(xué)校所擁有的相同的儀器設(shè)備，并且還擁有實(shí)驗(yàn)室等科研基地。蔡元培還從我國當(dāng)時(shí)“實(shí)業(yè)界之組織尚幼稚，人民失業(yè)者至多，而國甚貧”這種半殖民地半封建社會(huì)的國情出發(fā)，指出加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)的教育是當(dāng)務(wù)之急，提出注重技術(shù)，以增進(jìn)國力民生，并作為教育之重大方針的要求。他還指出教育應(yīng)與科研結(jié)合起來，大學(xué)作為純粹研究學(xué)問的場所，不但是教育與指導(dǎo)學(xué)術(shù)于學(xué)生的機(jī)關(guān)，也是教員與學(xué)生共同研究的機(jī)關(guān)，故大學(xué)中也應(yīng)普遍設(shè)立研究所。蔡元培力圖打造一個(gè)良好的教育環(huán)境，大力提倡思想自由、學(xué)術(shù)自由，對(duì)各家各派均兼容并蓄，允許各種學(xué)派自由發(fā)展。教育是門科學(xué)，教育中需要實(shí)施科學(xué)的教育方法。蔡元培上述的教育管理、教育實(shí)踐是符合教育本身的科學(xué)發(fā)展規(guī)律的，對(duì)中國科學(xué)教育的產(chǎn)生、發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。作為民國教育事業(yè)的奠基人和開拓者，蔡元培為中國科學(xué)教育的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)無論如何贊譽(yù)都是不過分的。