明清時(shí)期一至五品官員的母親亦或妻子授以誥命，六至九品的母親亦或妻子授以敕命。品級(jí)則跟隨兒子或丈夫的品級(jí)，如他是二品，則就是二品誥命，如他是六品，則是六品敕命。

再者明清時(shí)期不是誰(shuí)的妻子或母親都能被稱為夫人的。明清時(shí)期一品二品官員的正妻叫做“夫人”，嫡母叫做“太夫人”；三品是淑人，四品是恭人，五品是宜人，六品是安人，七品以下是孺人，無(wú)封無(wú)品叫娘子。也就是說(shuō)要被稱為夫人的，必須這個(gè)人的丈夫或兒子是二品以上的官階，而且她必須是正妻，這樣才能被稱為夫人，如果你還要想被稱為“誥命夫人”，那么你就的被皇帝親自誥封。比如他是三品，那么他的妻子正常情況下沒(méi)有被誥封，那么她只能被稱為淑人，嫡母則只能被稱為“太淑人”如果運(yùn)氣逆天被皇帝誥封，那么她就可以被稱為“三品誥封淑人”或“三品誥封太淑人”。

歷朝歷代對(duì)于文武百官家屬的封贈(zèng)都極為嚴(yán)格，非功績(jī)超群者，非皇恩浩蕩者，非勞苦功高者皆不得封，畢竟誥封制度就是古代帝王籠絡(luò)人心所用，是不會(huì)輕易封的。而且一旦得到誥封的女家屬，他們的地位可就是直線上升，先不說(shuō)即使作出違法亂紀(jì)的事情地方官無(wú)權(quán)管理，得有皇帝親自過(guò)問(wèn)，再者誥命夫人還可參加有皇后組織的任何活動(dòng)，可與皇帝的妃子席地而談。就這樣的榮譽(yù)你說(shuō)皇帝會(huì)隨便給人嗎？再者如果輕易就能得到的東西，誰(shuí)會(huì)珍惜呢？又怎能顯示這身份的尊貴呢？

綜上所述也就是說(shuō)如果這位狀元的母親想被封為“誥命夫人”，那么這位狀元首先的在中狀元之后就被立馬封為二品以上的官階，然后他必須十分得皇帝的寵愛(ài)，或者說(shuō)他一做狀元就為國(guó)家做出了巨大的貢獻(xiàn)，之后皇帝還要立刻馬上封他的母親做誥命，這樣他的母親才能做“誥命夫人”。但實(shí)際上這種情況可能嗎？歷史上從來(lái)都沒(méi)有這樣的情況，明清時(shí)期中狀元之后，雖會(huì)被直接授予官職，但是僅僅只是一個(gè)從六品的翰林院修撰，也就是為帝王家修書的，而這就是規(guī)矩明清以來(lái)的狀元都是如此。所以說(shuō)即使他高中狀元，他的母親頂多就是能被人尊稱為安人，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能被人稱為夫人，也就更別說(shuō)是誥命夫人了。而且記住只是嫡母哦，如果他的母親是小妾的話得不到這個(gè)稱號(hào)的，只能是他父親的正妻才能得到，如果他的母親想得到這個(gè)稱號(hào)，他的父母就必須把他的母親提到正妻的位置才可以。

當(dāng)然作為狀元的母親基本上都能被抬到正妻的位置，也就是能有“安人”的稱號(hào)。那么作為狀元的父親能夠得到什么稱號(hào)呢？答案是沒(méi)有。但是如果是某個(gè)官員大功于朝廷，皇帝可能會(huì)誥封他的父親，同樣父親的封贈(zèng)與母親的一樣，一品到五品用誥命，一品是光祿大夫，從一品是榮祿大夫，正二品是資政大夫，從二品是通奉大夫，正三品是通議大夫，從三品是中議大夫，正四品是中憲大夫，從四品是朝議大夫，正五品是奉政大夫，從五品是奉直大夫；六品到九品用敕命，正六品是承德郎，從六品是儒林郎，吏員出身者宣德郎，正七品是文林郎，吏員出身者宣義郎，從七品是徵仕郎，正八品是修職郎，從八品是修職佐郎，正九品是登仕郎，從九品是登仕佐郎。也就是說(shuō)如果這個(gè)官員是從三品的品級(jí)，而且皇帝又誥封他的父親，那么他的父親就是從三品的誥命中議大夫。此外，可能還會(huì)封他一些其他虛職，比如嘉慶名臣秦震鈞，其祖父秦松岱就因?yàn)樗P(guān)系被封贈(zèng)為中議大夫及兩浙江南都轉(zhuǎn)鹽運(yùn)使。

而且在封贈(zèng)的過(guò)程中，除了有誥命和敕命之分外。如果其本人的家人尚在則是例封，如果不在則是例贈(zèng)。

總之就是一句話古代的封贈(zèng)制度規(guī)矩是十分多的，而且也是十分嚴(yán)格的，遠(yuǎn)不是現(xiàn)如今的影視劇、戲劇和小說(shuō)表現(xiàn)的那樣的簡(jiǎn)單和隨意，什么一考上狀元就是“八府巡按”，其母親就是“誥命夫人”，這在現(xiàn)實(shí)中完全就是不可能事情，所以千萬(wàn)不要當(dāng)真。