我”究竟是誰？“真我”安住在哪里？

這是很多修行者思考過，并且令修行者困惑的一個問題！

眾生都執(zhí)著一個我相，把肉體現(xiàn)象和精神現(xiàn)象執(zhí)著為我，因此執(zhí)著于肉體的享受和精神的享受。并因此產(chǎn)生了貪嗔癡，產(chǎn)生了各種欲望，導致了墮落和被無明纏縛。因此我相是導致墮落的根源，是輪回六道不能解脫的根源，也是不能破除無明纏縛的根源。所以佛說要破除我相、人相、眾生相、壽者相。這也證明了肉體現(xiàn)象和精神現(xiàn)象都是短暫的，都不能過于執(zhí)著，所以肉體現(xiàn)象和精神現(xiàn)象都不是永恒的我。因為肉體現(xiàn)象和精神現(xiàn)象早晚要消失和滅亡，所以佛陀把肉體現(xiàn)象和精神現(xiàn)象稱之為無我。

既然肉體現(xiàn)象和精神現(xiàn)象是無我（沒有一個永恒的我存在）的，那么是否有一個永恒存在的真我呢？真我應該安住在那里呢？佛陀說“心如工畫師，能畫諸世間”。即心有明鏡的功能，明鏡照向了什么東西，鏡子里就會出現(xiàn)什么東西！因為鏡子是沒有思維意識的物品，沒有執(zhí)著，所以不會產(chǎn)生貪嗔癡。圣人因為破除了執(zhí)著，把心照向了宇宙中的一切，博愛于一切，即使心中照現(xiàn)出了一切世間的是非善惡美丑，也無所執(zhí)著，心地照樣恒常清凈無染。因此圣人雖分別，雖起心動念，但是卻能恒常清凈無染，因為圣人的起心動念都是清凈的（如普賢菩薩念念清凈、念念菩提、念念都是成佛之路），因為圣人沒有執(zhí)著，所以圣人的分別都被轉(zhuǎn)化為了智慧。

“心如工畫師，能畫諸世間”這兩句話的意思是心就如同一位工畫師，能把宇宙間的一切都描繪在自己心間。宇宙存在的一切，只要被心照見了，心就能夠把這一切描繪在自己心間。心的本質(zhì)起初就如同一張白紙，但是心看見了什么，就會把什么描繪在自己心間，因為有無明執(zhí)著的緣故，所以把畫進心中的一切形成了堅固的執(zhí)著。圣人（得道者）正是巧妙地利用了心的這一種特點，圣人首先破除了執(zhí)著，然后巧妙地利用心的這種特點，把心照向真如自性，把真如自性法性描繪進心間，裝進心間 ，然后不斷的用真如自性法性熏染心性，當心完全把法性當做自己的時候，心就徹底證得了法身。

心能把欲望描繪出來，裝進心間。心也能把貪嗔癡以及一切人事物描繪出來，裝進心間。心也能把真如自性描繪出來，裝進心間。心裝著欲望和貪嗔癡的時候，就是凡夫眾生。心裝著法性的時候，就是覺悟覺醒，當心完全把法性當做自己的時候，當做自己永久的宅舍的時候（肉體只是心臨時的宅舍），心也就徹底證悟了法身。

當心把真如自性當做自己的時候，這時候才會產(chǎn)生一個恒常清凈無染的真我（覺者），當心不再把肉體當做自己住宅的時候，而是把真如自性法性當做自己心的住宅的時候，心就會安住在真如自性法性之中，不動不搖，不去不來，就會覺悟到不生不滅的真如自性。

見性成佛（證得了法身）就能夠擁有無窮無盡的智慧嗎？不見得！因為見性只是證得了先天清凈無染不變不易的智慧，而后天的智慧還是要靠努力和學習證悟變易的智慧（如何靈活善巧多變的把問題解決好，使行為符合自然法則規(guī)律）。六祖慧能見性得道了，釋迦牟尼也見性得道了，老子也得道了，同樣是見性得道，但是可以很明顯看出他們的差距。六祖慧能只懂有關得道悟道的這一領域的專業(yè)，而老子和釋迦牟尼所涉獵的領域和專業(yè)都很廣，他們都解釋了宇宙的誕生，以及事物之間的關系，特別是釋迦牟尼，更是涉及心理學、醫(yī)學、神通、美學，等等諸多領域。三個人都懂得道悟道這種領域的專業(yè)，但是慧能除了懂得得道悟道這個領域的專業(yè)，對于其他專業(yè)好像并不精通，因為他好像沒有對其他領域和專業(yè)進行過講解和開示。

可見見性成佛并不神秘，不是見性成佛后，就什么都懂了，就有了無窮無盡的智慧了。因此不要夸大見性成佛，不要搞的神秘化，見性成佛并不神秘，即使見性成佛了，也不是什么都懂。

見性成佛只是給心找到了一個永久的恒常清凈的家，不要幻想只要見性成佛了，就一切都懂了，就擁有了無窮無盡的智慧。

見性成佛了只是擺脫了心中的枷鎖和束縛，只是永遠不再墮落，不再六道輪回，心中不再被無明覆蓋遮蔽，不會再產(chǎn)生我執(zhí)和法執(zhí)。

自己不思考，不研究，不了悟，總是幻想著通過見性成佛就可以知道一切，就可以擁有一切智慧，那只是癡心妄想。

萬法都得歸于真如自性，因此得道者可以把握萬法發(fā)展的總方向，但是卻并不代表著得道者什么都懂。六祖慧能就是事實，慧能見性得道了，慧能涉獵的領域很窄，所以慧能只懂得道悟道的相關專業(yè)。

因此得道者自身思考了什么，研究了什么，就會懂得什么，因為釋迦牟尼思悟的內(nèi)容比較廣泛，所以釋迦牟尼的理論涉獵范圍也十分寬廣。

得道者到底懂得什么，自然會在弘法的過程中傳播出來，流傳下來，這也是可以在其遺作中尋找依據(jù)的。