清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”出自《周易》。憑這一點(diǎn)，《周易》就值得一讀。

——題記

《周易》是群經(jīng)之首、大道之源，也是很多人認(rèn)可的算命書。看這部書的時(shí)候，我?guī)е绾文芩忝囊蓡枴＿z憾的是，吾人愚鈍，對(duì)于算命一事理解不了。但書中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、道德觀念、為人處世方法，值得學(xué)習(xí)和推崇。

一、遵循自然規(guī)律

《周易》是伏羲、周文王等古人，在對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行推演、歸納的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。遵循自然規(guī)律，按照自然規(guī)律辦事，就成了其主要思想之一。

大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天（《周易.彖傳》乾卦）——乾元很偉大，萌生了萬物，主宰著宇宙。

觀乎天文以察時(shí)變,觀乎人文以化成天下（《周易.彖傳》賁卦）——觀察天道運(yùn)行規(guī)律，認(rèn)知時(shí)節(jié)的變化，觀察人事倫理道德，教化統(tǒng)治天下。

隨，大亨貞無咎，而天下隨時(shí)（《周易.彖傳》隨卦）——隨，之所以亨通無咎，是因?yàn)樘煜氯f物皆適時(shí)相隨、隨時(shí)而動(dòng)。

日月麗乎天，百谷草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下”（《周易.彖傳》麗卦）——日月附著在天上，谷物草木附著在地上。光明依附于正道，才能教化統(tǒng)治天下。

我們偉大的中華民族向來是尊重自然、熱愛自然的，綿延5000多年的中華文明也孕育了豐富的生態(tài)文明。雖然在歷史發(fā)展的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，有過對(duì)自然的破壞，但歷史發(fā)展到今天，“綠水青山就是金山銀山”的觀念已經(jīng)深入人心。

當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)摒棄了“先污染、后治理”的老路，正在深入實(shí)施大氣、水、土壤污染防治行動(dòng)計(jì)劃。我們有理由相信，不遠(yuǎn)的將來，我們的環(huán)境會(huì)變得更加美好。

二、一切都在變化

《周易》認(rèn)為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰（--）和陽（—）。世界上千姿百態(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦再經(jīng)演繹，得出六十四卦。

每卦六個(gè)爻，從初爻到上爻，一般都是由淺到深、由表及里逐漸變化的。

比如乾卦，初爻“潛龍勿用”（龍潛伏在水中，養(yǎng)精蓄銳，暫時(shí)還不能發(fā)揮作用）；九二“見龍?jiān)谔铩保埑霈F(xiàn)在地上）；九五“飛龍?jiān)谔臁保堬w上了天空）；上九“亢龍有悔”（龍飛到了過高的地方，必將會(huì)后悔）；用九“群龍無首”（沒有龍?jiān)敢猱?dāng)首領(lǐng)）等。此卦反映的是從“潛龍勿用”到“群龍無首”的過程，就是從積蓄力量到一舉成功，再到不居功、不居首的變化過程。

剝卦的爻辭中，初六“剝床以足”（剝蝕床腳）；六二“剝床以辨”（剝蝕床足與床的連接處）；六四“剝床以膚”（剝蝕床面）。此卦反映的剝蝕床腳到床面的過程，也是一個(gè)由淺到深的變化過程。

一切事物都處于不斷的變化之中。變化的規(guī)律是由淺到深、由表及里。事物發(fā)展到一定階段就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，或向相反的方向變化。掌握了變化規(guī)律，就有利于采取措施，避免不必要的麻煩，爭(zhēng)取較好的結(jié)果。

三、崇尚位置中正

中正，即恰到好處，無過無不及。《周易》崇尚位置中正，文中出現(xiàn)“中”“正”“中正”大概有五六十處。

在《周易》中，“中”是指二、五之位，二居于下卦的中位，五居于上卦的中位?！罢笔侵戈栘场?-”居于陽位（一、三、五位），陰爻“—”居于陰位（二、四、六位）。“中正”是指既處于中位又得正。

噬嗑卦、旅卦、小過卦、離卦、訟卦、履卦、姤卦、節(jié)卦等含有“中”或“中正”。包含“中”“中正”的爻辭一般會(huì)有“利涉大川”“利見大人”“乃亨”“光明也”“利有攸往”“往有功”“利貞”等吉利的表述。

