《中華讀書報(bào)》2019年征訂正在進(jìn)行，恭請(qǐng)讀者朋友到當(dāng)?shù)剜]局訂閱。郵發(fā)代號(hào)1-201“明月春風(fēng)三五夜”,即農(nóng)歷正月十五。正月十五，又別稱“上元”“元夜”“元夕”“元宵”“燈節(jié)”，歷來(lái)為我國(guó)一年中最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。我國(guó)傳統(tǒng)歷法是一種陰陽(yáng)合歷，既注意了太陽(yáng)的運(yùn)行軌跡，又注意到了月亮圍繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律和月相周期，每月十五必逢滿月，叫做“望”。滿月象征著團(tuán)圓、美滿，而在正月十五、一年中的第一個(gè)月滿之夜，歷代文人墨客此時(shí)總是分外多情，在節(jié)日中感受自然的力量，體驗(yàn)世態(tài)人情，或欣喜或嘆惋，胸中涌動(dòng)的情感與眼前的景物交織，落筆成文，便成了千百年淺吟低唱的辭章，留下大量膾炙人口的吟詠詩(shī)詞。 元宵佳節(jié)之際，皇帝每每“彩仗移雙闕，瓊筵會(huì)九賓”（孫逖《正月十五日夜應(yīng)制》），命詩(shī)作賦，歌功頌德。如唐文宗有“上元高會(huì)集群仙，心齋何事欲祈年。丹誠(chéng)儻徹玉帝座，且共吾人慶大田”（《上元日二首》其一）。王維的“奉引迎三事，司儀列萬(wàn)方。愿將天地壽，同以獻(xiàn)君王”（《奉和圣制十五夜然燈繼以酺宴應(yīng)制》）；楊炯的“萬(wàn)物睹真人，千秋逢圣政。祖宗玄澤遠(yuǎn)，文武休光盛”（《奉和上元酺宴應(yīng)詔》）等，均為此類之作。北宋宣和年間的一個(gè)元宵之夜，徽宗皇帝大宴群臣，左丞范致虛賦《滿庭芳慢》[紫禁寒輕]上宋徽宗，歌頌太平盛世?；兆诤推漤嵰再n：“寰宇清夷，元宵游豫，為開(kāi)臨御端門。暖風(fēng)搖曳，香氣靄輕氛。十萬(wàn)鉤陳燦錦，鈞臺(tái)外、羅綺繽紛。歡聲里，燭龍銜耀，黼藻太平春。 靈鰲，擎彩岫，冰輪遠(yuǎn)駕，初上祥云。照萬(wàn)宇嬉游，一視同仁。更起維垣大第，通宵宴、調(diào)燮良臣。從茲慶，都俞賡載，千歲樂(lè)昌辰?！保ā稘M庭芳》[寰宇清夷]）以夸張富麗文辭，描繪了宮廷內(nèi)外元宵節(jié)日的盛況。北宋政和元年（1111）上元節(jié)，有幸觀瞻到元宵節(jié)皇帝與民同樂(lè)盛況的僧人惠洪，寫下“特傳詔語(yǔ)君恩重，凝睇天階謝至尊”（《京師上元觀駕二首》其二），沐浴皇恩的感激涕零之狀溢于言表。元宵節(jié)與友朋“花邊把酒”、共賞歌舞、詩(shī)酒唱和，又是古代文人的一大樂(lè)事。徐凝《正月十五夜呈幕中諸公》以及陳去疾的“蘭焰芳芬徹曉開(kāi)，珠光新靄映人來(lái)?！藭r(shí)月色同沾醉，何處游輪陌上回”（《元夕京城和歐陽(yáng)袞》）均屬此類之作。晚唐人徐商鎮(zhèn)襄陽(yáng)時(shí)，段成式、溫庭皓、韋蟾皆其從事，各有上元唱和詩(shī)三篇，段成式的“風(fēng)杪影凌亂，露輕光陸離。如霞散仙掌，似燒上峨嵋。道樹千花發(fā)，扶桑九日移。因山成眾像，不復(fù)藉蟠螭”（《觀山燈獻(xiàn)徐尚書三首》其一）。詩(shī)中不僅有節(jié)日的喜慶，更有客居地襄城連年豐收，“及上元日，百姓請(qǐng)事山燈，以報(bào)穰祈祉”的心情。宋戴復(fù)古的《滿庭芳·元夕上邵武王守子文》：“草木生春，樓臺(tái)不夜，團(tuán)團(tuán)月上云霄。