周易第12卦:天地否(否卦) 乾上坤下

【否卦-綜合詳解】

閉塞不通，溝通不良。吝嗇簡(jiǎn)約，婦人之道。

否為閉塞不通，《彖傳》說(shuō)“天地不交而萬(wàn)物不通也”，《序卦傳》說(shuō)“物不可以終通，故受之以否”。

清華簡(jiǎn)《別卦》卦名作啚，啚為鄙的古字，卑鄙或吝嗇之義。亦通歰(澀)，不滑順之義。依《說(shuō)文》，啚通嗇，嗇字意思是凡進(jìn)來(lái)的就將他藏起來(lái)，所以現(xiàn)在我們形容一個(gè)人對(duì)于財(cái)物只進(jìn)不出，只納藏而不付出，就是“吝嗇”。

泰本義為滑，而啚為不滑。泰引申為通達(dá)，而啚為吝嗇，即不通達(dá)。與泰卦比對(duì)之后，“啚”似乎比現(xiàn)今的“否”字更象是古卦名的“本尊”，這或許可以用以解釋為何現(xiàn)在“否”卦都讀作“鄙”而不是“缶”。

帛書本卦名作婦，泰卦為小往大來(lái)，為通泰、寬裕，此為君子之道。否為大往小來(lái)，為婦人、小人之道，引申為閉塞不通，此是就君子的立場(chǎng)而言，然就婦人或小人的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，否卦才是讓其自在而快樂(lè)之道，因此卦辭只說(shuō)“不利君子貞”，而初六之陰爻還說(shuō)“貞吉亨”，六二甚至說(shuō)“小人吉，大人否亨”。因此以“婦”為卦名，亦有其道理，更能顯其卦義。

就卦象來(lái)看，否卦為乾天陽(yáng)氣停留在上，坤地陰氣停留在下，天地陰陽(yáng)之氣無(wú)法交流融和，萬(wàn)物閉塞不通，政亂而人不和之象。這是君子退散，小人得勢(shì)，天下混亂的時(shí)候，《象傳》說(shuō)：“天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿?！?/p>

就卦氣來(lái)看，泰為春天一月建寅之卦，主生，萬(wàn)物茲長(zhǎng)繁茂。否卦則是秋天七月建申之卦，主殺，萬(wàn)物開始凋零。陽(yáng)氣從復(fù)卦之后開始回來(lái)(一元復(fù)始)，一月泰卦為陰陽(yáng)最為調(diào)和的時(shí)候(三陽(yáng)開泰)，四月乾卦則是陽(yáng)氣增長(zhǎng)的頂峰，到五月姤卦陰爻回來(lái)，女人(小人)開始用事，遯卦陰氣增長(zhǎng)，君子開始逃離，到否卦則已是小人當(dāng)?shù)溃庩?yáng)無(wú)法交流而天地閉塞。

否卦屬婦女、小人之卦，得否卦，不盡然會(huì)萬(wàn)事不順。小事、私密之事，不需與人溝通、閉門造車之事，是可以有所為的。但如果所問(wèn)之事為公事，大事，那么恐怕將閉塞不通，建議最好設(shè)法打開溝通之門。例如如果是做人上司的，最好聽聽下面的聲音;為人屬下的，應(yīng)想辦法表達(dá)自己的看法。若能打破上下無(wú)法溝通的局面，或可否極泰來(lái)。本文取自易學(xué)網(wǎng)。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。

易曰“履校滅趾，無(wú)咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也。

【否卦-卦辭詳解】

【否卦】 之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。

泰極否來(lái)，天地不交，上下不合，萬(wàn)物不長(zhǎng)，國(guó)不國(guó)，家不家，政治、經(jīng)濟(jì).....混亂，外剛內(nèi)柔，外君子內(nèi)小人，小人當(dāng)?shù)溃邮Ю?于此天時(shí)閉塞的情勢(shì)下，凡君子必須將自身的才華、能力隱藏，自歛不炫耀，方不致于樹大招風(fēng)而反招惹小人陷害。

