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2400年前的春秋時(shí)期，出現(xiàn)了眾多高人，在他們之中有一個(gè)特立獨(dú)行的人，名字叫莊子。

影視劇中的仙女

在他最為著名的文學(xué)作品《逍遙游》中曾記載了一位山西籍不食人間煙火的仙女：

藐姑射之山，有神人居焉。

肌膚若冰雪，淖約若處子。

不食五谷，吸風(fēng)飲露。

乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。

其神凝，使物不疵癘而年谷熟。

這位仙女是誰呢？這座藐（miao）姑射（Ye）山又是在哪里呢？

根據(jù)考證，莊子在文中所寫的仙女不是別人，正是唐堯的妻子鹿仙女，而這座山也確實(shí)有，且現(xiàn)在依然沿襲了過去的名字，在山西臨汾城西十幾公里的龍爪河村。

臨汾姑射山

一、文中看物：藐姑射山

藐姑射山，又稱石孔山，屬呂梁山脈的一支，溝谷縱橫，地貌十分奇特，據(jù)稱為晉西南最為有名的大峽谷。

在上古神話中，這里是唐堯的妻子鹿仙女未出嫁時(shí)居住的“閨中神山”。

這事情到底靠譜嗎？如果有人認(rèn)為這是現(xiàn)代人的意淫，我們不妨將眼光再向前探索一下，來看看古人都有哪些記載。

北魏太和年間，北魏孝文帝拓跋元宏曾詔令天下，以國家大典的形式在臨汾（當(dāng)時(shí)稱為平陽）祭祀堯帝。

豫劇中的孝文帝

這說明了什么呢？這起碼告訴我們，早在1500年前的魏晉時(shí)，人們就普遍相信堯是山西人，而且他的都城就在山西臨汾。

一直到今天，這事都不是虛無飄渺的。自魏晉以來，臨汾的大型堯廟重修歷史就不絕于史冊，城東現(xiàn)在還有堯陵（后人所建），甚至還有堯?yàn)閮蓚€(gè)女兒娥皇、女英辦婚禮的禮儀城遺址。

在呂不韋集合門客所編撰的《呂氏春秋》中，堯?yàn)榱苏袛執(zhí)煜氯诵暮兔耖g能人賢士，曾親自來到藐姑射山拜會四大賢人，莊子也記載過此事，稱為“堯訪四賢”典故。

堯

有的朋友可能不理解：

怎么明明是個(gè)射箭的射字，到了這里偏偏就念做[ye]了呢？

射字除了本身的基本音【she】外，還有一個(gè)音為【ye】，其來歷指的是官名【仆射】，這個(gè)官名起源很早，自秦漢時(shí)期就有。原來就是管理、主管的意思，“仆”指的是管理；而“射”指的是掌事，所以當(dāng)時(shí)的各部長官就通稱為仆射。到魏晉時(shí)期，舊稱被統(tǒng)統(tǒng)廢除，只有尚書仆射還保留下來，此稱呼一直沿襲到宋代。

這座山在這里如此稱呼，還不知背后的深意是什么。

二、南仙洞和北仙洞

既然是莊子著述過的地方，這座山從古至今便是一座道教名山。而現(xiàn)在山上最有名的莫過于南仙洞和北仙洞。

遠(yuǎn)景

仙洞本是道教場所，創(chuàng)建于唐代，經(jīng)過歷代擴(kuò)建現(xiàn)在還有建筑幾十處，廟堂100多間。后來佛道爭搶名山，兩洞周圍又建立起不少佛寺，這座山也成了儒釋道三教融合之山。

其中，北仙洞又叫佛興寺，由幾十處窯洞和廟宇組成，主要建筑有大雄寶殿、王母閣等，均建在半山腰，深凹進(jìn)山壁中。周邊還有云霧寺，內(nèi)部小景點(diǎn)如會仙臺、烏龍?zhí)?、如意溝、鹿溝等也都很有意思?/p>

南仙洞是這里的主景區(qū)。

近景

宋金時(shí)期，高道皇甫靖曾經(jīng)在此修煉。歷代的道人們憑借山勢修真，也修筑起不少宮觀。到明朝正德年間，五臺山有云游僧人來此，建了一座璧巖寺，佛教始興。

說起來，南仙洞的建筑還要更多些，以興隆寺為核心，周邊有觀音閣、碧巖寺、神居洞及數(shù)十眼窯洞，還留有北宋熙寧年間的一些石碑，歷史遺存、文物不少。

北宋政和八年（公元1118年），宋徽宗趙佶臨幸這座晉西南名山，山中現(xiàn)存的碑文記載了此事：

皇上駕游仙境之山，前至馬蹄戰(zhàn)，偶見四仙人下棋，仙接駕不止?；噬锨靶?，四仙人隨駕……

但是，這件事在正史中沒有得到印證，具體是不是真的，這很難講，八成有可能是當(dāng)?shù)厝说亩抛f。

其實(shí)，作為古來名勝，山海經(jīng)中對此山也有記載。近現(xiàn)代的一些學(xué)者研究山海經(jīng)，往往以明清藍(lán)本為準(zhǔn)，認(rèn)為書中的“姑射國”指的是日本。

彩塑

黑龍洞

華夏第一洞房

試想，古人早在2500年前有沒有造船的本領(lǐng)，哪里能東渡日本呢？

而大約在同一時(shí)期，山西臨汾卻是澤國千里，恰恰符合書中的描述?，F(xiàn)在有據(jù)可查的最早的對這座神山的記載，也就是始于這本古書。

（作者系旅游報(bào)記者/山西高級導(dǎo)游韓靜）

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