太平官府，民物共逍遙。指點(diǎn)江梅一笑，幾番負(fù)、雨秀風(fēng)嬌。今年好，花邊把酒，歌舞醉元宵。 風(fēng)流，賢太守，青云志氣，玉樹豐標(biāo)。是神仙班里，舊日王喬。出奉板輿行樂(lè)，金蓮照、十里笙簫。收燈后，看看丹詔，催入圣明朝?！睂⒂讶吮茸飨扇送鯁?，贊其瀟灑自然、俊逸超脫的氣質(zhì)。丘崈?cè)谠?jié)宴上即席而成的《如夢(mèng)令·元宵席上口占》，“綺羅如繡”“華燈如晝”“連宵歌酒”，洋溢著元宵節(jié)的繁華與喜氣；“今后，今后，如此遨頭少有”，似是稱頌今日盛景至臻至美，又似嘆惋今后華美終將逝去。 “一年明月打頭圓，此夜風(fēng)光實(shí)可憐。院院燒燈如白日，暖香紅焰一時(shí)燃”（明周履靖《錦箋記》）。元夜良宵，月光如水，新年的第一個(gè)月圓之夜，在傳統(tǒng)民俗生活中有著不尋常的意義，自古相傳的賞燈佳節(jié)元宵之夜“鬧元宵”，生動(dòng)地映射出元宵節(jié)俗活躍的文化精神。元宵張燈習(xí)俗起源早，流布廣。至隋朝，京城與地方州府上元燈火已開(kāi)始興起，隋代詩(shī)人薛道衡即有“京洛重新年，復(fù)屬月輪圓。云間璧獨(dú)轉(zhuǎn)，空里鏡孤懸。萬(wàn)方皆集會(huì)，百戲盡來(lái)前。臨衢車不絕，夾道閣相連。驚鴻出洛水，翔鶴下伊川。艷質(zhì)回風(fēng)雪，笙歌韻管弦。隹麗儼成行，相攜入戲場(chǎng)?！吒叱抢秣伲瑣k峩樓上妝。羅裙飛孔雀，綺席垂鴛鴦。……竟夕魚負(fù)燈，徹夜龍銜燭。戲笑無(wú)窮已，歌詠還相續(xù)”（《和許給事善心戲場(chǎng)轉(zhuǎn)韻詩(shī)》）。元宵節(jié)里，唐帝京長(zhǎng)安“千門開(kāi)鎖”，“月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢”（李商隱《正月十五聞京有燈恨不得觀》），人們?cè)跔?zhēng)奇斗艷的花燈中穿行、嬉戲。唐詩(shī)中的很多作品都詠及此夜的盛況。初唐詩(shī)人蘇味道的“火樹銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游騎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催”（《正月十五夜》）；郭利貞的“九陌連燈影，千門度月華。傾城出寶騎，匝路轉(zhuǎn)香車。爛漫惟愁曉，周游不問(wèn)家”（《上元》），寫的都是元宵狂歡之夜：月光、彩燈之下，車馬喧闐，歌聲盈耳，盛裝的人們夜游觀燈，流連忘返。天上一輪圓月，地上萬(wàn)盞燈火，星月燈燭，交相輝映，更有歌舞笙樂(lè)，神燈佛火，云車火樹，珠翠管弦，“千門開(kāi)鎖萬(wàn)燈明，正月中旬動(dòng)帝京。三百內(nèi)人連袖舞，一時(shí)天上著詞聲”（張祜《正月十五夜燈》）；“處處逢珠翠，家家聽(tīng)管弦。云車龍闕下，火樹鳳樓前”（顧況《上元夜憶長(zhǎng)安》），于是“誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)”（崔液《上元夜六首》其一），家家戶戶，傾巢出動(dòng)，“星移漢轉(zhuǎn)月將微，露灑煙飄燈漸稀。猶喜路旁歌舞處，躊躇相顧不能歸”（其六）。宋代元宵狂歡更是盛況空前?！霸?，銀蟾光滿。連云復(fù)道凌飛觀?！堷P燭、交光星漢。對(duì)咫尺鰲山開(kāi)羽扇。會(huì)樂(lè)府兩籍神仙，梨園四部弦管。