一本《三國演義》使得三國人物深入人心，不管是神計妙算的諸葛亮，還是愛哭的劉備，或奸詐的曹操等形象都深入人心，無論是黃口小兒還是耋耄之人都能說出個一二，實際上這些人物的形象與歷史相差甚遠(yuǎn)，有些還有張冠李戴之嫌。

桃園三結(jié)義

桃園三結(jié)義真有嗎？劉關(guān)張三人真是結(jié)義兄弟？歷史是這樣記載他們之間的關(guān)系的：

先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險。

是恩若兄弟，而不是結(jié)義兄弟，這張床是胡床，不是睡覺的床，類似現(xiàn)在可睡可坐的大椅子。劉備大還是關(guān)羽大歷史上也沒有記載，有人說關(guān)羽比劉備年齡大，這個靠不靠譜呢？反正有爭議。但是張飛比關(guān)羽小那在歷史上是有記載：

羽年長數(shù)歲，飛兄事之。

所以桃園三結(jié)義自然應(yīng)該是沒有發(fā)生的事情，而劉備也不是賣草鞋的，因為一個賣草鞋的無論如何也不可能成為當(dāng)時大儒盧植的門生，而且他喜歡美衣服，這是他少年的愛好。但后來起兵伐吳是因為關(guān)羽嗎？歷史的確有這樣的記載：

初，先主忿孫權(quán)之襲關(guān)羽，將東征，秋七月，遂帥諸軍伐吳。

但這里的關(guān)羽應(yīng)該不僅僅指的是人，而是指的是關(guān)羽都督的荊州，為關(guān)羽報仇的因素是有，但借口居多，真實的情況是想奪回荊州。

劉備，關(guān)羽，張飛三個人的后代關(guān)系還是很不錯。張飛的二個女兒嫁給了劉備的兒子阿斗成為皇后，而阿斗的女兒嫁給了關(guān)羽的孫子關(guān)統(tǒng)，所以他們的確都是親家關(guān)系。

關(guān)羽

關(guān)羽在后世已經(jīng)封圣，細(xì)心的朋友會發(fā)現(xiàn)《三國演義》除了出場時介紹關(guān)羽的名字，后面都稱關(guān)羽為關(guān)公，這個特殊待遇只有關(guān)羽才能享受。特別到了清朝，關(guān)羽被推到了武圣的地位。所以關(guān)于關(guān)羽的事跡與歷史就有一些差距了，造神是傳統(tǒng)習(xí)慣手法。

在十八路諸侯反對董卓時，《三國演義》中說關(guān)羽曾經(jīng)溫酒斬過華雄，但歷史上的華雄不是關(guān)羽斬殺的，而是被孫堅殺掉的，華雄也沒有這么厲害，他只是董卓手下的一員督軍。歷史是這樣記載：

堅復(fù)相收兵，合戰(zhàn)于陽人，大破卓軍，梟其都督華雄等。

華雄只是一個不出名的將軍，一筆帶過，但到了《三國演義》中就成了能斬上將之人。死在關(guān)羽刀下的河北名將有顏良和文丑兩人。但是顏良的確是被關(guān)羽萬軍從中斬下馬來，解了白馬之圍。文丑之死與關(guān)羽沒有關(guān)系，他是死在亂軍之中，到底是死在張遼還是徐晃還是無名小卒，誰也不知道，反正他是死在曹操指揮的戰(zhàn)斗中。

時騎不滿六百，遂縱兵擊，大破之，斬丑。

這一場戰(zhàn)斗是曹操直接指揮的。

最被人稱道的是過五關(guān)斬六將，千里送嫂歸劉備。

關(guān)羽從曹操那里離開的事情是史實，但他在許昌就遇到了從河北跑到汝南去策反黃巾軍的劉辟等人用來牽制曹操策應(yīng)袁紹。歷史是這樣記載的：

紹遣先主將兵與辟等略許下。關(guān)羽亡歸先主。

而過五關(guān)斬六將中的一個叫蔡陽的是被劉備殺的。

曹公遣蔡陽擊之，為先主所殺。

如果你有一張地圖你就會發(fā)現(xiàn)關(guān)羽過五關(guān)斬六將像是旅游，先從許昌跑到洛陽然后再折返。為什么會是這樣設(shè)計呢？因為以前說書人是將洛陽當(dāng)作漢獻(xiàn)帝的都城，曹操也在洛陽。而羅貫中老先生覺得這個和史實不合，漢獻(xiàn)帝此時應(yīng)該在許昌。但羅老先生覺得過五關(guān)斬六將的段子很好，那怎么辦，這也難不倒羅老先生，所以就將關(guān)羽的路線改成旅游路線了，增加了從許昌到洛陽的經(jīng)歷。

關(guān)羽手里拿著是青龍偃月刀嗎？當(dāng)然不是了，這種刀最多是一種儀仗用具，誰會拿這么重的刀上馬作戰(zhàn)，你受得了，馬也受不了，就算是赤兔也受不了。

