長大后的軒轅氏，身高九尺開外，為人敦厚樸實，很受部族人民的尊崇，于是被擁戴為部落酋長，成為有熊國的繼承人。聰明的他利用姬河兩岸天然地理優(yōu)勢以及豐富的礦產(chǎn)資源，鼓勵部族民眾發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，親自教百姓播五谷、植草木，馴養(yǎng)豬、牛、羊、狗等，使有熊部落迅速富庶強盛起來。周圍許多弱小部落見他好行仁義，于是紛紛歸順，致使有熊部族逐漸成為中原地區(qū)最強大的部族。這時，長江流域出現(xiàn)了一個強大的部族‘九黎’，其部族首領(lǐng)蚩尤生性殘暴、喜好搏斗，他欺負炎帝神農(nóng)氏不善于打而出兵征伐，力不能敵的炎帝只得歸順黃帝。就這樣，黃帝親自率領(lǐng)以熊、羆、貔、貅、貙、虎為圖騰的六個部落向蚩尤猛攻，最終擒殺蚩尤。

  黃帝戰(zhàn)敗蚩尤后，長江流域的其他部族也紛紛前來歸順，于是黃帝在釜山（位于韓國東南端）大會上，被各部落酋長推舉為天子，尊奉為中華始祖，完成了統(tǒng)一中華的不朽功勛。巫師說他‘以土德王天下’。土是黃色，所以稱作黃帝。登上帝位后，于是制定了華夏民族統(tǒng)一的圖騰標幟，也就是旗幟。當時有人提議仍以有熊部族的‘熊’為圖騰，但黃帝卻不贊同這個建議，他認為以‘熊’為圖騰將會傷害到新歸順的各部族人民，于是提出以蛇為主體、以魚鱗為鱗、以龜尾為尾、以獅頭為頭、以鹿角為角、以鷹爪為爪，并命名這個表示各個部族大團結(jié)的新圖騰叫‘龍’。后世所說，中華民族是龍的傳人，即由此而來。因黃帝和炎帝都是少典之子，有著共同的祖先，故中國人自稱‘炎黃子孫’。就這樣，黃帝和炎帝時期逐漸形成華夏族。

    據(jù)《史記》記載：炎帝退位初期，黃河長江兩大流域有許多部落不肯服從黃帝，黃帝只好繼續(xù)領(lǐng)兵征討，東征到達東海，蹬上丸山（今山東濰坊市西南）；西征到達崆峒（今甘肅定西市岷縣西），蹬上雞頭山；南征越過長江，蹬上熊山和湘山（今湖南境內(nèi)）；北征驅(qū)逐葷粥（匈奴），五十二戰(zhàn)而天下咸服。由此看來，黃帝是中國歷史上第一個用武力征服天下的人。而黃帝的‘合符釜山’，則奠定了中華民族多元一統(tǒng)的國家基礎(chǔ)，首創(chuàng)了分封諸侯、設(shè)職立官、統(tǒng)一政令、分散管理的國家行政機構(gòu)。‘符’是一種玉制的圭版，原是氏族社會早期巫覡族長用來測量日影長度的量天尺，為權(quán)力的象征；而‘合符’則是把各部落首領(lǐng)手中的符收攏到一起，然后共同拜祭，再根據(jù)每個部落首領(lǐng)功勞的大小，賜以不同等級的符圭，使他們受命于黃帝。釜山會盟后，黃帝專門設(shè)置了負責處理國家政務(wù)的權(quán)力機構(gòu)，稱之為‘朝廷’。官員有‘六相二史’，六相是：風后、太常、蒼龍、祝融、大封、后土；二史則是：左史倉頡、右史沮誦。其后他又設(shè)置了我國最早的地方行政機構(gòu)，共分八級：即家、鄰、朋、里、邑、都、師、州。八家為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為一都，十都為一師，十師為一州。黃帝政權(quán)還首創(chuàng)了‘五官制’，而五官又分為上五官和下五官，上五官以天象為名，以官為號，稱作：天官、日官、月官、星官、風官；下五官以季節(jié)為名，以云為官號：春官號青云，夏官號縉云，秋官號白云，冬官號黑云，中官號黃云。黃帝又任命斗苞為天官，掌管觀天器；命羲氏、和氏為日官，命常儀為月官，命鬼臾蓲為星官，車區(qū)為風官。

