圖片來源：網(wǎng)友@青紅造了個(gè)白，系作者根據(jù)2011年電視劇《水滸傳》為原型PS而成。

看過這組PS神照后，你可想知道“水滸”兩字的真正含義？它在國外都有哪些譯名？老外們又是怎么評價(jià)它的？

《水滸傳》成書于元末明初，17世紀(jì)時(shí)就已經(jīng)傳入朝鮮半島和日本。其中最早、而譯本最多的，則首推日本，有二十幾種翻譯文本。如果你同一些日本國民有比較多的接觸的話，就知道很多日本人對《水滸》中的108條好漢的故事如數(shù)家珍，熟悉的程度就像熟悉他們民族的英雄人物一樣。據(jù)考證，早在1776年期間，就有一位日本山村教師花了9年的時(shí)間，用鋼筆抄寫完了《水滸傳》全書，毅力不是一般的堅(jiān)強(qiáng)啊。

由于朝鮮文、日文和漢語具有親緣關(guān)系，所以書的名字沒有變，仍是沿襲中國的書名。后來，《水滸傳》又有了英文、法文、德文、意大利文等版本，書名開始變得千奇百怪。

在西歐國家，最早翻譯《水滸傳》的是法國漢學(xué)家巴贊。他用的題目為《水滸傳摘譯》，當(dāng)時(shí)發(fā)表在巴黎1850年第57期《亞洲雜志》上，引起法國人的廣泛注意。一年之后，在整個(gè)歐洲引起轟動(dòng)。

1883年，大興文藝復(fù)新運(yùn)動(dòng)的意大利，在米蘭出版了《佛牙記》。這本書的譯者是意大利著名翻譯家安德拉斯。在這本書中，安德拉斯截取了《水滸》中關(guān)于魯智深的故事來編譯成書，并標(biāo)明《佛牙記》是“水滸的故事”。

1904年，德國出版了一本名叫《魯達(dá)上山始末記》的書，譯者是客爾因，內(nèi)容和《佛牙記》差不多，大概是從意大利的譯本轉(zhuǎn)譯過去的。從整本書來看，當(dāng)時(shí)他們可能對《水滸》感興趣的只是魯智深的故事，因此，歐洲國家翻譯最早的版本只是魯智深的故事。沒有想到，這個(gè)“花和尚”竟是我國最先“走”向歐洲文壇的小說人物之一。

到了1927年，德國柏林出版了西方最早的70回全書譯本，名叫《強(qiáng)盜與士兵》，譯者是愛因斯坦（PS：不是科學(xué)家愛因斯坦的啦）。在這個(gè)譯本里，主人公被換上了武松。但是這個(gè)武松，卻是個(gè)大雜燴。因?yàn)樽g者完全不懂中文。為了好翻譯好《水滸傳》，他花巨款請了一位中國留學(xué)生給他講故事，接連講了三個(gè)月。我們知道，水滸傳的前面都是一個(gè)人一個(gè)人的故事，又是上百段的零碎故事，愛因斯坦便以為原書沒有統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)，于是就大膽地進(jìn)行了“創(chuàng)作”。他把別人的一些言行，都放在武松身上。結(jié)果書中的武松，便變成了一個(gè)莫名其妙的人物。例如，他把李逵的言行放在武松身上，于是戴宗施法捉弄的不是李逵而是武松！如果你有幸讀到這本書的話，肯定會(huì)笑掉大牙。

德文譯名則有點(diǎn)牽強(qiáng)，曰《強(qiáng)盜與士兵》，另有一些德文節(jié)譯本，關(guān)于楊雄和潘巧云的故事，譯名是《圣潔的寺院》；關(guān)于武大郎和潘金蓮的故事，譯名是《賣餅武大郎的不忠實(shí)婦人的故事》；關(guān)于智取生辰綱的故事，譯名是《強(qiáng)盜們設(shè)計(jì)的圈套》。

在法文中，《水滸傳》被譯作《中國的勇士》或《沼澤地區(qū)的英雄們》，另有一個(gè)比較搞笑，居然是《一百零五個(gè)男人和三個(gè)女人在山上的故事》；英譯本也是直譯，為《水邊》（《Water Margin》）和《沼澤里的歹徒》（《Outlaws of the Marsh》）。關(guān)于魯智深的英譯本名為《魯智深的故事》或《一個(gè)中國巨人歷險(xiǎn)記》。關(guān)于林沖的英譯本，書名是《一個(gè)中國英雄的悲情故事》。

美國翻譯本則為《四海之內(nèi)皆兄弟——獵豹的血》（《All Men are Brothers——Blood of the Leopard》），譯者是1938年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、美國女作家布克夫人。布克夫人自幼隨父來到中國，跟中國老師讀中文經(jīng)書，精通中國文字，熟悉中國社會(huì)。她還取了個(gè)中國名字，叫賽珍珠。后來，她根據(jù)金圣嘆七十回本翻譯了《水滸傳》，翻譯名稱雖然有點(diǎn)長，但畢竟譯出了“聚義”的意思，“獵豹”點(diǎn)出了梁山好漢的不馴服不合作(金圣嘆本不包括后來的接受招安)，“血”則直接賦予了《水滸傳》悲劇的意味，所以相對來說，她翻譯的還算是最為準(zhǔn)確、生動(dòng)、忠于原著的。

但是，“水滸”的真意，卻并未準(zhǔn)確表達(dá)。因?yàn)椤八疂G”兩字和中國的許多古詩詞一樣，屬于用典，是有出處的，最早出于《詩經(jīng)·大雅·緜》中的“古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下”。

說的是周的先祖亶父的故事。商朝時(shí)期，“周”部族生活在黃土高原的西北邊陲上，比較弱小，而且周邊全是彪悍的戎狄民族，故周部族每日都生活在恐懼之中。后來，周部族在周的先祖亶父的率領(lǐng)下，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，遷徙到了周原（今陜西省寶雞市）——擺脫了戎狄侵?jǐn)_的周部族開始穩(wěn)定發(fā)展，最終建立了在中國歷史上影響深遠(yuǎn)的周王朝。

《詩經(jīng)·大雅·緜》就是周人用來紀(jì)念和歌頌亶父對周部族發(fā)展貢獻(xiàn)的詩歌，詩中的“水滸”一詞指的就是后來供周部族居住發(fā)展的周原。因此“水滸”一詞的含義就是“出路”、“安身之地”的意思。

知道了這個(gè)意思，再來理解《水滸傳》，就恍然大悟了：一眾英雄好漢由于種種原因無法繼續(xù)在正常的社會(huì)中生活，人生的出路被生生截?cái)啵鞍税倮锼础敝械摹傲荷健北愠闪诉@些好漢唯一的出路與安身之地。而當(dāng)“一百零八將”成功聚首梁山之后，接下來如何發(fā)展又成為新問題，遂又在宋江的帶領(lǐng)下尋找新的出路……