腎主水是指腎精用水來收藏,因此《說文解字》將“腎”這個(gè)字解釋為“水藏”。這個(gè)水藏要與在上的火藏相對(duì),心腎有陰陽對(duì)時(shí)的關(guān)系,正常情況下,心在上統(tǒng)一身之陽,腎在下統(tǒng)一身之陰;統(tǒng)一身之陽依靠火性炎上,統(tǒng)一身之陰依靠水性潤(rùn)下。病理狀態(tài)下,由于火性是炎上的,因此當(dāng)身體有熱時(shí),則多表現(xiàn)為在上在外有熱,治療以清瀉在外在上的熱為常見;由于水性是潤(rùn)下的,當(dāng)身體陽虛有寒時(shí),則表現(xiàn)為下在內(nèi)有寒,治療當(dāng)以溫脾腎之陽為常見。

總之,六經(jīng)辨證所表現(xiàn)的陰陽的時(shí)間性是臟腑陰陽隨著時(shí)間的變化而變化的綜合結(jié)果,主生;臟腑辨證所表現(xiàn)的陰陽的空間性是五臟相互對(duì)時(shí)、抑制的結(jié)果,主克。

三、何為精?

釋字:精者,《說文解字》:“擇米也。”《易?系辭:“精氣為物。”《疏》“陰陽精靈之氣,氤氳積聚而為萬物也。”《莊二十五年?日有食之疏):“日者陽精，月者陰精?！庇帧断宥四?春無水疏:“五星者五行之精:木精曰歲星,火精曰熒惑,土精曰鎮(zhèn)星,金精曰太白,水精曰辰星?！?以上內(nèi)容來自康熙字典)

單從上述這些內(nèi)容就應(yīng)該對(duì)“精”有較深刻的了解了。所以說學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí),對(duì)文字的理解要力求準(zhǔn)確,盡量做到每一個(gè)字都要從字典中找到它的本意,我們最常用的字典就是《說文解字》和康熙字典。有時(shí)候覺得這些字很簡(jiǎn)單不查也可以,這是不好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,不要太相信自己的知識(shí)。查字典經(jīng)常會(huì)給你帶來很多意想不到的收獲。以上這5種解釋關(guān)于“精”這個(gè)字,基本上比較詳細(xì)地概括了“精”的本意。第一,精是物質(zhì)的,而且是聚集著陰陽二氣交會(huì)和合之狀的物質(zhì),陰陽和合好像是太極,是具有巨大能量的精微物質(zhì)。第二,日者陽之精,月者陰之精,五星者五行之精。說明精存在于世間萬物,存在于陰陽各個(gè)部位。

精本身既不單指陰,也不單指陽,是陰陽氤氳之物,有類似太極之意。從另個(gè)角度來看精化氣則為陽,精收藏則為陰,這是指精的生理狀態(tài),其病理狀態(tài)是精不藏為陰虛有熱,精泄為陽虛有寒。《素問·金匱真言論篇第四》:“夫精者,身之本也?！本嬖谟谌梭w的各個(gè)方面《素問·陰陽應(yīng)象大論篇第五》:“天有精,地有形;天有八紀(jì),地有五里,故能為萬物之父母?！本珰獬渥阍谏蟿t耳目聰明,精氣充足在下則四肢活動(dòng)自如。五臟藏精肩負(fù)著執(zhí)行五臟功能的責(zé)任,腎藏精是“身之本”。