珠公墓風(fēng)水淺解

  西漢時(shí)期，這里是一片原始森林，岡陵起伏，林木蔥蘢，風(fēng)景秀美，但人跡罕至。

  人死后，大凡總要找一個(gè)幽靜的好地方下葬，以入土為安，也為護(hù)佑后昆，這就要講究風(fēng)水。風(fēng)水，又稱堪輿?？盀樘欤c為地，古時(shí)候，人們講究天人合一。歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞。郭璞，字景純，今山西聞喜人，東晉訓(xùn)古學(xué)家，博學(xué)多才，好古文奇字。西晉末南渡，任王敦記室參軍。與許遜、吳猛在南方邂逅相識(shí)，結(jié)為莫逆之交，后又與羅柏林(即羅瑭)重友盟。郭璞先到西安(今修水)各地游歷。許遜(真君)，請(qǐng)他看了西山，他十分贊賞西山的地理風(fēng)水。一次又與許遜、羅瑭到珠公墓上，他作詩曰：“仙橋玉骨似蜈蚣，九曲奔騰對(duì)九峰，案拱秀星前到帳，朝東大港氣沖融。”對(duì)珠公墓的風(fēng)水大加贊賞。郭璞在他《葬書》中云：“葬者，乘生氣也，氣乘風(fēng)是散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！鼻迦朔兑速e為《葬書>>作注云：“無水則風(fēng)到氣散，有水則氣止而風(fēng)無，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等?！边@就是洗，風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣。風(fēng)水把氣分為生氣、死氣、陰氣、陽氣、地氣等等，認(rèn)為不論是塵者還是死者，只要得氣，才能有吉兆。因此，風(fēng)水的宗旨就是理氣，即尋找生氣。通俗地說，有生氣的地方應(yīng)該是：避風(fēng)向陽、流水潺潺、草木欣欣、鶯歌燕舞、鳥語花香之地，這是古人的認(rèn)識(shí)。近年來，射電天文學(xué)家研究結(jié)果提示，這個(gè)氣的概念應(yīng)當(dāng)這樣理解：即它屬于宇宙間的微波幅射，也包括星體的電磁幅射，這是風(fēng)水學(xué)中最基本而又最神秘的內(nèi)容。以往這是個(gè)空白，現(xiàn)在，是科學(xué)揭開了風(fēng)水的神秘面紗。從現(xiàn)代科學(xué)來看，學(xué)者認(rèn)為風(fēng)水學(xué)是同地球物理學(xué)、地球磁場(chǎng)學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、氣象學(xué)、宇宙星體學(xué)和人體生命學(xué)與科學(xué)融為一體的綜合性學(xué)科，稱為科學(xué)風(fēng)水學(xué)。

    據(jù)此，再回過頭來看珠公墓的風(fēng)水。據(jù)興寧堪輿選擇名家羅錦森多次測(cè)定認(rèn)為，珠公墓地是上等風(fēng)水寶地。依據(jù)是：其一，龍脈好。風(fēng)水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉(zhuǎn)折、變化，因?yàn)辇埬艽竽苄?，能屈能伸，能隱能現(xiàn)，能飛能潛。珠公葬于九節(jié)蜈蚣山，山勢(shì)峻峭，起伏多變，氣勢(shì)磅礴，連綿不斷，又有九節(jié)。九為大數(shù)，風(fēng)水中認(rèn)為“節(jié)數(shù)多時(shí)富貴久，一代風(fēng)光一節(jié)龍”。其二，朝向好。它是未山丑向吉度分金。古代，先祖用天干地支計(jì)時(shí)辰、定方位，珠公墓的朝向是西北方向。五行方位中規(guī)定甲乙寅卯東方木，丙丁已午南方火，庚辛申酉西方金，壬癸亥子北方水，辰戌丑未四庫土；五行相生中又說，土生金，金塵水，水塵木。因而稱之為吉度分金。其三，水的流向奸。珠公墓前有一條溪澗，它從左邊流向右邊，形成“之”字型。墓前底下又有一個(gè)積水的水口，常年流水，潺潺有聲，風(fēng)水定律說“山環(huán)水抱必有氣”，因?yàn)樗钊菀孜瘴⒉?，氣遇水則界，水則可收攏宇宙之氣。其四，周邊環(huán)境好。珠公墓前厶有象山，右有獅山拱衛(wèi)。古時(shí)又有南為朱雀，左為青龍，右為白虎，北為玄武的說法。正好，左邊的象山高于右邊的獅山，龍勢(shì)壓制了虎威。蜈蚣山、象山、獅山之間又形成了一個(gè)案朝空間，透過這個(gè)空間眺望遠(yuǎn)方，群山疊起，眼簾所及，便見遠(yuǎn)處九峰矗立，九峰之中，三座山尖幣是珠公墓碑的朝向，風(fēng)水學(xué)上講究“兩山對(duì)空，三山對(duì)中”，珠公墓碑不偏不斜下對(duì)準(zhǔn)了三山中間的那座山尖。以上“四個(gè)好”，基本概括了珠公墓風(fēng)水的全貌。

    當(dāng)然，  我們?cè)谥匦拗楣箷r(shí)，因受地形所限，主體工程--護(hù)坡和祭臺(tái)與珠公墓碑的朝向不僅一致，從建筑學(xué)的角度上看有些缺憾。然而，為了維護(hù)珠公墓的本來朝向，我們不敢貿(mào)然更改。護(hù)坡和祭臺(tái)是順山體形狀而建之，珠公墓碑則是嚴(yán)格按照原來的方向而固定，護(hù)坡與祭臺(tái)與珠公墓碑雖朝向刁；完全一致，但并不影響珠公墓的風(fēng)水。