向曉色、都人未散。盈萬(wàn)井、山呼鰲抃”（柳永《傾杯樂(lè)》）。詩(shī)人詞人對(duì)此傾注了無(wú)限熱忱，如歐陽(yáng)修的“纖手染香羅，剪紅蓮滿城開(kāi)遍”（《驀山溪》）；梅堯臣的“轆車聲碾明月，參差蓮焰競(jìng)紅顏”（《上元從主人登尚書省東樓》）；曾鞏的“金鞍馳騁屬兒曹，夜半喧闐意氣豪。明月滿街流水遠(yuǎn)，華燈入望眾星高”（《上元》）；辛棄疾的“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”（《青玉案·元夕》）；張蕭遠(yuǎn)的“十萬(wàn)人家火燭光，門門開(kāi)處見(jiàn)紅妝。歌鐘喧夜更漏暗，羅綺滿街塵土香”（《觀燈》）；王同祖的“鼓吹喧喧月色新，天街燈火夜通晨”（《京城元夕》）；李持正的“更闌人散，千門笑語(yǔ)”（《人月圓令》[人月園]）等，不勝枚舉，以歌詠元夕盛況。以至于戒欲戒色、古寺孤燈、身著袈裟的惠洪，也于崇寧四年（1105）的“上元獨(dú)宿寒巖寺，臥看篝燈映薄紗。夜久雪猿啼岳頂，夢(mèng)回清月在梅花。十分春瘦緣何事，一掬歸心未到家。卻憶少年行樂(lè)處，軟紅香霧噴京華”（《上元宿百丈》），居然在上元佳節(jié)回憶起京華時(shí)節(jié)的“軟紅香霧”，并起歸家之念。即使在少數(shù)民族政權(quán)控制的地區(qū)，元宵佳節(jié)“時(shí)令相催。又還是，元宵報(bào)春回。桂輪新滿，金蓮乍坼，不待栽培。六街三市遍，列鰲山、輝映樓臺(tái)。競(jìng)追陪，簇香車寶馬，馳騁多才?！駶{瓊液泛，結(jié)刀圭、不讓樽罍。恣開(kāi)懷。任鸞迎鳳引，游宴蓬萊”（金王丹桂《瑤臺(tái)第一層·元宵》）；“袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童”（金元好問(wèn)《京都元夕》）。廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，傳統(tǒng)的元宵佳節(jié)是“春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神”（明唐寅《元宵》），熱鬧程度絲毫不亞于當(dāng)時(shí)的大城市。 元宵佳節(jié)自然少不了飲酒娛樂(lè)：“休沐欣逢上元節(jié)，華堂高宴且盤桓。峨冠屢舞人多醉，刻燭狂吟夜向闌”（楊億《次韻和慎詹事述上元宵會(huì)之歡寄諸同舍之什》）?！坝窕什毁n傳柑宴，散與千門萬(wàn)戶春”（宋王同祖《京城元夕》）等，看來(lái)當(dāng)時(shí)的皇帝在元宵佳節(jié)照例是要賜予大臣御酒的。宋代的上元燈節(jié)，飲酒或在街市酒樓，或“客來(lái)草草辦杯盤，餖飣雜蔬果”（宋郭應(yīng)祥《好事近·丁卯元夕》）。滿眼火樹銀花，人聲喧騰，“此樓此月此客可一醉，誰(shuí)共此樂(lè)獨(dú)與清影相嬉遨”（黃景仁《元夜獨(dú)登天橋酒樓醉歌》），飲者豪興干云、意氣百丈：“何用樂(lè)人海，所得惟友朋。況復(fù)美清夜，人月輝華燈?！勖⑿渚茣炂妫劸_烘成燭花巧?！牒ㄆ鹛ち秩ィf(wàn)銀龍落星樹。香車寶馬如流泉，華心未灰撩更燃。酣嬉游冶不足道，養(yǎng)得性情猶少年。”（黃景仁《十四夜趙舍人秉淵招集酒后偕步燈市》），氣氛自然熱烈快樂(lè)。 元宵夜也有凄慘之所在，盛大靡費(fèi)的歌舞升平慶典對(duì)平民百姓來(lái)說(shuō)，則成為一種沉重的負(fù)擔(dān)。