教學(xué)內(nèi)容：《楚辭.離騷》第八段和第九段

教學(xué)目的和要求：了解《離騷》第八段和第九段的基本內(nèi)容；理解詩人表述的思想感情；體悟中國古典文學(xué)欣賞。

教學(xué)重點：《離騷》第八段原文吟誦，詩文詞句解讀的賞析。《離騷》第九段原文吟誦，詩文詞句解讀的賞析。

《楚辭·離騷》賞析之八

【原文8】
跪敷衽以陳辭兮①，耿吾既得此中正②。
駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風(fēng)余上征③。
朝發(fā)軔于蒼梧兮④，夕余至乎縣圃⑤。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節(jié)兮⑥，望崦嵫而勿迫⑦。
路曼曼其修遠兮⑧，吾將上下而求索。
飲余馬于咸池兮⑨，總余轡乎扶桑⑩。
折若木以拂日兮⑾，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅(qū)兮⑿，后飛廉使奔屬⒀。
鸞皇為余先戒兮⒁，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風(fēng)屯其相離兮⒂，帥云霓而來御⒃。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下⒄。
吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予⒅。
時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇⒆。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

【注釋】
①衽：衣襟。
②中正：不偏邪之正道。
③埃風(fēng)：卷著塵埃的大風(fēng)。
④發(fā)軔：出發(fā)。軔：剎住車輪的橫木。
⑤縣圃：神話中山名，在昆侖山頂?？h：古“懸”字。
⑥羲和：神話中人名，太陽的駕車人。
⑦崦嵫：神話中山名，日落之處。
⑧曼曼：同“漫漫”，遙遠綿長的樣子。
⑨咸池：神話中池名，太陽洗沐的地方。
⑩扶桑：神話中樹名，在湯谷上。
⑾若木：神話中樹名，在昆侖山西極，太陽所入之處。
⑿望舒：神話中月神的駕車人。
⒀奔屬：奔跑跟隨。
⒁先戒：先行警戒。
⒂飄風(fēng)：旋風(fēng)。
⒃帥：率領(lǐng)。
⒄斑：斑斕。
⒅閶闔：天門，楚人稱門為閶闔。
⒆延佇：久立。

【譯文】
我展開衣襟跪地訴說衷情啊，
很清楚我已經(jīng)獲得中正之道。
駕起白龍乘上鳳車啊，
乘長風(fēng)我急速向天空飛去。
早晨我從蒼梧山出發(fā)啊，
晚上我已到達昆侖山的懸圃。
本想在神靈住處稍作停留啊，
怎奈落日匆匆天將暮。
我令羲和止鞭停車啊，
不要向崦嵫山急忙靠近。
前面的道路又長又遠啊，
我將上天下地尋求知音。
讓白龍馬在咸池飲水啊，
把馬韁繩系在扶桑樹上。
折一枝若木枝阻擋太陽啊，
讓它暫且在這里自由徘徊。
命望舒在前面為我開路啊，
令飛廉在后面緊緊跟上。
鳳凰在前面為我戒備啊，
雷師卻告訴我未備全行裝。
我命令鳳凰高高飛騰啊，
日夜兼程不停飛行。
旋風(fēng)聚集緊相追隨啊，
率領(lǐng)著云霞彩虹前來相迎。
云霓亂紛紛忽離忽合啊，
色彩斑斕上下飄忽翻騰。
我讓天帝的門衛(wèi)把天門打開啊，
他卻倚著天門看著我一動不動。
天色昏暗時間已晚啊，
我系結(jié)著幽蘭站在門外久等。
世道混濁善惡不分啊，
總喜歡掩蓋美好嫉妒賢能。

【賞析】

《離騷》第8節(jié)的詩文描述了詩人向重華的陳詞，闡述了自已的“舉賢授能”的政治主張后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界：

