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1 新一期湖南衛(wèi)視《我家那閨女》一播出，一個集美貌和智慧于一身的女子papi醬就登上了微博熱搜。 在節(jié)目里，papi和焦俊艷有一番關(guān)于感情和婚姻的話題，引起了網(wǎng)友的熱議。 papi認(rèn)為，愛情應(yīng)該忠于獨(dú)立，要找到那個你喜歡也喜歡你的人，不要被年齡綁架，不要因?yàn)闅q數(shù)到了去結(jié)婚，尤其不要因?yàn)閯e人說你是大齡剩女之類的看法就病急亂投醫(yī)。 焦俊艷同意了這個觀點(diǎn)，她說，他們那個年代的人很奇怪，就是覺得這是大家都做的事情，所以你也必須要做。 但她也理解作為父母的心情，她說，就是你比如有一天他們年紀(jì)大了，不在這個世界上了，可能孩子他覺得是你最親近的人，否則你就很孤單，因?yàn)楝F(xiàn)在大家也沒有兄弟姐妹。 Papi馬上反問了一句，孩子生出來是干這個的？ 焦俊艷頓了頓說，他（父母）覺得吧。 然后，papi給出了一個人生排序： 自己＞伴侶＞孩子＞父母。
papi也給出了排序的理由：自己陪伴自己的時間是最多的，隨后伴侶是這一生要陪你走過的，而孩子和父母都只是陪伴他們走一段路，剩下的路還是他們自己去走的。 按照陪伴時間來做這個排序，看起來沒毛病。 但顯而易見，節(jié)目中的父親們統(tǒng)一露住了無法理解的表情。
這就是非常真實(shí)的兩代人的意見沖突，是對于感情家庭最直接的分歧。 節(jié)目中，傅園慧的爸爸給出了自己的排序：父母＞孩子＞伴侶＞自己。其他的父親都把孩子放在了第一位。 節(jié)目播出后引發(fā)了廣泛討論，多家公號以“papi說出了許多人想說但不敢說的話”這個主題進(jìn)行推送，網(wǎng)上也有許多人表達(dá)了強(qiáng)烈的贊同。 但是，在每一條贊同的留言下，都有更多激烈的反對意見。 反對意見的核心觀點(diǎn)是，把自己放在第一位，實(shí)在是太自私了。 2 “我”這個字很微妙。 它越來越呈現(xiàn)一種“中性化”。 我曾參加過一些新媒體寫作課程，里面都會提到一個觀點(diǎn)是：不要總提“我”。對于別人來說，“我”是最不重要的。 寫文章的時候，不要總寫“我覺得”、“我以為”，這樣就太過私人化，引不起共鳴，反而會引起不適，會讓人覺得你這個人“太自我”。 在平時工作生活中，如果你總遇到一個張嘴閉嘴都是“我”的人，也會覺得厭煩，會覺得這個人太以自我為中心，甚至是自私。 許多人，給“自我”和“自私”劃上了等號。 就像有人認(rèn)為papi把自己放在第一位，就是自私，他們認(rèn)為“自我”和“非自我”是對立的，是相互排斥的。 但實(shí)際上，自我和自私，是兩碼事。 簡單來說，他們根本不是一個層面的東西，不能用來進(jìn)行同義解釋和對比。就像大米和蘋果一樣，你怎么比？ 自我和自私，最大的不同，有兩點(diǎn)： 第一點(diǎn)是：自我是行為意識，自私是道德意念。 A喜歡獨(dú)處，不喜歡參加集體活動，他有點(diǎn)內(nèi)向，不喜歡過多關(guān)注外界，這是一種自我。 B喜歡熱鬧，喜歡聚會，善于交際，但更多地在想利用人際去獲取利益，并不管別人的利益是否受損，這是自私。 第二點(diǎn)是：自我是對個人獨(dú)立性的強(qiáng)調(diào)，是獨(dú)立意志的表現(xiàn)，自私是對個人利益的強(qiáng)調(diào)，是個人在與他人的關(guān)系中體現(xiàn)出來的。 