那關(guān)羽手中拿的是什么呢？沒人知道，因為《三國志》中記載與他武器有關(guān)的只有一個字：刺。這個還是出現(xiàn)在殺顏良時的記錄。

羽望見良麾蓋，策馬剌良于萬眾之中，斬其首還

即能斬又能刺的武器是啥呢？

華佗有沒有幫著治療呢？刮骨療傷呢？這個也不能太確定，但是刮骨療傷這個事情還是真的存的。歷史是這樣記載的：

醫(yī)曰："矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳。"羽便伸臂令醫(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。

所以關(guān)羽還是很神勇，就這種情況不是一般人能受得了。

至于單刀赴會的事情有沒有呢？這個事情是有的，歷史是這樣記載的：

肅邀羽相見，各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀俱會。

我在寫文章時都會強調(diào)我講的是關(guān)羽，不是關(guān)圣人，因為關(guān)圣與關(guān)羽是兩個人，一個是歷史上的人，一個就是圣人，圣人更多的是一種文化情結(jié)，一種文化符號。

諸葛亮

諸葛亮是神一般的人物，關(guān)于諸葛亮死后的埋法有很多，說什么讓士兵一直扛，扛到繩子斷了，然后就地埋了，這樣就沒有人知道諸葛亮埋在哪里了，其實歷史上諸葛亮死后埋在哪里是有記錄的：

亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物。

作為蜀漢說一不二的人物，最后如此簡單的入土，還是很讓人佩服。至于諸葛亮手中拿著的是羽扇和坐著車輪車那也是假的，關(guān)于這個考證我專門寫過一篇文章《諸葛亮的小四輪是別人的，手里拿著麈尾比羽扇高級多了》。所以關(guān)于他的羽扇是用神物制作，然后一搖就出智慧的說法自然是不存在的。

諸葛亮討厭魏延嗎？答案是否定的，他很欣賞魏延，而且如果魏延沒有他罩著，估計魏延在蜀漢就混不下去了，而不是如同《三國演義》中說的一樣那么反感魏延。歷史是這樣記載：

亮深惜儀之才干，憑魏延之驍勇，常恨二人之不平，不忍有所偏廢也。

他還幫魏延找回了場子

與前軍師魏延不和，言語虛誕，亮責(zé)讓之

這個說是蜀漢的都鄉(xiāng)侯劉琰與魏延不合。

而魏延在蜀漢內(nèi)部卻是什么樣子呢？

延既善養(yǎng)士卒，勇猛過人，又性矜高，當(dāng)時皆避下之。

大家對魏延是避之就可以看出態(tài)度，雖然諸葛亮對魏延如此維護(hù)，但魏延對諸葛亮的評價卻不高。

延常謂亮為怯，嘆恨己才用之不盡。

劉禪也不是扶不起的阿斗，劉禪在位幾十年，最后如果不是鄧艾攻入成都，那么蜀漢的統(tǒng)治還會繼續(xù)，而且蜀漢在諸葛亮死后平穩(wěn)交接也可以看出阿斗的不簡單。而阿斗真正不簡單在于讓諸葛亮有了一個全面發(fā)揮的才能。因為諸葛亮在劉備活著的時候就是一個負(fù)責(zé)內(nèi)政，類似蕭何。唯一一次作戰(zhàn)的經(jīng)驗就是入川。

先主自葭萌還攻璋，亮與張飛、趙云等率眾溯江，分定郡縣

至于火燒博望坡那是劉備燒的，而不是諸葛亮干的。

使拒夏侯惇、于禁等于博望。久之，先主設(shè)伏兵，一旦自燒屯偽遁，惇等追之，為伏兵所破

那個時候劉備還幫著劉表打工。但諸葛亮和劉備的關(guān)系確實很好，如同魚與水之間的關(guān)系。諸葛亮前期主要負(fù)責(zé)是什么呢？歷史是這樣記載的：

以亮為軍師中郎將，使督零陵、桂陽、長沙三郡，調(diào)其賦稅，以充軍實

拿下成都之后又在干什么呢？

先主外出，亮常鎮(zhèn)守成都，足食足兵

所以基本上諸葛亮就相當(dāng)于劉備的內(nèi)管家的樣子。拿下四川和漢中主要靠的是龐統(tǒng)和法正。法正在劉備心中的份量比諸葛亮重的多。因為歷史是這樣記載的：

亮嘆曰：“法孝直若在，則能制主上令不東行；就復(fù)東行，必不傾危矣。

諸葛亮在什么時候說這句話呢？就是在劉備伐吳兵敗之后說的。法孝直就是法正。他自己都無法勸阻劉備伐吳，他說如果法正活著，肯定能勸住劉備不東征。

結(jié)語：

《三國演義》是大家很喜歡的一本作品，是四大名著之一，但小說和歷史還是有一些區(qū)別。事實上像桃園三結(jié)義，諸葛亮，關(guān)羽已經(jīng)上升為中華文化的符號之一。大家更喜歡小說中他們的形象，所以就算不符合史實，又怎么樣呢？歷史永遠(yuǎn)是今人的歷史，你說呢！