一、作者印象：溫文爾雅

李統(tǒng)興，湖南平江人，生于上世紀(jì)70年代，畢業(yè)于華中科技大學(xué)，博士。長(zhǎng)期從事期刊編輯、教師培訓(xùn)與國(guó)學(xué)傳播。創(chuàng)辦全國(guó)首個(gè)大型援教公益項(xiàng)目——“春暉學(xué)院”。這是官方對(duì)作者李統(tǒng)興的介紹。我認(rèn)識(shí)的李統(tǒng)興是在2016年的知常國(guó)學(xué)研修班，當(dāng)時(shí)先生是教授，我是研修班的學(xué)員。先生顯得溫文爾雅，講授時(shí)平易近人，風(fēng)趣幽默，大家稱(chēng)先生為“李博”。這次短期培訓(xùn)使我受益匪淺：知道了作為學(xué)生怎么行拜師禮，作為教師該怎么回禮；會(huì)用知常調(diào)吟唱不同題材、字?jǐn)?shù)的古詩(shī)、《千字文》、《百家姓》《聲律啟蒙》，并把這些教給我的學(xué)生。

二、作品印象：能近取譬
李博說(shuō)：
《論語(yǔ)》二十篇，四百九十二章，可以分出多個(gè)主題；以主題來(lái)學(xué)習(xí)，把本來(lái)散亂的段句重新組合，不更容易理解和記憶嗎？這就是《<論語(yǔ)>十問(wèn)》在結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新。針對(duì)弟子和時(shí)人問(wèn)孔子比較多的問(wèn)題，以及當(dāng)時(shí)比較熱門(mén)的話(huà)題，我選擇了“問(wèn)道”“問(wèn)學(xué)”“問(wèn)師”“問(wèn)政”“問(wèn)仁”“問(wèn)禮”“問(wèn)孝”“問(wèn)友”“問(wèn)利”“問(wèn)君子”等十個(gè)主題，作為“十問(wèn)”。
傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典有一種兩難的境地，學(xué)的覺(jué)得枯燥，講的也覺(jué)得難講。原因在于不能“能近取譬”“切問(wèn)近思”。
讀《論語(yǔ)十問(wèn)》，讀到的不是幾千年前的那個(gè)孔圣人的深?yuàn)W難懂的話(huà)語(yǔ)，以及難于理解他為什么對(duì)同一個(gè)問(wèn)題會(huì)有多種回答。我讀到的是文字，眼前似乎有畫(huà)面，耳畔似乎有聲音，就是孔子和弟子的日常。因?yàn)槔畈┠堋澳芙∑薄扒袉?wèn)近思”。能近取譬，就是要能夠拿自身打比方，能推己及人。切問(wèn)近思，就是懇切地提問(wèn)，多思慮當(dāng)前的事情。它與能近取譬有些相同。李博在書(shū)中能舉自己的實(shí)例、身邊的事例，能使用當(dāng)今流行的口語(yǔ)、俗語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)當(dāng)紅詞匯，使《論語(yǔ)十問(wèn)》“幽默不偏正見(jiàn)，搞笑不亂體統(tǒng)”。因此，我們輕松有味地賞讀《論語(yǔ)十問(wèn)》后，我們覺(jué)得《論語(yǔ)》離我們并不遙遠(yuǎn)，它說(shuō)的就是當(dāng)下，于是，也會(huì)饒有興趣地解讀《論語(yǔ)》的其他篇章。

