何為真理？古人說(shuō)得很清楚，真者，貞也，卜貝也，預(yù)測(cè)的意思，理，規(guī)則也，真理的本義就是根據(jù)規(guī)則預(yù)言未來(lái)的事物變化并得到實(shí)踐的驗(yàn)證！

可自然規(guī)律是什么？你可以問(wèn)現(xiàn)代任何一個(gè)科學(xué)家，沒(méi)有一個(gè)人能夠回答上來(lái)。因?yàn)槲鞣娇茖W(xué)的發(fā)展告訴我們，空間是對(duì)稱(chēng)的，靜止的，萬(wàn)物都是由死的基本粒子組成的，它們的變化就象擲骰子一樣，是隨機(jī)的，不可觀測(cè)的。西方科學(xué)所說(shuō)的規(guī)律，就是物質(zhì)的構(gòu)成規(guī)律，比如，萬(wàn)物都是由原子組成的，原子是由質(zhì)子、中子、電子組成的，再往下就是眾多基本粒子，再往下是什么，它就是能量，可能量是什么？沒(méi)有一個(gè)人能夠回答上來(lái)。

西醫(yī)是建立在西方科學(xué)之上，它一不承認(rèn)自然變化是有規(guī)律的，二不承認(rèn)人和自然變化有關(guān)系，三不承認(rèn)自然秩序存在是必然的，四不承認(rèn)生物的變化有規(guī)律。西醫(yī)所說(shuō)的規(guī)律就是人體的構(gòu)成規(guī)律，人體是由眾多功能系統(tǒng)組成的，如神經(jīng)系統(tǒng)，血液系統(tǒng)，消化系統(tǒng)等，再往下就是組織器官，細(xì)胞，基因，有機(jī)大分子，再往下就是和非生物一樣的原子了！至于生命是什么？沒(méi)有一個(gè)科學(xué)家能夠回答我們。

與西醫(yī)不同，中醫(yī)是建立在東方科學(xué)體系之上的，它很早就用最樸素的語(yǔ)言揭示了大自然最普遍的規(guī)律。這個(gè)規(guī)律從氣一元論角度來(lái)講，就是氣聚散的規(guī)律，氣聚則生，氣散則亡，自然規(guī)律就是物質(zhì)系統(tǒng)生死的規(guī)則。從陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)角度來(lái)講，陰就是氣之有序狀態(tài)，陽(yáng)就是氣之無(wú)序狀態(tài)，自然規(guī)律就是統(tǒng)一物質(zhì)（氣）有序（陰）和無(wú)序（陽(yáng)）變換的規(guī)律，即物質(zhì)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，或者說(shuō)，整體的環(huán)境（氣之陽(yáng)）決定局部的物質(zhì)系統(tǒng)（氣之陰）的規(guī)律。

中醫(yī)學(xué)就是建立在對(duì)大自然最普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)之上的?？纯粗嗅t(yī)的病因?qū)W，整體的自然決定局部的人，由此得出了疾病的原因就是人與自然的矛盾激化；整體的環(huán)境決定局部的細(xì)胞，由此得出了人與自然矛盾的內(nèi)因是不平衡引起的整體的管理失控?；仡^你再看看西醫(yī)的病因?qū)W，它一和自然沒(méi)有關(guān)系，二個(gè)整體的功能狀態(tài)沒(méi)有關(guān)系，只和局部的細(xì)胞有關(guān)系。哪一個(gè)更接近真理不證自明！

再看看中醫(yī)的治療學(xué)，整體的環(huán)境決定局部的細(xì)胞，因此，中醫(yī)治病的力量不是外力，而是整體的力量，因?yàn)?span>只要能夠恢復(fù)整體的管理，病變細(xì)胞就會(huì)在整體力量的控制下改邪歸正，而中醫(yī)就是一門(mén)恢復(fù)人體管理的學(xué)問(wèn)。也就是說(shuō)，不管什么病，它都是一種方法，那就是調(diào)節(jié)人體的平衡，恢復(fù)人體的管理。而西醫(yī)呢？則把局部的細(xì)胞凌駕在整體之上，治病的力量來(lái)源于外力，他們認(rèn)為只要把病變細(xì)胞消滅了，疾病就好了，可真的會(huì)好嗎？答案是不證自明的！