我跪在自己的衣腳上訴了衷情，我的心中耿耿地已得到了穩(wěn)定。
我要以鳳凰為車而以玉虬為馬，飄忽地御著長風(fēng)向那天上旅行。
我清晨才打從那蒼梧之野動身，我晚上便落到昆侖山上的懸圃。
我想在這神靈的區(qū)域勾留片時，無奈匆匆的日輪看看便要入暮。
我叫羲和慢慢地行車，就是看到崦嵫也不要急迫。
前面的路那么長，那么遠，我還要上天入地去尋求探索。
讓我的龍馬在咸池飲水，我把韁繩拴在扶桑樹上。
折下若木的枝條輕輕拂拭太陽，且讓我無拘無束地在這里游逛。
我叫望舒在前面開道，我叫飛廉跟在后更奔跑。
我叫鳳凰在前頭替我警戒，雷神卻告訴我還沒有準備好。
我讓鳳鳥展翅飛騰，不管是白天是黑夜繼續(xù)前行。
旋風(fēng)把分散的云朵聚集起來，率領(lǐng)著云霓列隊歡迎。
云霞啊熙熙攘攘地忽離忽舍，斑駁陸離上下參差錯落，
我讓帝閽人把天門打開，他卻倚著天門冷冷地望著我。
日色昏暗，一天將要過去，我編結(jié)著蘭花久久地佇立。
人世間是這樣混濁不分好壞，總愛埋沒好人還心懷妒嫉。

《楚辭·離騷》賞析之九

【原文9】
朝吾將濟于白水兮①，登閬風(fēng)而紲馬②。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩③。
及榮華之未落兮④，相下女之可詒⑤。
吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在⑥。
解佩纕以結(jié)言兮⑦，吾令謇修以為理⑧。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷⑨。
夕歸次于窮石兮⑩，朝濯發(fā)乎洧盤⑾。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺之偃蹇兮⑿，見有娀之佚女⒀。
吾令鴆為媒兮⒁，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮⒂，欲自適而不可⒃。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我⒄。
欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮⒅，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固⒆。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽善而稱惡。
閨中既邃遠兮，哲王又不寤⒇。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古？

【注釋】

①白水：神話中水名，源于昆侖山，飲后不死。
②閬風(fēng)：神話中山名，在昆侖山上。
③瓊枝：玉樹枝。瓊：美玉。
④榮華：花。草本花稱榮，木本稱華。
⑤下女：下界美女。詒：通“貽”，贈送。
⑥宓（fú）妃：相傳為伏羲氏之女，溺死于洛水，遂成為洛水女神。
⑦佩纕：佩囊。
⑧蹇修：正直賢善之人，是作者虛擬的人物。
⑨緯繣（huà）：乖戾。
⑩窮石：神話中山名，相傳為后羿所居之處。這句是說宓妃與后羿yín亂。
⑾洧（wěi）盤：神話中水名，源于崦嵫山。
⑿瑤臺：玉臺。
⒀有娀：傳說中的一個部落名。
⒁鴆：鳥名，羽有毒，置于酒中，飲之致人死命。
⒂猶豫、狐疑：疑惑不決。
⒃自適：自往。
⒄高辛：帝嚳的別號。
⒅少康：夏代中興的國君。
⒆導(dǎo)言：指傳送的信札。
⒇哲王：明智的君王，指楚懷王。

【譯文】
明早我將渡過白水啊，
登上閬風(fēng)把馬拴在山上。
忽然回頭四望不禁潸然淚下啊，
可嘆這高山上沒有美麗的女郎。
我匆匆來到春宮一游啊，
折幾枝玉樹枝增添佩飾。
趁著玉樹花還沒凋落啊，
看可送給下界哪個女子。
我令豐隆駕起云車啊，
去尋找宓妃的閨門。
解下佩囊裝上書札啊，
讓蹇修做我的送信人。
她態(tài)度曖昧讓人捉摸不定啊，
忽然間變得乖戾理也不理。
晚間她回到窮石山過夜啊，
清晨又到洧盤把頭發(fā)梳洗。
她依仗自己的美色滿身傲氣啊，
整日里尋歡作樂放蕩不羈。
她雖然美麗但太不懂禮節(jié)啊，
算了吧，丟開她我另去尋覓。
我縱目環(huán)望四面八方啊，
遍游了天上我又回到大地。
遠望高聳云天的玉臺啊，
看見了有娀氏的美女簡狄。
我讓鴆鳥去做媒啊，
它欺騙我說她不好。
雄鳩邊飛邊叫能說會道啊，
我又嫌它巧而不實太輕佻。
我心猶豫拿不準主意啊，
想親自登門又不合禮儀。
鳳凰既然送去了聘禮啊，
又怕帝嚳捷足先登把她娶。
想遠走高飛可又無處去啊，
只好暫且四處閑逛自樂自娛。
趁著少康還沒有娶妻成家啊，
有虞氏還留著兩位待嫁嬌女。
送信人無能媒人也太笨啊，
恐怕不能把話傳達清楚。
這世道太混濁嫉恨賢能啊，
總喜歡隱人長處揭人短處。
閨房是那樣深遠啊，
明智的君王又不醒悟。
我滿懷真情不得傾訴啊，
我怎么能永遠忍受下去！