同樣一件公益捐款的事，A和B都不捐款。 A不捐助的出發(fā)點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)這個行為不合適不合理，決定不從眾，這是自我。 B不捐助的出發(fā)點(diǎn)是不想捐或者吝嗇，不想幫助別人，這是自私。 當(dāng)我們評價(jià)一個人自我時，應(yīng)該使用事理判斷。 當(dāng)我們評價(jià)一個人自私時，更多的是道德評斷。 很顯然，papi在給出自己的人生排序時，你可以說她自我，因?yàn)樗龑ⅰ拔摇狈旁诹说谝晃?，但不能說她自私，因?yàn)樗]有損害任何人的利益。 但我們——恕我直言——尤其是中國人，一旦涉及到“我”，不管這個“我”跟著怎樣的賓語或定語，就會認(rèn)為它是狹隘的、偏執(zhí)的，甚至是排外的。 無論是如何的“我”，都會馬上和自私、不尊重、沒胸懷等等聯(lián)系在一起。 這或許不是一個錯誤或缺點(diǎn)，我更愿意理解為這是我們文化中的一部分。 就像我前幾天看電影《流浪地球》的某篇報(bào)道里提到的一個故事，電影團(tuán)隊(duì)去美國尋找合作，美國佬看了劇本，提出兩個問題。 為什么你們逃離也要帶著地球？ 為什么你們沒有出現(xiàn)超級英雄？ 我們給出的答案是，這是中國東方文化中的一部分，我們有家國情懷，崇尚集體主義。 在集體之下，哪怕這個集體只是一個三口之家，那么單獨(dú)拎出來談?wù)摗拔摇保f“我要如何如何”，都是不合時宜，甚至有人會覺得這是錯的。 但，我們在談?wù)摗白晕摇睍r，不是在說“自私”。 一個自我的人，不一定是自私的人。 但一個自私的人，一定是扭曲了“自我”概念的人。 自我和自私是兩碼事，同樣的，自我和獨(dú)立，我們往往放在一起說，但實(shí)際上，它們也是兩碼事。 合理的自我，是與我們的自尊、自愛、獨(dú)立等等品質(zhì)息息相關(guān)，但不能混為一談。 一個獨(dú)立的人，并非絕對等同于自我的人。 一個自我的人，也不需要非要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立或其他獨(dú)立了才可以。 3 在節(jié)目中，papi給人生排序做解釋時，用的是陪伴時間的長短。 聽起來合情合理，但依然有人反對，很多人說，把父母家人放在自己之后，是不孝不愛，是沒有家庭觀念。 但說出這種意見的人，是沒有理解這個排序的背后真正的緣由。 這就要提到我們做人做事的出發(fā)點(diǎn)。 有一位網(wǎng)友給出一個比較通俗易懂的解釋：
先尊重自己的意愿，然后是伴侶、孩子、父母，這個排序是一種“意愿”的順序，而不是生活中的排外和對比。 并不是說如果有什么事情比如父母孩子病了，會因?yàn)榕伦约阂院蠡畈幌氯ザ唤o他們看病。 它并不是“愛爸爸還是愛媽媽”，或者“我和你媽掉進(jìn)水里你要救誰”這種選擇性問題。 這個排序，也不是在說“我”重要還是“父母伴侶孩子”重要。 而是在說，在面對日常的生活中，你的一切行為，以什么意愿為標(biāo)準(zhǔn)，或者，你在對別人提出要求時，你以什么為出發(fā)點(diǎn)。 在節(jié)目中，就“有了孩子家庭該怎么繼續(xù)工作，是否就要放棄”這個問題，papi說了一段話，這段話，就是一種“自我本心”的出發(fā)點(diǎn)。 她說：有了孩子就生啊，調(diào)整工作，如果老公提出“你要為我、為家庭放棄工作”，那肯定是不平等的，但生孩子是你自己想做的，就會主動放棄或調(diào)整事業(yè)。