再看看中醫(yī)的診斷學(xué)，整體決定局部，局部的變化是整體功能狀態(tài)變化的一個(gè)縮影，因此，我們可以通過(guò)局部的變化來(lái)判斷整體的變化。中醫(yī)診斷就是通過(guò)這種以外揣內(nèi)的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)的。而西醫(yī)呢？根本不相信這些規(guī)律性，只相信局部的細(xì)胞。不過(guò)，局部的細(xì)胞是深藏在正常組織當(dāng)中的，是不可能拿出來(lái)給人看的，因此，西醫(yī)診斷也是間接的，很多就是靠影子來(lái)判斷的，至于是否有中醫(yī)更準(zhǔn)確，答案也是不證自明的！

顯然，建立在對(duì)大自然最普遍規(guī)律之上的中醫(yī)更接近真理。而西醫(yī)發(fā)現(xiàn)的那些規(guī)律，根本就不是最普遍的規(guī)律，比如，物質(zhì)的基本粒子是什么？至今也說(shuō)不出來(lái)！生命的本質(zhì)是什么？它更說(shuō)不出來(lái)！而這些問(wèn)題對(duì)中醫(yī)來(lái)說(shuō)就是小菜一碟。

有人可能會(huì)問(wèn)了，為什么中醫(yī)比西醫(yī)更接近真理呢？答案就是它——前提假設(shè)！不管什么樣的科學(xué)體系，它認(rèn)識(shí)自然都有一個(gè)立足點(diǎn)，立足點(diǎn)不同，得到的科學(xué)理論也不同。比如，你相信萬(wàn)物歸一，自然規(guī)律是什么？它一定不是東西，而只可能是一個(gè)無(wú)形無(wú)象、無(wú)所不在的原理；而如果你相信是幾個(gè)基本粒子組成了萬(wàn)物，自然規(guī)律是什么？它一定就體現(xiàn)在那幾個(gè)基本粒子的個(gè)性之上。顯然，只有你的前提假設(shè)更接近自然的事實(shí)，你得出的科學(xué)理論才更接近于真理，如果你的前提假設(shè)和自然事實(shí)不符，那么你的科學(xué)大廈就象建立在沙堆上，早晚會(huì)崩塌的。

讓我們先來(lái)看看東西方科學(xué)體系的兩個(gè)前提假設(shè)！西方科學(xué)的前提假設(shè)可以歸于原子說(shuō)，即用幾個(gè)基本粒子的不同組合來(lái)解釋整個(gè)世界；東方科學(xué)的前提假設(shè)是氣一元論，它用一種物質(zhì)的聚散來(lái)解釋自然界的一切。它們的區(qū)別在哪呢？讓我們比較一下就知道了！

在對(duì)空間的認(rèn)識(shí)上，原子說(shuō)認(rèn)為空間是空無(wú)一物的，對(duì)稱(chēng)的。而氣一元論則認(rèn)為空間中連續(xù)著不對(duì)稱(chēng)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一物質(zhì)，這種物質(zhì)暫名為氣。一個(gè)是空無(wú)一物，一個(gè)是連續(xù)充滿(mǎn)。

在對(duì)實(shí)體的認(rèn)識(shí)上，原子說(shuō)認(rèn)為萬(wàn)物都是由少數(shù)幾個(gè)死寂不變的基本粒子組成的。而氣一元論則認(rèn)為萬(wàn)物都是由同一種生命之流匯聚而成的。一個(gè)是死的基本粒子，一個(gè)是活的生命之流。

在對(duì)實(shí)體和空間關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，原子說(shuō)認(rèn)為實(shí)體是孤立在空間中的，和空間沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。而氣一元論則認(rèn)為，實(shí)體是統(tǒng)一物質(zhì)的有序狀態(tài)，空間是統(tǒng)一物質(zhì)的無(wú)序狀態(tài)，兩者是在不斷地相互轉(zhuǎn)化中存在的。一個(gè)是沒(méi)關(guān)系，一個(gè)是有關(guān)系。

一旦你認(rèn)到了兩個(gè)科學(xué)體系的差別，你就知道中醫(yī)為什么比西醫(yī)更接近真理了！因?yàn)樗栏娇茖W(xué)體系的前提假設(shè)更接近于自然的事實(shí)！

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