保持位置中正，對(duì)于現(xiàn)在的我們來說同樣重要。

在官場(chǎng)，作為官員要把自己當(dāng)人民的仆人，做到情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，全心全意為人民服務(wù)。在民間，作為老百姓，要以天下為己任，努力學(xué)習(xí)和工作，為國(guó)家建設(shè)添磚加瓦。在家庭，作為父母，要撫養(yǎng)孩子；作為子女，要贍養(yǎng)父母。在路上，作為行人，要按照規(guī)則行路。

如果位置擺不正，當(dāng)官的騎在人民頭上，老百姓不盡匹夫之責(zé)，父母和子女互不盡義務(wù)，行人不按交通規(guī)則行使，是不吉利的，就有可能發(fā)生兇事。

四、保持君子品德

《周易》多處提到“君子”和“德”。

天行健，君子以自強(qiáng)不息(《周易.象》乾卦)——天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，君子應(yīng)像天一樣，發(fā)奮圖強(qiáng)，永不停息。

地勢(shì)坤，君子以厚德載物(《周易.象》坤卦)——大地厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。

君子以果行育德（《周易.象》蒙卦)——君子要以實(shí)際行動(dòng)來培育美德。

君子以儉德辟難，不可榮以祿(《周易.象》否卦)——君子以節(jié)儉的美德避開危難，不可追求榮華而謀取祿位。

君子以振民育德(《周易.象》蠱卦)——君子救濟(jì)人民，培育美德。

君子以多識(shí)前言往行，以畜其德(《周易.象》大畜卦)——君子應(yīng)該多了解,多領(lǐng)會(huì)前賢先哲的言論和行事,以培養(yǎng)自己的德行。

不恒其德，或承之羞（《周易.卦辭》恒卦）——不長(zhǎng)久修養(yǎng)品德，或許會(huì)因此蒙受恥辱。

君子以反身修德(《周易.象》蹇卦)——君子要反省自身，修養(yǎng)品德。

《周易》非常重視個(gè)人德行的培養(yǎng),全書通篇體現(xiàn)著這樣的思想：做人就要像君子一樣，具有高尚的品德。

時(shí)下，社會(huì)上不斷出現(xiàn)不和諧的事情，如老人摔倒不敢扶；“小悅悅”事件沒人管；心里焦慮感嚴(yán)重；自我意識(shí)強(qiáng)等。

人們?cè)谙硎軜O大便利的物質(zhì)生活的同時(shí)，在精神世界上如果能更上一層，做到自強(qiáng)不息，厚德載物，不斷修養(yǎng)品德，以德行事，生活一定將會(huì)變得更加美好!

五、發(fā)揮主觀作用

很多人把《周易》看做算命的書。我想正確看待《周易》算命應(yīng)該是這樣的：

如果預(yù)測(cè)結(jié)果是好的，那就高興地、充滿信心地、付出最大努力地朝著目標(biāo)前行。預(yù)測(cè)的結(jié)果再好，如果不付出努力，而是坐等好的結(jié)果到來，那等來的只能是竹籃子打水一場(chǎng)空。

如果預(yù)測(cè)結(jié)果不太好，就認(rèn)真查找問題，深刻分析原因，以更加謹(jǐn)慎的態(tài)度，有針對(duì)性地去解決問題，鏟除前進(jìn)路上的一個(gè)個(gè)障礙，用鮮血和汗水全力爭(zhēng)取最大的成功。

有一部古戲講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)小孩被算命人判定能考中狀元，另一個(gè)小孩會(huì)淪為乞丐。第一個(gè)孩子被家里當(dāng)成了寶貝，成天慣著，滿足一切需求。第二個(gè)孩子夜以繼日，發(fā)奮讀書。最后，第一個(gè)孩子淪落為乞丐，而第二個(gè)孩子則高中狀元。

這個(gè)故事說明事在人為。一個(gè)人的未來被預(yù)測(cè)得不管有多好，如果不努力，不發(fā)揮主觀能動(dòng)性，都是白搭。一個(gè)人的未來被預(yù)測(cè)得再不好，只要努力學(xué)習(xí)、勤奮工作，都會(huì)有好的結(jié)果。

孔子說，知易者不占。荀子說，善易者不卜。真正懂得周易的人不進(jìn)行占卜。只要做事順應(yīng)天道規(guī)律、遵循自然法則，自身足夠努力，自然就會(huì)有好的結(jié)果。