〔加注〕否，是泰卦的上下，彼此交換位置，也就是天在上，地在下的卦象，如此陰陽(yáng)不相交，也可以解釋為，你是你、我是我，每個(gè)人都我行我素，故失去的多而獲得很少。在泰的后面，排列否卦之理由，序曰;“泰為通，不可終于物通，故以否受?！卑逊褙灶嵉惯^(guò)來(lái)，就是泰卦，以至否卦的錯(cuò)卦、綜卦、復(fù)卦也皆變成泰卦，很明顯此卦的卦義，即表示事物都有一體兩面的道理。故卜辭也和泰卦的意思相反。

彖曰;“天地不相交而萬(wàn)物不通也。上下不交而天下旡邦也?！庇衷?“內(nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。小人之道長(zhǎng)，君子之道消也?！贝苏Z(yǔ)之寓意已很明白，有偽君子之象，須深思熟慮。

【否卦-爻辭詳解】

上九：傾否，先否后喜?！镀健?/strong>

否卦之勢(shì)至此乃完全終結(jié)，曰：否極泰來(lái)，物極必反之理，故有開啟、萌芽之機(jī)而非永遠(yuǎn)閉塞、停頓;可逢貴人助益，萬(wàn)事吉昌順利，大有成就為萬(wàn)人所景仰之機(jī)。

〔加注〕至此爻“否”已結(jié)束。象征先有壞兆，而后得喜之意。本來(lái)閉塞的“否”之大門，最后會(huì)傾倒。這是說(shuō);天地間沒(méi)有永恒不變的道理。

長(zhǎng)久忍耐的狀態(tài)，最后會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)。這時(shí)，一些過(guò)去很難交涉的事情，此時(shí)也會(huì)迎刃而解，本來(lái)被凍結(jié)的部分也會(huì)得到解禁。

九五：休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑?！都?/strong>

否卦之勢(shì)至此以近乎休亡，故須依附道德，全力發(fā)揮方為吉論;然小人心和愿違，易生怠情、安逸、退步之象;因此扔須要時(shí)時(shí)提防破滅的危機(jī)。

〔加注〕此爻為否卦的第五爻，為陽(yáng)剛居中正之位。此時(shí)否卦雖然已接近最后階段，但是，尚未完全結(jié)束。因此，仍須提高警覺，牢牢抓住桑木上。包桑是指一株一株系連著，在地中扎得很深的桑木根。也可以比喻，昆蟲的卵繭，以一條細(xì)細(xì)的蟲絲系在桑木上，遙遙欲墜的樣子，看起來(lái)時(shí)分危險(xiǎn)。

系傳曰;“君子居安思危，存不忘亡，治不忘亂。”易隱，在下篇第五章第十二節(jié)也有提到“易曰。其亡其亡，系于苞桑?！奔?xì)讀此節(jié)，則更能理解其中的含意。換句話說(shuō)，就是脫離長(zhǎng)久不遇之狀況的時(shí)機(jī)，已經(jīng)來(lái)臨。因此你可能在這時(shí)接到各種好消息，但是，更要提高警覺，切莫馬上著手去實(shí)行。應(yīng)該加以慎重，且在牢牢抓住桑根的狀態(tài)下，辨別其正邪。

例如;準(zhǔn)備與某對(duì)象成婚，本來(lái)，對(duì)方總是找借口回避此話題，可是，這下反而會(huì)忽然轉(zhuǎn)變心意，急著要訂婚。此時(shí)，更需要控制自己，慎重考慮之后，方可做決定。合伙做生意也是一樣，那種突然的轉(zhuǎn)變心意，多半有異議，所以小心者吉。

九四：有命，旡咎，疇離祉。《兇》

九四乃乾卦之初爻，至此，時(shí)運(yùn)漸漸轉(zhuǎn)機(jī)，天命已注定，同心之人則幸福、幸運(yùn)垂手可獲;且近五爻之王命，故言行得謹(jǐn)慎積極，服從上命并奉行如一。

〔加注〕象曰;“有命，旡咎，志行也?！贝素碁榉褙缘牡谒呢常庳灾?，是大臣之位，故要接受九五爻之君命，而脫離“否”之逆境。所以，過(guò)去一直為忍從之疇〔同類之意，在此指下三陰〕，亦逐漸的能受到?；?。