北宋中期的蔡襄出鎮(zhèn)福州，“上元日，命民間一家點(diǎn)燈七盞”，當(dāng)時(shí)即有人寫詩(shī)諷刺：“富家一盞燈，太倉(cāng)一粒粟；貧家一盞燈，父子相對(duì)哭。風(fēng)流太守知不知，猶恨笙歌無(wú)妙曲！”（《晁氏客話》）揭開(kāi)了熱鬧、繁華的真實(shí)面紗。 元宵節(jié)熱鬧繁華，為這節(jié)日增光添彩的，當(dāng)然少不了年青女性的歡聲笑語(yǔ)，“今夜可憐春，河橋多麗人。寶馬金為絡(luò)，香車玉作輪”（唐陳嘉言《上元夜效小庾體》）?！板\里開(kāi)芳宴，蘭缸艷早年?！瓌e有千金笑，來(lái)映九枝前”（盧照鄰《十五夜觀燈》）；“三五月華新，遨游逐上春?！瓨巧峡粗榧?，車中見(jiàn)玉人”（陳子昂《上元夜效小庾體》）；“聊看侍中千寶騎，強(qiáng)識(shí)小婦七香車。香車寶馬共喧闐，個(gè)里多情俠少年”（王維《同比部楊員外十五夜游有懷靜者季》）等，節(jié)日里女子們的歡悅躍然紙上。宋代元宵夜觀燈賞月，更有詩(shī)意，更為浪漫，最為消魂，元夕觀燈成了青年男女幽會(huì)定情的天賜良機(jī)，有許多愛(ài)情故事上演，有許多異性的傾慕發(fā)生，因之有學(xué)者就認(rèn)為宋代的元宵節(jié)極類于遠(yuǎn)古解除性禁忌和婚姻限制的“放蕩節(jié)”。一些筆記中也提到元宵出游，“婦女尤甚”。在“千門燈火，九街風(fēng)月”的情景下，“繡閣人人，乍嬉游、困又歇。笑勻妝面，把朱簾半揭。嬌波向人，手拈玉梅低說(shuō)：相逢常是、上元時(shí)節(jié)”（晁沖之《傳言玉女》）；“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五”（李清照《永遇樂(lè)》）；“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后”（歐陽(yáng)修《生查子》）。青年男女由于在其他日子難以親近，就抓住元宵這一大好時(shí)機(jī)談情說(shuō)愛(ài)。更有許多男女燈下相識(shí)、兩情心許，而詩(shī)人們也寫出了這些癡情男子燈下見(jiàn)到美人心儀傾慕而無(wú)緣結(jié)識(shí)的遺憾。像辛棄疾的《青玉案·元夕》，既描寫了元夕燈節(jié)“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”的繁華，也描寫了“蛾兒、雪柳、黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去”，更寫出了“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的暗戀。然而，好事多磨，相約而無(wú)法相守，元宵的情親又必然引出年來(lái)的離愁別恨，及至“兩兩人初散，厭厭夜向闌。倦妝殘醉怯春寒。手捻玉梅無(wú)緒、倚闌干”（曾覿《南柯子·元夜書事》），舊歡難續(xù)，好夢(mèng)無(wú)尋，所得到的唯有“淚滿春衫袖”。詩(shī)人朱淑真的“但愿暫成人繾綣，不妨長(zhǎng)任月朦朧。賞燈那得工夫醉，未必明年此會(huì)同”（《元夕》），把同戀人幽會(huì)的情景，寫得有聲有色，毫無(wú)隱晦之處。元曲里回環(huán)纏綿的元宵戀歌，表現(xiàn)得更加暢達(dá)淋漓。曾瑞的《喜遷鶯·元宵憶舊》：“暢豪奢，聽(tīng)鼓吹喧天那歡悅。好教我心如刀切。淚珠兒揾不迭，哭的似癡呆。自從別后，這滿腹相思何處說(shuō)？