【賞析】

《離騷》詩文的第二部分從“女媭之嬋嬡兮，申申其詈予”至“懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古”， 即第6—9段。其中寫女媭對屈原的指責，說明連親人也不理解他，他的孤獨是無與倫比的。由此引發(fā)出向重華陳辭的情節(jié)。這是由現(xiàn)實社會向幻想世界的一個過渡(重華為已死一千余年的古圣賢，故向他陳辭便顯得“虛”；但詩人又設(shè)想是在其葬處蒼梧之地，故又有些“實”)。然后是巡行天上。入天宮而不能，便上下求女，表現(xiàn)了詩人在政治上的努力掙扎與不斷追求的頑強精神。

第8—9段的詩文內(nèi)容是：詩人在重華面前闡述了自已的“舉賢授能”的政治主張后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表達詩人不容于世的強烈感情。

詩文中描寫了幻想中的境界，借求愛的熾熱和失戀的苦痛來象征自己對理想的追求。綜合它的內(nèi)容，有下列幾點值得注意：

第一，由于屈原愛國之深，盡管在上述惡劣環(huán)境中備受各種打擊，但耿耿此衷，他仍然是鍥而不舍的。這種發(fā)自內(nèi)心不可抑制的強烈情感，亦惟有愛情的追求能仿佛其萬一；因而就產(chǎn)生了以“求女”為中心的幻想境界，并形成這種上天入地馳騁幻想的表現(xiàn)形式。

第二，要實現(xiàn)自己的政治理想，首先必須爭取統(tǒng)治者的信任，正如愛情不是抽象的概念而必須有其具體的追求對象一樣。屈原所追求的，有九重的天女，有高丘的神女，有人間的佚女，她們的身份不同，但在她們的身上同樣可以寄托愛情；也如楚國統(tǒng)治集團當中的任何一員，都有可能通過他們來實現(xiàn)自己的理想。舊說，以求女喻思君，基本上符合于屈原當時的心理狀態(tài)。可是所謂“女”，決不僅僅是象征“君”。至于哪一類的女性是影射哪一種人，則文學(xué)作品里的藝術(shù)形象不同于哲學(xué)社會科學(xué)的邏輯思維，是不可能刻舟求劍機械地加以分類的。

第三，屈原求愛的心情是熾熱的，可是他選擇對象的條件則是極其苛刻的。他不僅追求美麗的容貌，更重要的是高尚的道德品質(zhì)。那就是說，政治上的結(jié)合必須建筑在共同的思想基礎(chǔ)上；同時，即使有了適當?shù)膶ο螅直仨毻ㄟ^媒介的關(guān)系。那也就是說，無論在任何情況下，他決不肯不擇手段以求進身的。愛情的熾熱和求愛條件的苛刻，正是矛盾的焦點；失戀的苦痛，就是在這個焦點上形成的。因此在“上下求索”的過程中，回答他滿腔熱情的只是空虛和幻滅，悵惘與彷徨。他在幻覺中的一切感受，正是“溷濁不分，蔽美稱惡”的丑惡現(xiàn)實的反映。

屈原是我國已知的最早的偉大詩人，文學(xué)的始祖，文化的鼻祖。其詩詞歌賦和人格魅力的光輝如太陽一樣照耀著宇宙萬物，激勵著無數(shù)的后人。所以有的學(xué)者把圣賢屈原文化稱之為太陽神的文化。

我們這個具有七千年文化的泱泱大國，在眾多節(jié)日中，只有一個傳統(tǒng)而又十分重要的節(jié)日是因為紀念一位偉人而自發(fā)形成的，歷千百年而不變，它就是以紀念屈原而形成的端午節(jié)，現(xiàn)在成為僅有的幾個被國家定為法定假日中的一個。

后人把圣賢屈原作為中華民族之魂的象征。賦予他的評價很多，但是都是從文學(xué)和人格方面來解讀、認識屈原和屈原文化。也就是說都是從宏觀微觀的角度來進行的。

現(xiàn)在還有人提出要在亞微觀層面對屈原和屈原文化進行認識，作出全方位地、深入廣泛地進行探索、揭示、研究和利用。認為屈原是一位得道的圣賢，從東方傳統(tǒng)文化的天人合一觀來解讀屈原和屈原文化。

