2018-10-15 10:26

意大利首都羅馬城內(nèi)西北角的一塊高地上有個“梵蒂岡城國”，它是天主教教皇的駐地，是一個以教皇為首的政教合一的國家。面積僅0.44平方公里，人口約1000人，其中85%是意大利人;四周有高墻與羅馬城分隔，惟東面的圣彼得廣場向外敞開，步行環(huán)繞一周只需45分鐘。公元4世紀，教皇康斯坦丁為控制基督教，在這塊教會所稱謂的耶穌門徒圣彼得的殉難處建立了教堂，稱君士坦丁大教堂。公元15世紀起改建為圣彼得教堂，成為世界上最大的教堂。教堂前面有可容納10萬人的圣彼得廣場，兩翼的回廊有240根大理石巨柱，回廊頂端屹立著140座雕刻巨像。別看它如今占地不過0.44平方公里，人口不足千數(shù)，上溯1000年，它可是中世紀歷史舞臺上一個頗為重要和顯赫的角色呢!

那么，教皇國是如何建立起來的，教皇擁有自己的領土又是什么時候的事情呢?故事還得從法蘭克王國國王矮子丕平獻土說起。

公元7世紀至8世紀上半期，在亞平寧半島上存在東羅馬帝國、倫巴德王國的和教皇三種勢力。751年，倫巴第人攻陷中東羅馬帝國控制的意大利拉文那總督區(qū)，直接威脅教皇統(tǒng)治的羅馬公國。此時，東羅馬帝國的注意力集中于東方，且遠離羅馬，無力為教皇提供保護。于是，教皇便不得不在“蠻族”國家中尋求支持力量，他轉向了當時比較強大的法蘭克王國，要求與法蘭克王國結成政治和宗教聯(lián)盟。宮相丕平、法蘭克王國的實際獨裁者就成為羅馬教皇爭取的對象。

丕平的家世頗為顯赫。當年日耳曼民族大遷徙之后，法蘭克人在高盧地區(qū)定居建國，最初的統(tǒng)治者乃是墨洛溫王朝諸王。但是這些克洛維的子孫遠遠沒有其先祖的膽識才能，不學無術、貪圖安逸、慵懶懈怠，頂多選個風和日麗的日子乘坐牛車巡游一番，國家大事是一概不管，文治武功半點也無，直搞得國家四分五裂、干戈擾攘。史書上記載：“王室久已失去了一切權力，除了國王的空洞稱號以外，什么都沒有了，因為國家的財富和權力都入于宮廷長官——宮相之手，他們操縱全權?！睂m相一職，原來不過是國王的大管家，負責宮廷財務和王室地產(chǎn)。后來隨著諸“懶王”的衰敗，宮相權力日重，逐漸掌管了王室法庭、官員任免、土地封賞等事務，甚至能統(tǒng)帥軍隊，將“懶王”作為傀儡操縱，到七、八世紀之交，宮相儼然已是國家實際統(tǒng)治者。

公元741年，矮子丕平繼承父位，擔任了法蘭克王國的宮相，掌握了實權。但他并不滿足，還想獲得王國最高榮譽，篡奪王位。丕平不想使篡位顯得名不正言不順，惹起他人反感，他也需要勾結教皇，尋求教皇方面的支持，使自己篡位稱王披上合法的外衣。公元751年，矮子丕平派出使臣去見羅馬教皇扎恰里(741—752)，切實了解教皇對丕平奪取墨洛溫王朝的王位的態(tài)度，然后決定對教皇的取舍。使臣來到羅馬謁見教皇，并向教皇提出了如下問題：“是徒有虛名的人做國王好，還是讓真有實權的人做國王好?”教皇面對使者的提問，自然懂得矮子丕平的用意，于是討好地答復道：“在我看來，讓真有實權的人當國王要好些，掌權者應為王?！钡玫浇袒实恼J可，矮子丕平便馬上動手，在法蘭克貴族及其附庸的蘇瓦松會議上，“根據(jù)全體法蘭克人的擁戴，眾主教的奉獻和貴族的宣誓”，廢黜墨洛溫王朝的末代國王希爾德里克三世，把他關進修道院作僧侶，終于在這年11月達到篡位稱王的目的，建立起了加洛林王朝。新即位的教皇斯提芬三世(752—757)則親自到高盧為新國王舉行宗教儀式。教皇模仿圣經(jīng)上所載以色列——猶太國創(chuàng)始人大衛(wèi)王(前1013——前973)的榜樣，將丕平和他的妻、兒涂上圣油。這一儀式使新王朝的國王具有一種神圣的色彩，表示國王是“蒙上帝之恩當選”的神權國王，從而使丕平擔任的國王成為上帝在世間統(tǒng)治的代表，反對國王就是反對至高的神。

丕平如此順利地實現(xiàn)了稱王的心愿，自然對教皇滿懷感激。754年，倫巴德人入侵羅馬，威脅到教皇領地，教皇親往法蘭克，向丕平求援。丕平出迎教皇于龐帝翁，讓教皇乘馬，自己徒步行走，裝出一副恭謙的樣子。教皇賜給丕平以“羅馬貴族”的頭銜，使加洛林王朝的君主成為羅馬教皇的武力支持者。756年6月，法蘭克王丕平應教皇的請求，出兵征服了倫巴德人，并把從倫巴德人手中奪回的土地——羅馬城及其原東羅馬帝國在意大利的拉文那總督管區(qū)劃歸教皇管轄，這便是教會史上稱謂的“丕平獻土”。也是教皇國的起始。