譬如，過(guò)去很多不如意的生產(chǎn)事業(yè)，工廠都快倒閉了，而最近所生產(chǎn)的制品，卻深受大眾的喜愛，突然接到政府或機(jī)關(guān)團(tuán)體大量訂單，或申請(qǐng)了很久，而遲遲沒(méi)有結(jié)果的事，而突然有了音訊，好的結(jié)果等狀況發(fā)生。

六三：包羞?！镀健?/strong>

六三乃陽(yáng)爻不在正位，所以小人心中絲毫不知羞恥之心，處處流露險(xiǎn)惡、丑陋的行為。

〔加注〕六三在內(nèi)卦之極，此爻乃是陰爻居陽(yáng)位，位置不太好，但與四爻比較，則能與上爻相應(yīng)，故對(duì)于對(duì)方而言，是已經(jīng)展開行動(dòng)，而欲打開否之狀態(tài)，猶如花朵含苞待放，有點(diǎn)含蓄含羞，故爻辭中才以包羞之語(yǔ)來(lái)形容。

占婚姻得此爻者，則對(duì)方表面上，似乎害羞，可是在她〔他〕心里已經(jīng)把幾位候補(bǔ)人，列入比較檢討中。所以這種先生或小姐，基本上是屬于深思熟慮型的。如對(duì)方是男性，則此男士的心里也考慮著其他的候補(bǔ)人，可說(shuō)并不是很純真的人，且此爻若陰變?yōu)殛?yáng)，就成了“天山遯卦”，含有遯意，因此他可能，在心里早已有了盤算，要如何離開你了。

六二：包承，小人吉，大人否亨?！镀健?/strong>

小人當(dāng)?shù)馈⒌脛?shì)，但若能順從上令，則亦主吉利;而君子必須深體世風(fēng)日下，心存坦然不與人爭(zhēng)，方能有所長(zhǎng)進(jìn)、發(fā)展。

〔加注〕六二否中之否可做此卦的代表，意謂著，凡事須隱忍自重。此時(shí)若守本分，必能平順如常。

占得此爻者，應(yīng)該等待自己適合的時(shí)機(jī)，若雜處于小人之間，則亨通之時(shí)降。因?yàn)檠矍暗男蝿?shì)，對(duì)你不利，所以若妄動(dòng)，可說(shuō)愚笨至極。譬如;最近政府推行“二代健保”一樣，若以現(xiàn)在臺(tái)灣社會(huì)與環(huán)境下，來(lái)推行這項(xiàng)政策，對(duì)于為政者而言，可說(shuō)是愚蠢至極的作法，不但上不得賞，而下失民意，此乃為政者一大敗筆。

初六：拔茅茹以其匯，貞吉亨?！都?/strong>

小人當(dāng)?shù)?，雞犬升天。僅一小人獲得良機(jī)，即將提拔、招集許多孤群狗黨，對(duì)于真人君子乃相當(dāng)危險(xiǎn)不利;初六乃否卦之開端，小人之勢(shì)尚很薄弱，影響作用力較微，故君子應(yīng)當(dāng)團(tuán)節(jié)堅(jiān)守節(jié)操，有始有終一以貫之，則扔屬吉利而且有所作為與成就。

〔加注〕“否卦”第一爻─ 初六爻，和“泰卦”得初九爻的爻辭類似;但是根據(jù)象傳的記載，“泰”為“志在外也”，而“否”是“志在君也”。遇臨“泰”卦時(shí)，三陽(yáng)在內(nèi)，故能帶著強(qiáng)者，在外征戰(zhàn)，且意氣壯大。而“否”卦則是陰在陽(yáng)位，故如“志在君也”所示。因此，必須依賴外卦之三陽(yáng)爻。亦可謂二、三爻之同志的結(jié)合，用以維持貞正，而等候時(shí)機(jī)。

“否”和“泰”相交，即是三陰之集合，故極乖且若不貞，則前路滯礙難行。故婦女們?yōu)榱司S持日常生活的開銷，而合作抵制物價(jià)高漲時(shí)，若占得此爻時(shí)，則必有很好的成果。