（4）以候氣意象為修辭手法

古代還有把候氣意象作為修辭手法的，看宋代曾幾的詩(shī)《吳帥見和亦復(fù)次韻》：
九日心飛類琯灰，龍山直上好樓臺(tái)。老身稚子扶將去，勝地元戎借得來(lái)。
酒似朝霞披霧散，詩(shī)如秋菊艷霜開。至今筵席珠璣滿，莫道登高寂寞回。
從詩(shī)的內(nèi)容可知，這是詩(shī)人九月九日重陽(yáng)節(jié)登高所作，因心情好，又登高遠(yuǎn)望，由節(jié)令聯(lián)想到候氣，于是感到自己的心像律管里的葭灰一樣高飛起來(lái)。這是比喻。
當(dāng)然，也有反向比喻的，“灰”常讓人想到“冷”“寒”，可以用寒灰比喻人的心情，如元代張翥的詩(shī)《至日微雪家人盡上冢獨(dú)歩小酌》：
忽忽又逢長(zhǎng)至日，此心寒似管中灰。
尋思一日老一日，得飲數(shù)杯還數(shù)杯。
詩(shī)人這天正逢冬至，聯(lián)想起候氣管灰，家里人都去上墳了，自己的情緒也很低沉，于是作了“此心寒似管中灰”這樣的比喻。
晚清的臺(tái)灣愛國(guó)詩(shī)人許南英（現(xiàn)代作家許地山的父親）有七律《和陳丈劍門見贈(zèng)》：
千萬(wàn)軍聲動(dòng)地來(lái)，沙蟲猿鶴俱塵埃。
一球秋肅皆遭劫，六管春陽(yáng)望起灰。
詩(shī)寫出晚清時(shí)國(guó)家動(dòng)蕩的狀況，第二聯(lián)以“一球”（地球）對(duì)“六管”，“遭劫”對(duì)“起灰”，是絕妙的對(duì)仗。
曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第五十回“蘆雪廣爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī) 暖香塢雅制春燈謎”中，大觀園女孩們對(duì)雪即景聯(lián)詩(shī)時(shí)，“李綺道：葭動(dòng)灰飛管，李紋道：陽(yáng)回斗轉(zhuǎn)杓。”也是用律管葭灰作對(duì)。
明清時(shí)期的一些幼學(xué)啟蒙讀物中，有時(shí)也能看到有關(guān)律管葭灰的對(duì)仗句的身影：
灰飛葭管，人間始覺(jué)春回；葉落梧桐，天下方知秋到。（【明】林緝熙《仄韻聲律啟蒙》）
冬至到而葭灰飛，立秋至而梧葉落。（【清】鄒圣脈《幼學(xué)瓊林》）
還有一些修辭手法也很特別，像宋代汪炎昶的《冬至》：
山家律琯在寒梅，香襲幽窗報(bào)乍開。
客夢(mèng)并墮殘夜盡，鄉(xiāng)心潛傍一陽(yáng)回。
其中“律琯”，既不是流逝的時(shí)光，也不是節(jié)令，原來(lái)，它借代“歷書”，指山里隱居的人以寒梅為歷書，判斷冬去春來(lái)。
在宮廷詩(shī)里，因?yàn)槁蓺v在皇權(quán)中的重要 作用，所以歷代借候氣意象為皇帝唱贊歌的詩(shī)作極多，這里只舉一首有點(diǎn)另類的：
圣后乘乾奉帝禋（祭祀天帝），日躔南陸協(xié)靈辰。九關(guān)肅啟天門鑰，萬(wàn)姓歡隨御輦塵。
樓雪初融丹禁曉，葭灰微動(dòng)玉衡春。虛慚珥筆親文物，實(shí)有《甘泉賦》未陳。
這是明朝楊巍的冬至詩(shī)《冬至南郊扈從紀(jì)述和陳玉壘太史韻》，看前六句，歌頌的有些肉麻，簡(jiǎn)直是借葭灰玉管唱出的對(duì)皇帝皇后的深情頌歌。但看后兩句，卻變味了，《甘泉賦》是西漢揚(yáng)雄所作，極寫甘泉宮的奢華，將它與上帝的宮殿相比，以勸諷皇帝節(jié)儉?！扮砉P”是上朝的官員別在帽子上隨時(shí)備用的筆。楊巍看到眼前的盛況，是在私下慚愧自己不敢寫出《甘泉賦》那樣的勸諷之辭——但這話這已經(jīng)是大膽的勸諷了。