流痛血，瑤琴怎續(xù)，玉簪難接?！睆埧删玫摹凹t妝邂逅花前，眼挫秋波轉(zhuǎn)。相憐，天，愿長(zhǎng)夜如年。看鰲山盡意兒留連。俄延。翠袖相扶，朱簾盡卷。妙舞清歌，亸袖垂肩。香塵暗綺羅，小徑閑庭院?；夭浇鹕?。半掩芙蓉面，慢捻桃花扇。月團(tuán)圓，共嬋娟。無(wú)計(jì)相留戀。遇神仙，短因緣。回首蓬萊路遠(yuǎn)”（《元夜書所見(jiàn)》），繪聲繪色地描畫了一段邂逅的猶如蓬萊仙島“遇神仙”的“短因緣”。 每逢佳節(jié)倍思親，唐代詩(shī)人白居易于貞元年間應(yīng)試科考，正月十五旅居長(zhǎng)安、疾病羈絆、思念故鄉(xiāng)故友而作《長(zhǎng)安正月十五日》：“喧喧車騎帝王州，羈病無(wú)心逐勝游。明月春風(fēng)三五夜，萬(wàn)人行樂(lè)一人愁?！笔銓懝陋?dú)憂傷之情狀。元宵之夜，身居滄州的詩(shī)人顧況，更加懷念京城長(zhǎng)安元宵佳節(jié)“處處逢珠翠，家家聽(tīng)管弦。云車龍闕下，火樹鳳樓前”（《上元夜憶長(zhǎng)安》）的盛況。年年元夕年年憶，一種相思兩地愁。宋朱敦儒的《好事近》（春雨細(xì)如塵）“美人慵翦上元燈，彈淚倚瑤瑟。卻上紫姑香火，問(wèn)遼東消息”，懷人情致，婉約情真。已是不惑之年的南宋詞人姜夔，于寧宗慶元三年（1197）元夕，夢(mèng)見(jiàn)旅居合肥時(shí)的舊情人，作《鷓鴣天·元夕有所夢(mèng)》：“肥水東流無(wú)盡期。當(dāng)初不合種相思。夢(mèng)中未比丹青見(jiàn)，暗里忽驚山鳥啼。 春未綠，鬢先絲。人間別久不成悲。誰(shuí)教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。”感情沉摯凄愴，低回婉轉(zhuǎn)，情深意切。這正是“滿城簫鼓元宵節(jié)，小館燈花孤悶時(shí)。料得團(tuán)圞行坐處，有人揮淚說(shuō)分離”（明賽濤《元宵》）。明正德年間，被貶謫于貴州的王陽(yáng)明，于元宵之夜倍感寂寥：“故園今夕是元宵，獨(dú)向蠻村坐寂寥。……堂上花燈諸弟集，重闈應(yīng)念一身遙。”（《元夕二首》其一）元宵佳節(jié)，友情同樣表現(xiàn)強(qiáng)烈：“春來(lái)時(shí)病友覆，人去也愁顛倒，遇良宵轉(zhuǎn)覺(jué)無(wú)聊”。好在節(jié)日里風(fēng)、雨、雪交加,可以隨隨便便打發(fā),不然就會(huì)更加思念亡友：“喜的是雨橫風(fēng)狂雪又飄，齊打諢把元宵過(guò)了”（明王磐《北雙調(diào)沉醉東風(fēng)·元宵即事》），表達(dá)了作者對(duì)剛剛病故友人的哀悼之情?！鞍僦饦淝Ы饘?，寶馬香塵不絕。飛瓊結(jié)伴試燈來(lái)，忍把檀郎輕別”，元宵燈市的繁榮熱鬧，使得原本嚴(yán)守儒家禮教的婦人們，也耐不住窗外熱鬧景象的誘惑，可又對(duì)愛(ài)人戀戀不舍，糾結(jié)萬(wàn)分。而“姮娥此夜悔還無(wú)、怕入廣寒宮闕。不如歸去，難忘疇昔，總是團(tuán)圓月”（清董元愷《御街行·元夜踏燈》），似在說(shuō)嫦娥，也似在說(shuō)自己。與家人團(tuán)圓，才是元宵月圓的真諦，也是天地間最美好的事情。節(jié)日往往是屬于年輕人的，人越是上了年歲，越會(huì)對(duì)年節(jié)淡然。南宋孫惟信“又還到元宵臺(tái)榭。記輕衫短帽，酒朋詩(shī)社?！D(zhuǎn)頭是、三十年話?！缃裱W霜髭，嬉游不堪深夜。