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老子寫《德道經(jīng)》，善用比喻、排比，說理由具體到抽象，深入淺出，感染力強(qiáng)，說服力強(qiáng)。 以上比喻，本身各含由小到大發(fā)展之道，老子將三個形象貼切的比喻，組成排句，從不同側(cè)面，有力說明事物由小到大發(fā)展變化的客觀規(guī)律。由此，老子誠懇勸勉人們，做事要善始善終，要有毅力，要有耐心，堅持到底，才能成功。 《道德經(jīng)》第二章，有段閃耀哲理光輝的排比句： “有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾， 音 聲相和，前后相隨。恒也?！?/SPAN> 以上事例，本身各包含對立依存關(guān)系，老子用排比句將其一一例舉，有力說明萬事萬物都是對立統(tǒng)一的，“道”無所不在。這些例子淺近，人們極為常見而熟悉，不用再舉例，讀者對闡述的道理已心領(lǐng)神會，而且會根據(jù)個人情況，產(chǎn)生無限聯(lián)想。整齊排比句之后，用“恒也”兩字收束，好像一錘定音！老子將思考透過現(xiàn)實延伸到抽象的深刻哲理，其暢快樂思之情，溢于字里行間。 《道德經(jīng)》第二十四章：“企（企，踮起腳跟）者不立，跨者不行；自見者不明，自是者不彰，自伐（伐:自夸）者無功，自矜（矜，自大）者不長。其於道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。” 這一章，前面六個短句，組成排比。前兩句是比喻：“踮起腳跟想要站得高，反而不能久立；邁開大步想要前進(jìn)得快，反而不能遠(yuǎn)行。”人沒有不能立不能行的，但是“跂、跨”，使人立不穩(wěn)，行不得。這兩個細(xì)小的日常動作，卻包含了大道理——違反了天道自然的有意做作，不僅不能達(dá)到目的，反而很可笑。接下來指出“自見、自是、自伐、自矜”與“跂、跨”一樣，是違反了天道自然的輕率浮躁行為，在有道的人看來，像“餘食贅行”，即殘羹剩飯，贅疣，讓人厭惡。這正是：越把自己擺得象個英雄，群眾就越不買你的賬，你就越成了眾人譏笑的對象。 這一章，老子用比喻、排比，生動地說明這類人違反了天道自然，無異于自丑自毀之理，揭露諷刺這類人的丑態(tài)，表達(dá)對這類人強(qiáng)烈的厭惡之情。老子的眼光，總是注視現(xiàn)實的。 從上述三段文字，見出老子用比喻、排比，都在說明，“道”無所不在 ，順道者生，逆道者敗。 讀《道德經(jīng)》，真驚嘆老子的襟懷、學(xué)識、智慧、通徹宇宙的思辨力，比喻、排比，運用才如此自然巧妙，舉重若輕。 |
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