這個回答的意思非常簡單直接，它的意思是—— 你做事情（包括放棄某些事情）的出發(fā)點(diǎn)，是你主動去選擇的，是你尊重自己意愿去選擇的，而不是對方要求你怎么怎么做，更不是你看別人怎么做然后你也要這么去做。 有人認(rèn)為，自我就是容納不下他人。 錯了。 真正的自我，是包容且接納的，自我可以很廣闊，他是一種本心。 因?yàn)樽晕遥运绖e人的本心是如何，可以嘗試去從自我的角度去理解和接納別人的不同。 比如很多父母在要求孩子時，他們總是希望孩子能夠按照他們的意愿去生活，聽起來是一種“我為你好”的觀點(diǎn)，但實(shí)際上，這并非“自我”，而是看似他們把子女放在第一位，卻以這種“第一”作為裹挾，來滿足他們的期待。 但如果我父母也把“自我”放在第一位，他們就會有一種“自我”的代入感。 自我的代入感，是我認(rèn)為自我最大的好處之一。 他們會設(shè)身處地去想，如果這件事落在我身上會如何反應(yīng)，而不是一味地去想“你要按照我說的去做。” 自我的本心，不是自私，不是以自我為中心，而是以我為意愿，進(jìn)行畫圓（關(guān)于畫圓概念，可以重新閱讀這篇文章：“你是一個圓。”）。 再簡單點(diǎn)來說： 自我，是看到自己不理解的事情，說，哦，好吧，只要你愿意，只要你開心就好。 非自我，則會套用一堆各種別人的或約定俗成的條條框框，告訴你，我反對。 自我的人，會說，你愿意，那就OK。 非自我的人，會說，你看別人如何如何，所以你也應(yīng)該怎樣怎樣。 4 和許多品質(zhì)一樣，自我，同樣具有原罪。 自我的第一個原罪是：自我不是一種政治正確，也并非人人適合。 每一個成事（或我們所理解的成功）的人，他是否自私無從知曉，但首先他必須是一個自我的人，可以不受別人的意見搖擺，愿意堅(jiān)守自己，甚至自我到偏執(zhí)。 自我一開始不會被所有人理解，甚至?xí)徽`解，但慢慢的，它就會轉(zhuǎn)變，被人解讀為獨(dú)特的個人魅力。 比如喬布斯，只要你稍微知道一點(diǎn)他的人生經(jīng)歷，就會明白我的意思。 但是，請不要過于歌頌自我。 現(xiàn)在的年輕人特別喜歡獨(dú)立自由的靈魂，所有的公號文章里，幾乎都談過自我獨(dú)立的重要性，這導(dǎo)致現(xiàn)在許多人，將自我變成了一種政治正確。 但你要警惕一點(diǎn)的是：當(dāng)任何的人格品質(zhì)成為一種政治正確后，都極易走上一個極端，會因?yàn)槟闼鶊?jiān)持的品質(zhì)，而去排外其他的人格。 有人也覺得自我是一種犧牲，你堅(jiān)守自我而付出了代價(jià)，因?yàn)榇鷥r(jià)過于昂貴，所以格外篤定或盲目堅(jiān)信自我。 但實(shí)際上，自我并非是一種犧牲，而是一種選擇。 正因?yàn)樗沁x擇，所以內(nèi)我和其他人格品質(zhì)并沒有不同，也沒有高低貴賤，你不過是尋找了一種適合自己的生活方式。 并不是你選擇了自我，就說別人的生活是錯，你也沒有因?yàn)樽晕伊司蜁葎e人更聰明、更高貴。 我一直都在提倡人格獨(dú)立，提倡自我，但我從未說過其他的生活方式就不好，就是一種錯誤。 相反，我在很多文章都說過，堅(jiān)守自我是一件難事，并非人人適合。 如果連人的品格都搞起那一套“你對我錯”，就很霸道，容易招黑。 5 自我的第二個原罪是：自我同樣是中性的，搖擺的。 為什么許多人將自我和自私混為一談，就是在很多時候，別人無法分清，你的出發(fā)點(diǎn)，到底是處于尊重了自我意愿，還只是以“意愿”為借口，滿足了自己的“欲望”。 