三、以此為鏡，觀照自己
李博還說(shuō)：
……孔子也是一個(gè)凡人，甚至是“喪家狗”。他說(shuō)的話(huà)，多從自身出發(fā)，是很接地氣的。我們讀《論語(yǔ)》，也要多從自身來(lái)比照，來(lái)思考，來(lái)理解。有人總是爭(zhēng)論《論語(yǔ)》可不可以治國(guó)，我倒覺(jué)得《論語(yǔ)》更適合觀照自己，讓你把自己看得更清。
作為一個(gè)教師，我讀《論語(yǔ)十問(wèn)》，也來(lái)照照自己。我反復(fù)研讀“問(wèn)學(xué)”“問(wèn)師”。
《論語(yǔ)》是一部教育學(xué)的經(jīng)典之作，孔子言傳身教，告訴我們?nèi)绾萎?dāng)老師。子夏這么評(píng)價(jià)他的老師孔子：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。”我覺(jué)得這是一個(gè)老師的標(biāo)準(zhǔn)形象：看上去莊重嚴(yán)肅，靠近他溫和可親，說(shuō)起話(huà)來(lái)嚴(yán)厲不茍（說(shuō)話(huà)周正，言出必行）。我覺(jué)得自己就是這樣的一個(gè)人，具有教師的必須具備的形象。
具有了教師的必須具備的形象，該怎樣做，才是“即之也溫”呢？加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)與修養(yǎng)，我會(huì)以最大的愛(ài)心對(duì)待學(xué)生，發(fā)自?xún)?nèi)心關(guān)注他們的成長(zhǎng)，不求回報(bào)；我會(huì)下課和學(xué)生一起游戲，一起聊天，融洽；我會(huì)平等對(duì)待我的學(xué)生，會(huì)保護(hù)溫暖他們的幼小的心靈。尊重我的學(xué)生，做一個(gè)有溫度的教師，做學(xué)生生命中的貴人。
講究趣味性，注重激發(fā)興趣、啟發(fā)式教學(xué)、因材施教、循循善誘、循序漸進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)……凡此種種行之有效的教學(xué)方法，無(wú)不給我?guī)?lái)啟迪和思考。
我們今天的教育表面看指定的教學(xué)大綱，但實(shí)際框得太死。有些學(xué)校或教師個(gè)人為了追求學(xué)生答題“萬(wàn)無(wú)一失”，要求學(xué)生必須按模板，語(yǔ)文題的銜接語(yǔ)都是規(guī)定好的；平時(shí)對(duì)學(xué)生的一舉一動(dòng)有嚴(yán)格限制，不能由一點(diǎn)偏差，目的是規(guī)避種種安全上的風(fēng)險(xiǎn)；每周班隊(duì)活動(dòng)課都由政教部門(mén)限定了主題和形式……這樣的教育就像工廠的流水線，教師和學(xué)生都沒(méi)有了主動(dòng)性，沒(méi)有了創(chuàng)造性。他們不會(huì)是人才，充其量叫做“產(chǎn)品”。
那教師應(yīng)該教給學(xué)生什么？《論語(yǔ)》中有不少關(guān)于學(xué)什么、怎么學(xué)的內(nèi)容。我們看看孔子是怎么說(shuō)，怎么做的：
子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也。”“居，吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?br/>——《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》
孔子這個(gè)偉大的教育家告訴我們，學(xué)習(xí)很重要，如果不學(xué)習(xí)，不同類(lèi)型的人，或者說(shuō)原本具有優(yōu)點(diǎn)的人也會(huì)犯種種錯(cuò)誤，害人害己。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”
——《論語(yǔ)·學(xué)而》
子以四教：文、行、忠、信。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》
人要學(xué)，學(xué)什么？學(xué)修養(yǎng)、學(xué)禮法、學(xué)品行、學(xué)忠信

……學(xué)習(xí)要有方法：要學(xué)而思、思而學(xué)，溫故知新，多問(wèn)善問(wèn)，知行合一……學(xué)習(xí)是不是有效果，最主要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是：你是不是變得有修養(yǎng)了?？鬃诱J(rèn)為實(shí)踐比書(shū)本更重要！可如今，我們老師和家長(zhǎng)卻很少有人這么人為。大家眼里只有書(shū)本，只有分?jǐn)?shù)，只有升學(xué)！至于禮儀、孝道、勤勞……統(tǒng)統(tǒng)等以后，以后會(huì)懂的，以后會(huì)做的，以后……“教育”的這條流水線，在家長(zhǎng)的溺愛(ài)和升學(xué)的指揮棒下，生產(chǎn)了一批又一批“高分低能兒”、一批又一批“高智商、低情商”的人。心理疾病的人越來(lái)越多，校園暴力越來(lái)越嚴(yán)重、少年吸毒犯罪也屢見(jiàn)不鮮。這是因?yàn)檫`反了教育的規(guī)律：先學(xué)做人，再學(xué)文化。是因?yàn)樗麄儾欢⒌馈！皩W(xué)而篇第一”的第二章，有子說(shuō)，“孝悌”是“仁”的根本。一個(gè)懂孝道的人就不會(huì)不服從上級(jí)，不會(huì)造反，是一個(gè)品行端正的人。是啊，一個(gè)懂孝道的人，也會(huì)是一個(gè)好學(xué)的人呢！
教師教什么？我們心里要知道不同年齡的孩子需要學(xué)些什么，你就教給他什么。以學(xué)定教，因材施教！孔子就是這么告訴我們的！
難怪李博說(shuō)“如果一個(gè)教師沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》，那是很荒唐的；如果沒(méi)有完整地讀過(guò)《論語(yǔ)》那是很遺憾的”。
讀《論語(yǔ)》，是在讀自己，是在讀人生，是在讀人心。其實(shí)，《論語(yǔ)》不是用來(lái)讀的，是用來(lái)“照”的——照見(jiàn)自己，照見(jiàn)他人，照見(jiàn)人心，照見(jiàn)人性，照見(jiàn)世態(tài)！