怕相逢、風(fēng)前月下”（《望遠(yuǎn)行·元夕》），懷思流年之情濃郁。劉克莊《生查子·元夕戲陳敬叟》以燈繁月明、鼓樂(lè)通宵元夕之夜切入，但“物色舊時(shí)同，情味中年別”，“人散市聲收，漸入愁時(shí)節(jié)”，以人生感慨系之，感情真摯、細(xì)膩。 元宵佳節(jié)的喧囂氛圍里，也生發(fā)出許多羈旅落寞哀傷、國(guó)破家亡之痛，以及對(duì)國(guó)計(jì)民生的憂患之情，猶如庾信《哀江南賦序》所說(shuō)“不無(wú)?？嘀o，惟以悲哀為主”。北宋崇寧年間，長(zhǎng)久羈旅汴京的毛滂，逢元宵佳節(jié)，觸景生情，寫下《臨江仙·都城元夕》，其中的“憔悴”“端憂”“冷凝”，道盡詞人孤寂凄冷的心境。遠(yuǎn)離京師、仕途失意、寓居荊州的周邦彥寫下《解語(yǔ)花·上元》，借詠節(jié)序風(fēng)物，寄內(nèi)心落寞情懷。賀鑄的“五更鐘動(dòng)笙歌散，十里月明燈火稀?！P凰城闕知何處，寥落星河一雁飛”（《思越人》），含蓄地表達(dá)了撫今追昔、懷才不遇的情緒。蘇軾《蝶戀花·密州上元》，將“錢塘三五夜”的熱鬧景象，與密州上元的寂寞冷清相對(duì)比，以“凡耳目之所接者”的真實(shí)感受，抒發(fā)了對(duì)國(guó)計(jì)民生的憂患之情。六十多歲的蘇軾被貶海南儋州，紹圣五年（1098）上元燈節(jié)，儋州的地方長(zhǎng)官，為表達(dá)對(duì)東坡老人的敬意，邀請(qǐng)其唯一的親人、兒子蘇過(guò)共度佳節(jié)，獨(dú)坐的東坡老人靜靜地凝視著一輪孤月，“燈花結(jié)盡吾猶夢(mèng)，香篆消時(shí)汝欲歸。搔首凄涼十年事，傳柑歸遺滿朝衣”（《上元夜過(guò)赴儋守召獨(dú)坐有感》），寂寞的心境躍然紙上。明代詩(shī)人王磐對(duì)元宵節(jié)情有獨(dú)鐘，傳世作品《雙調(diào)沉醉東風(fēng)·元宵即事》《南呂一枝花·元宵》和《閏元宵》，均是借元宵節(jié)話題抒發(fā)人生感慨，既有人生短暫的傷感，又有人生無(wú)常的哀怨。其《雙調(diào)蟾宮·元宵》既寫往年元宵節(jié)熱鬧、歡樂(lè)的氣氛，又寫當(dāng)下元宵的冷清和百姓的愁怨。“今歲”“往歲”對(duì)比，反映出明朝日漸衰敗、百姓生活每況愈下的情形，尤其“聽(tīng)元宵，今歲嗟呀，愁也千家，怨也千家”，面對(duì)國(guó)祚難興、疆宇日蹙，詩(shī)人之傷心盡訴其中。 每當(dāng)天翻地覆、民族危亡之際，經(jīng)歷滄桑巨變的詩(shī)人們，遇到佳節(jié)良辰，撫今思昔，更容易引起家國(guó)之思的沉憂隱痛。南宋呂渭老、李清照、劉辰翁、汪元量諸人的“元夕”詞，就是這一類作品。呂渭老的《驀山溪·元宵燈火》，表達(dá)了宋室南渡后的亡國(guó)之恨，感嘆自己無(wú)能為力的沉痛之情。南宋初年中興名臣趙鼎的“天涯海角悲涼地，記得當(dāng)年全盛時(shí)?！置饕挥X(jué)華胥夢(mèng)，回首東風(fēng)淚滿衣”（《鷓鴣天·建康上元作》），撫今憶昔，表達(dá)了沉痛的愛(ài)國(guó)情思。李清照《永遇樂(lè)》的“元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨。來(lái)相召，香車寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶”，何等美景，卻以“人在何處”輕輕點(diǎn)醒現(xiàn)實(shí)的亡國(guó)之痛；“如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見(jiàn)夜間出去”，筆力矯健，點(diǎn)出飽經(jīng)喪亂后沉哀隱痛的心情。