　　傳說，黃帝時期有過許多的創(chuàng)造和發(fā)明。黃帝曾命寧封為陶官，制造出精美的彩陶；命赤將為木官，制造出天子乘坐的‘大絡(luò)’車；命共鼔造舟船以通水路；命化狐建造宮殿上達天神。黃帝自己發(fā)明了玉石兵器，大臣揮則發(fā)明了弓箭，大臣夷牟發(fā)明了流矢；后有人發(fā)明印染技術(shù)，制造出了五種顏色的衣服；又有人發(fā)明了鑿井取水，使村莊可以遠離河道；此外還有倉頡造文字、大撓作甲子，伶?zhèn)愒鞓菲?，嫘祖繅蠶絲等等。當然，這些發(fā)明創(chuàng)造未必都出現(xiàn)在黃帝時期，有的可能要早幾百年甚至幾千年，但是儒家學者們?yōu)榱怂茉煲粋€萬能的帝王初祖，便把遠古時代的一切創(chuàng)造發(fā)明都記在了黃帝軒轅氏的名下，使其頭上的光環(huán)更加耀眼。由此看來，黃帝不但是中國歷史上第一個稱‘天子’的人，他還以武力奪得天下，并以文治服萬民。

  遠古時代的居民有兩大崇拜：即神靈崇拜和祖宗崇拜。崇拜神靈表現(xiàn)在對天、地、日、月、山川的虔誠祭拜；崇拜祖宗則表現(xiàn)在對祖靈圖騰物的信仰和敬重。這種信仰是質(zhì)樸而純真的，沒有絲毫的政治目的。到了黃帝政權(quán)時期，為了維護自己的統(tǒng)治，便把神靈政治化，把宇宙空間分成三個世界，聲稱：天上為神的世界，地下為鬼的世界，天地之間為人的世界。人介于神鬼之間，生前行善者死后可上天堂，生前作惡者死后得下地獄。因此，黃帝時期便創(chuàng)造了許多神仙鬼怪的故事，這些故事有些在民間流傳下來，形成了我國遠古時代早期的民間口頭文學。說到神話，我們不能不提及我國遠古史書《山海經(jīng)》。這本書的成書年代約在商、周之間，其部分內(nèi)容很可能來源于黃帝時期。然而，《山海經(jīng)》是歷史不是神話，書中記錄了大量遠古時代豐富的自然知識和社會知識。書中看似荒誕的語句，都是用富有深刻內(nèi)涵的上古符號文字記錄。上古文字記錄多以圖騰符號書寫，與商周以后的文字有著極大差別，不了解上古圖騰符號的寓意，就無法讀懂《山海經(jīng)》的內(nèi)容。如今圖書市場所售《山海經(jīng)》譯本，都只是把古文變成了白話，并沒有譯出《山海經(jīng)》真正的內(nèi)容。就這樣，黃帝巧妙的利用神鬼觀念，潛移默化地束縛了臣民的思想，使各部落貧苦的民眾逐漸消除反抗心理，相信天命，安貧樂窮，不與富貴者為敵。為了證明神靈的存在，黃帝曾多次登上華山、首山、泰山，設(shè)立祭壇，祭祀鬼神山川，主持封禪大典，虔誠禮拜天神。應(yīng)該說，黃帝政權(quán)不僅用武力征服了天下，也用智慧贏得了天下。

    少典娶附寶（黃帝支系）：

    【黃帝一代，地字輩。妣扶胥氏】：勖其

    【黃帝二代，玄字輩。妣蜀山氏】：芒昧

    【黃帝三代，黃字輩。妣逿伊氏】：夷栗

    【黃帝四代，宇字輩，妣女儀氏，在位四十九年】：柏堅

    【黃帝五代，宙字輩，妣赤水氏，在位四十五年】：子節(jié)

    【黃帝六代，洪字輩，妣鉅閭氏，在位四十八年】：赫胡

    【黃帝七代，荒字輩，妣摩利氏，在位四十三年】：封胥

    【黃帝八代，日字輩，妣女娥氏】：依盧

    【黃帝十代，月字輩，妣九方氏，在位五十五年】：啟昆  

    以上皆相繼為國君，啟昆生黃帝軒轅氏。

                                 黃帝軒轅

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                       昌意                      玄囂

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           乾荒     安      悃   魏道武帝        矯極

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           瑞頊                                  帝嚳

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窮蟬   駱明    仲容   伯稱    （后稷）棄  （殷商）契  （唐堯）     帝摯

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敬康    ·                     不窟

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句望    ·                      鞠

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橋牛    ·                     公劉

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瞽叟    ·                     慶節(jié) 

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舜  象  鯀                     皇仆

帝      ┃                      ┃                  

┃     禹帝（夏朝開始）        差弗

句望                            ┃

┃                             毀諭

商均                            ┃

                               公非

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                               商圉

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                               亞圉

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                             公孫祖類

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                             古公澶父

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                         太伯  虞仲  季歷