“丕平獻土”后，東羅馬帝國曾要求收回在意大利的這些失地，但是卻遭到矮子丕平的嚴詞拒絕。他的理由是：他來意大利是“出于愛圣彼得，而不是出于愛拜占庭皇帝之情?！毕蚍ㄌm克王國求援的教皇，雖然稱矮子丕平是“意人利的攝政和保護者”，但又感到從“蠻族”國王那里接受獻土，終歸不光彩，于是又杜撰了一段所謂發(fā)現(xiàn)了“君士坦丁的恩賜”的檔案文件，來為“丕平獻土”一事蒙上較為光彩的法理根據(jù)。這個偽造的文件說，早在四世紀，羅馬君士坦丁大帝就把拉特蘭宮、羅馬以及帝國的西部交給教皇塞爾維斯特(314—335)統(tǒng)治，而他自己在希臘舊城拜占庭建立新都，號為新羅馬，定名君士坦丁堡。這個偽造文件暴露了羅馬教皇渴望擴張領土的野心。為了給自己的領土野心和世俗權力辯護，歷代教皇都把這個捏造的故事作為護身符、遮羞布。

丕平獻土以后，羅馬教皇因掌握土地，所以他既是天主教會的領袖又是教皇國的世俗君主，權勢日增。11世紀時在發(fā)動十字軍東征中教皇勢力逐漸強大，13世紀時達到鼎盛，羅馬成為西歐教會和政治生活中心。往后隨著西歐各國民族教會的興起，羅馬教皇的勢力才逐漸削弱。14世紀初，教皇受法王腓力四世控制，教廷設在靠近法國南部的阿維農(nóng)。1377年，教皇格里高利十一世將教皇駐地遷回羅馬。

19世紀中葉，教皇的領土曾擴展到4萬平方公里。19世紀下半葉，意大利統(tǒng)一運動興起，教皇的駐地僅限于羅馬城內(nèi)，受拿破侖三世軍隊的保護。1870年，普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，拿破侖三世的軍隊撤回巴黎。意大利王國于當年9月20日下令占領羅馬。1871年，意大利政府發(fā)布對教皇的《保障法》。但當時的教皇庇護九世拒不投降，堅持認為意大利的暴力占領和《保障法》都是非法的。他認為，教皇受基督的委托，不必由任何國家認可，也不受任何約束。他及其后繼者，在幾十年中，既不承認《保障法》，也不進入被占領的區(qū)域，自稱“梵蒂岡囚徒”。教皇還規(guī)定，凡信奉天主教的外國元首，如果要到羅馬來晉見教皇，不得與意大利國王和意大利政府發(fā)生任何關系。此外，教皇還禁止意大利天主教徒參加意大利國會。意大利政府針鋒相對，解散了幾千個修道院，沒收了他們的財產(chǎn)，禁止在學校內(nèi)進行宗教教育等等。意大利政府和教皇之間的這個對峙局面一直相持到墨索里尼上臺。

墨索里尼本是一個極端的反教權主義者。但是他上臺后，覺得搞好與教皇的關系有利于推行法西斯主義。因此，于1929年開始與教皇進行秘密談判。1929年2月11日，在雙方互相妥協(xié)的情況下，簽訂了《拉特蘭條約》。

1929年7月，新的梵蒂岡城國正式成立?，F(xiàn)在，教皇有130余個“外交代表”，分別駐在各國或國際組織中，同時有100多個國家在這里駐有外交代表。根據(jù)《拉特蘭條約》，梵蒂岡是一個“獨立的主權國家”，教皇擁有“充分的立法、行政和司法權力”。梵蒂岡有自己的國旗、國徽、行政機關、法庭;有自己的機關報《羅馬觀察家報》和官方通訊社國際費特通訊社。

據(jù)教會的說法，羅馬教皇共有266任，不包括被打入另冊的對立教皇。其中任期最長的是第257任庇護九世，從1846年6月至1878年2月，任期達32年之久;而任期最短的是第230任烏爾班七世，從1590年9月12日至9月27日，一共才13天。在羅馬266個教皇中，有30余人死于非命。據(jù)教會說，1517年一些紅衣主教企圖毒死利奧十世，事敗后，這些紅衣主教或被處死，或被監(jiān)禁。按規(guī)定，新教皇必須由選舉產(chǎn)生，但事實上一般都逃脫不了受世俗政權控制的命運。如在位將近20年的教皇維吉利(537—557)是由東羅馬帝國皇后狄奧多拉扶立的。維吉利原是教皇西爾維駐君士坦丁堡的代表，因與皇后發(fā)生了曖昧關系，故被立為羅馬教皇，而原教皇西爾維則被廢黜，并發(fā)配充軍。約翰十世(898—900)，和塞吉阿斯二世(904—911)都是由在羅馬掌握實權的情婦扶立的。教皇也廢黜過幾個國王，并把他們革除出教門。如11世紀中葉，德意志國王亨利四世就被教皇格里高利七世逐出過教門。

教皇的權力象征是三重冠、權戒和權杖。權杖與一般主教教杖相同，但在杖的上端有一個橫條，象征教皇三種權力：司訓(對教徒教誨)、司祭(行祭禮)、司牧(為上帝放牧教徒)。現(xiàn)在梵蒂岡城墻、庭院仍由瑞士衛(wèi)兵守護。