南宋恭帝德祐二年（1276），面對(duì)勢(shì)如破竹的元軍，汪元量預(yù)感國(guó)家將亡，雖逢元夕佳節(jié)，但無(wú)歡慶心情，唯感“萬(wàn)點(diǎn)燈光，羞照舞鈿歌箔”，于是發(fā)出“豪華蕩盡，只有青山如洛。錢塘依舊，潮生潮落”的哀嘆，只好“離愁聊寄，畫樓哀角”（《傳言玉女·錢塘元夕》），充溢著凄怨悲涼。德祐二年（1276），南宋都城臨安被元人占領(lǐng)，詞人蔣捷作《高陽(yáng)臺(tái)·閏元宵》，將南宋朝廷比作戀人，抒發(fā)亡國(guó)的悲憤與感傷。其另一作于宋亡之后的《女冠子·元夕》，則寄寓了他對(duì)故國(guó)的深切緬懷之情。元滅南宋后，遺民詩(shī)人劉辰翁作《永遇樂(lè)·乙亥上元》以詠元夕，與李清照一樣寄托亡國(guó)后撫今思昔的哀愴之情。但李清照作元夕詞時(shí)，北宋雖亡，南宋猶能偏安半壁，而劉辰翁作此詞時(shí)，宋朝完全覆滅，絕無(wú)復(fù)興之望：“江南無(wú)路，鄜州今夜，此苦又誰(shuí)知否？空相對(duì)，殘釭無(wú)寐，滿村社鼓”，較李清照詞更為凄苦。由于蒙元統(tǒng)治者于元宵禁燈、禁夜，元宵佳節(jié)一派冷清慘淡氣氛，因此他筆下的元夕常常是無(wú)月無(wú)燈。如“天上未知燈有禁，人間轉(zhuǎn)似月無(wú)情”（《望江南》）；“十載廢元宵，滿耳番腔鼓”（《卜算子·元宵》）；“無(wú)人知是上元時(shí)，一夜月明無(wú)著處”（《踏莎行》）。宋亡二十年后的元成宗大德元年（1297）元夕之際，劉辰翁又作《寶鼎現(xiàn)·丁酉元夕》，懷想京城汴京、臨安元宵節(jié)繁華、熱鬧景象：“紅妝春騎，踏月花影、竿旗穿市。望不盡、樓臺(tái)歌舞，習(xí)習(xí)香塵蓮步底。簫聲斷，約彩鸞歸去，未怕金吾呵醉”。但這些都成往事，“父老猶記宣和事。抱銅仙，鉛淚如水”，“又說(shuō)向、燈前擁髻，暗滴鮫珠墜。便當(dāng)日、親見(jiàn)《霓裳》，天上人間夢(mèng)里”，充盈著亡國(guó)之痛和“故國(guó)不堪回首月明中”的沉痛感慨。明末清初才華橫溢的女詞人徐燦，北上燕京與丈夫相聚，正逢元宵節(jié)時(shí)，“華燈看罷移香屧。正御陌、游塵絕。素裳粉袂玉為容，人月都無(wú)分別。丹樓云淡，金門霜冷，纖手摩挲怯。 三橋宛轉(zhuǎn)凌波躡。斂翠黛、低回說(shuō)。年年長(zhǎng)向鳳城游，曾望蕊珠宮闕。茫茫咫尺，眼前千里，況是明年月”（《御街行·燕京元夜》）。一方面，作為前代遺民的她，難以接受丈夫仕清；另一方面，又難以割舍深愛(ài)的丈夫，民族氣節(jié)和愛(ài)情親情的尖銳沖突，剪不斷、理還亂。詞人以對(duì)比的手法抒發(fā)了易代之悲、身心之痛，詠出“一種情思”——故國(guó)之思，“兩處閑愁”——悲涼、凄清之感，渲染了詞人游離于歡快節(jié)日氛圍之外悲苦凄涼的心境。  欲知更多傳統(tǒng)節(jié)日詩(shī)詞，請(qǐng)參閱陳樹千著《節(jié)日里的詩(shī)歌盛宴——中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日詩(shī)詞選》（中華書局2019年1月版） |
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