孔尚任生平簡介

孔尚任（1648~1718年），字聘之，又字季重，號東塘（《隨園詩話》所載為東堂），別號岸堂，自稱云亭山人。山東曲阜人，孔子六十四代孫，清初詩人、戲曲作家。

孔尚任繼承了儒家的思想傳統(tǒng)與學術(shù)，自幼即留意禮、樂、兵、農(nóng)等學問，還考證過樂律，為以后的戲曲創(chuàng)作打下了音樂知識基礎。世人將他與《長生殿》作者洪昇并論，稱“南洪北孔”。

孔尚任的故事

一、孔尚任巧解康熙難

山東曲阜孔林孔子墓前石碑篆刻“大成至圣文宣王墓”是明正統(tǒng)八年（1443年）黃養(yǎng)正書寫的。令人奇怪的是，墓碑前建有一道不倫不類的矮墻，還將墓碑遮去了三分之一，只露出“大成至圣文宣干”，“王”字的底下一橫看不見了。對于建這樣一道墻有一個故事：

在清康熙二十三年，康熙皇帝到孔林朝拜孔子墓。豬、牛、羊三牲已供桌上擺好，地上黃氈也已鋪就，香霧裊裊，燭光晃晃，一切都已準備停當。這時皇帝在前，文武百官在后，準備祭祀。

當康熙走到孔子墓前準備跪拜時，發(fā)現(xiàn)墓碑上的字是：“大成至圣文宣王之墓”，便尷尬地站在那里，接著，祭祀的鼓樂奏起，康熙帝皺了皺眉，仍站著不拜，眾人全都愣住了。

這時，《桃花扇》的作者、孔子第六十四代孫孔尚任立刻明白了其中道理。原來，皇帝是只拜師不拜王的。于是他便馬上叫人拿來一匹黃綢，把碑文中的“文宣王”蓋住，并添上“先師”兩字，成為“大成至圣先師”。

康熙帝一看，馬上開始祭拜。這個充滿厚黑態(tài)度的啞謎就這樣傳了下來，為了不再出現(xiàn)類似的情景，孔子的墓碑前就建起了這道矮墻了。

二、孔梅溪是孔尚任

東魯孔梅溪，很容易讓人聯(lián)想到《桃花扇》的作者東魯孔尚任?？酌废遣皇强咨腥文?？我們來看一下孔尚任能不能接觸到《紅樓夢》的稿本。

孔尚任康熙二十五年（1686）七月，奉命隨工部侍郎孫載灃去淮楊，治理長江入?？?，至康熙二十八年（1689年）冬才回到北京。

其間，他結(jié)識了明朝遺老冒辟疆等人，在南京等地游覽觀光，收集秦淮八艷之一李香君和復社名士侯方域的資料，作為創(chuàng)作《桃花扇》的素材。

孔尚任可能在此時認識了吳偉業(yè)的好友尤侗、嚴繩孫及曹寅等人，看到了吳偉業(yè)的一百二十回本的《紅樓夢》。此時吳偉業(yè)已逝去，已將《情憎錄》改名為《紅樓夢》。

孔尚任同尤侗、曹寅、嚴繩孫等都有反清復明的思想，看到稿本之后認為書名改為《風月寶鑒》為好。他還將《紅樓夢》第五回的十二首曲子進行了填詞。在“終生誤”曲子后面甲戌本有眉批：“語句潑撒，不負自創(chuàng)北曲”。

雖然《桃花扇》康熙三十八年（1699年）六月才脫稿。此批批在康熙甲戌年（1694）之后，此時孔尚任的填曲才華已被當時社會所公認，有“自創(chuàng)北曲”的聲譽，與洪昇南曲齊名。明清傳奇以南曲為多，《紅樓夢》獨用北曲，不能不說與孔尚任有關(guān)。從此批中可知孔尚任不但題寫了書名，還填了曲。

孔尚任治水的時間為康熙二十五年（1686）至二十八年（1689），嚴繩孫增刪《紅樓夢》定稿的時間為康熙三十三年（1694）前。

康熙二十五年至二十八年正是嚴繩孫增刪《紅樓夢》的時間范圍之內(nèi)。孔尚任還對文本進行了評批。我們只能見到一條批語，第十三回有梅溪批語一條：“不必看完，見此二句即欲墮淚。梅溪”。

從上述分析孔尚任是孔梅溪與《紅樓夢》的成書時間相合，與批語相合。孔尚任又有機會接觸到《紅樓夢》，故可定孔梅溪為孔尚任化名。

孔尚任是怎么死的？

《桃花扇》脫稿后 9個月，即康熙三十九年（1700）三月，孔尚任以“疑案”罷官。確切原因不詳。今人從作者《放歌贈劉雨峰》“命薄忽遭文字憎，緘口金人受謗誹”等詩句及友人贈詩推測，罷官可能與《桃花扇》的內(nèi)容有關(guān)。

這一推論得到較廣泛的承認。但是，因為《桃花扇》歷演不衰，也沒有禁止刊行，因此也有人懷疑此說，認為疑案與《桃花扇》無關(guān)。真實的原因，有待于確鑿證據(jù)的發(fā)現(xiàn)。

康熙四十一年（1702）末，孔尚任帶著悲憤的心情回到家鄉(xiāng)，過著清苦寂寞的生活。其中，他曾往山西平陽、河南大梁、湖北武昌等地作過短期的漫游，做過幕僚，終在抑郁之中逝于曲阜。

孔尚任代表作有哪些？

孔尚任著作中《宮詞》、《魯諺》、《律呂管見》、《介安堂集》、《岸堂文集》、《綽約詞》、《節(jié)序同風錄》、《祖庭新記》皆未見，部分存世的有《岸堂詩集》。

存世詩文作品有《石門山集》、 《湖海集》、《長留集》、《享金簿》、《人瑞錄》等，近人匯為《孔尚任詩文集》。

戲劇作品皆存，《桃花扇》有康熙刻本、蘭雪堂本、西園本、暖紅室本、梁啟超注本。近有人民文學出版社王季思、蘇寰中合注本。