關(guān)于屈原唐詩12首

01江上吟

李白（唐）

木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。

仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗。屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。

興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流。

02笑歌行

李白（唐）

笑矣乎，笑矣乎。

君不見曲如鉤，古人知爾封公侯。君不見直如弦，古人知爾死道邊。

張儀所以只掉三寸舌，蘇秦所以不墾二頃田。

笑矣乎，笑矣乎。

君不見滄浪老人歌一曲，還道滄浪濯吾足。

平生不解謀此身，虛作離騷遣人讀。

笑矣乎，笑矣乎。

趙有豫讓楚屈平，賣身買得千年名。巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無成。

君愛身后名，我愛眼前酒。飲酒眼前樂，虛名何處有。

男兒窮通當有時，曲腰向君君不知。猛虎不看幾上肉，洪爐不鑄囊中錐。

笑矣乎，笑矣乎。

寧武子，朱買臣，扣角行歌背負薪。今日逢君君不識，豈得不如佯狂人。

03祠南夕望

杜甫（唐）

百丈牽江色，孤舟泛日斜。興來猶杖履，月斷更云沙。

山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清絕地，萬古一長嗟。

04端午

文秀（唐）

節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。

05題屈原祠

（唐）洪州將軍

蒼藤古木幾經(jīng)春，舊祀柌堂小水濱。行客謾陳三酎酒，大夫元是獨醒人。

06屈原廟

（唐）崔涂

讒勝禍難防，沈冤信可傷。本圖安楚國，不是怨懷王。

廟古碑無字，洲晴葸有香。獨醒人尚笑，誰與奠椒漿。

07春秋戰(zhàn)國門.屈原

（唐）周曇

滿朝皆醉不容醒，眾濁如何擬獨清。江上流人真浪死，誰知浸潤誤深誠。

08夜聞江南人家賽神，因題即事

（唐）李嘉祐

南方淫祀古風(fēng)俗，楚嫗解唱迎神曲。鏘鏘銅鼓蘆葉深， 寂寂瓊筵江水綠。

雨過風(fēng)清洲渚閑，椒漿醉盡迎神還。帝女凌空下湘岸，番君隔浦向堯山。

月隱回塘猶自舞， 一門依倚神之祜。韓康靈藥不復(fù)求，扁鵲醫(yī)方曾莫睹。
逐客臨江空自悲，月明流水無已時。聽此迎神送神曲，攜觴欲吊屈原祠。

09酬皇甫十六侍御曾見寄（此公時貶舒州司馬）

（唐）李嘉祐

自顧衰容累玉除，忽承優(yōu)詔赴銅魚。江頭鳥避青旄節(jié)，城里人迎露網(wǎng)車。

長沙地近悲才子，古郡山多憶舊廬。更枉新詩思何苦，離騷愁處亦無如。

10五絲

（唐）褚朝陽

越人傳楚俗，截竹競縈絲。水底深休也，日中還賀之。
章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。錦繡侔新段，羔羊?qū)嬇f詩。
 但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。把酒時伸奠，汨羅空遠而。

11涉沅瀟

（唐）李紳

屈原死處瀟湘陰，滄浪淼淼云沉沉。蛟龍長怒虎長嘯，山木翛翛波浪深。

煙橫日落驚鴻起，山映余霞杳千里。鴻叫離離入暮天，霞消漠漠深云水。

水靈江暗揚波濤，黿鼉動蕩風(fēng)騷騷。行人愁望待明月，星漢沉浮鬼長號。

  屈原爾為懷王沒，水府通天化靈物。何不驅(qū)雷擊電除奸邪，可憐空作沈泉骨。

舉杯瀝酒招爾魂，月影滉漾開乾坤。波白水黑山隱見，汨羅之上遙昏昏。

風(fēng)帆候曉看五兩，戍鼓咚咚遠山響。潮滿江津猿鳥啼，荊夫楚語飛蠻槳。

瀟湘島浦無人居，風(fēng)驚水暗惟鮫魚。行來擊棹獨長嘆，問爾精魄何所如。

12題武關(guān)

（唐）杜牧

碧溪留我武關(guān)東，一笑懷王跡自窮。鄭袖嬌嬈酣似醉，屈原憔悴去如蓬。

山墻谷塹依然在，弱吐強吞盡已空。今日圣神家四海，戍旗長卷夕陽中。