自我的中性，是它在一些時候處于灰色地帶。 這就是我所說的“自我不一定適合所有人”的原因之一，因?yàn)椴皇敲總€人都善于篤定自我，善于規(guī)避灰色地帶。 我們要警惕自我的中性搖擺，應(yīng)該讓自我處于天平的中間，處于平衡之中。 這天平的兩端，一端自我就會變成偏執(zhí)，盲目自信，會被沖昏頭腦，另一端自我會變成狹隘，冷酷，甚至無情。 保持自我的中性立場，是一門控制內(nèi)心的功課，是“心術(shù)”。 《詩經(jīng)》有言：發(fā)乎情，止于禮。說的是感情的產(chǎn)生起源情動，并不逾越禮節(jié)。 但如果再進(jìn)一步說，萬事萬物，是發(fā)乎本我，止于他情。起源自我的意愿，并不受他人的脅迫和利誘。 自我的搖擺，還體現(xiàn)在，它會隨著時間的推移，越來越難堅(jiān)守。 我曾寫過一個觀點(diǎn)是：自我會隨著年齡的增長變得越來越不重要。 這聽起來好像和我今天的文章自相矛盾，但實(shí)際上，我是在說我們的主觀能動性，會隨著年齡的增長變得越來越被動。 因?yàn)槟憧赡軙惨庾R到了這一點(diǎn)：人生的排序不是一直不變的，它實(shí)際上是在不斷變化的，它會根據(jù)你遇到的人事，隨時發(fā)生轉(zhuǎn)變。 單身的時候你可能會覺得自我重要，結(jié)婚了就會以伴侶為中心，有了孩子又覺得孩子是第一位。 所以，所謂人生的排序，并不是一個不變的命題，而是一個變化的矢量。 那這也就意味著，自我在你的人生排序中，如果想要一直排在第一位，是非常困難的，它會越來越難以堅(jiān)守，會變得越來越微不足道。 只有那些足夠篤定和堅(jiān)守原本生活方式的人，才能真正做到。 而剩下的蕓蕓眾生，如你我一般，生活中重要的人事越來越多，比“我”這個特性越來越重要，那么個人“我”這個特色就會越來越不鮮明，活得越來越統(tǒng)一，自我最后很有可能變成一句雞湯，變成紙上談兵。 然后，人也就會漸漸變得平庸起來。 這仿佛是我們的宿命。 而且，堅(jiān)持自我，在別人眼中，或許本身就是一種“原罪”。 被誤解，也是“自我”的宿命。 6 所以，我才想說這最后的幾句話： 自我不是什么流行趨勢，不是你的人設(shè)，而應(yīng)該是你的底線，是你的原則，是你本身的屬性。 自我，或許會逐漸消亡，它的時間或早或晚，它消亡的過程，可能不自知，但它的所有過程，都應(yīng)該是你的主動選擇。 每個人的精力有限，顧及別人越多，顧及自己就會越少，越多在意別人的看法，就會越少在意自己。 不可避免，人人都是俗人，既用俗世標(biāo)準(zhǔn)看待自己，也會用俗世標(biāo)準(zhǔn)去要求他人。 人人都不可避免的落俗，自我也俗。 但自我應(yīng)該是這俗世中，尚且可以讓你不那么快混沌的方式之一。 不想再說什么“做自己”、“愛自己”這樣的俗話，人人皆知，但是，在你尚有能力去談“我”的時候，不要放棄這樣的機(jī)會。 趁著任性的年紀(jì)，好好任性，趁著能自我的年紀(jì)，好好自我，趁著能談我的時候，好好去談。 畢竟，在我所已知的人類所有的結(jié)局里，最后，都是一言不發(fā)。 沉默，或許是我們的終結(jié)。 那何不在可喧囂的時候，快意人生？ END · 你 或 許 會 喜 歡 · ▼ ? / ??? ??? ? —— July 請【星標(biāo)】我，請多點(diǎn)好看和分享哦 ▼ |
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