六爻預(yù)測(cè)是諸多的大眾化的周易預(yù)測(cè)學(xué)中預(yù)測(cè)法之一。它具有獨(dú)自的體系，是一種理論非常完備的預(yù)測(cè)術(shù)，在中國(guó)做為應(yīng)驗(yàn)很高的預(yù)測(cè)法而廣泛流傳于民間。

探其源頭，六爻預(yù)測(cè)可以追溯到兩千多年前的漢代京房易。到了宋代，一本署名為'麻衣道人'所著的《火珠林》的問(wèn)世，使其廣為流傳。到了明清時(shí)代，達(dá)到了其發(fā)展的高峰期，很多關(guān)于六爻的著作也在這個(gè)時(shí)代成書(shū)，如《黃金策》、《斷易天機(jī)》、《易林補(bǔ)遺》、《易隱》、《卜筮全書(shū)》、《增刪卜易》、《卜筮正宗》、《卜筮圓機(jī)》、《天玄斷易》、《筮學(xué)指要》等等。

用六爻預(yù)測(cè)時(shí)，預(yù)測(cè)人要將三枚銅錢放于手中，雙手扣住，心中想著要預(yù)測(cè)之事，讓自身信息通過(guò)磁場(chǎng)與銅錢充交融，搖晃后拋出，每次拋出，根據(jù)拋出銅錢正反面，自下而上，畫出相應(yīng)的爻，連擲六次而成卦。配上卦名、卦爻地支及動(dòng)變以后的變卦，通過(guò)測(cè)卦當(dāng)日的干支，配以六親及六獸，根據(jù)所測(cè)之事確定用神，根據(jù)用忌神、世應(yīng)等等，依據(jù)五行的衰旺、生克制化及結(jié)合易經(jīng)的爻辭等，而判斷事物的發(fā)展過(guò)程和結(jié)果。

那為什么要用三枚銅錢來(lái)?yè)u卦呢？

我們先從六爻八卦的數(shù)學(xué)方面來(lái)解釋下用三枚銅錢搖卦的科學(xué)性。

每一枚銅錢，都有正面和反面，代表了每一枚銅錢的搖出的陰陽(yáng)屬性。通過(guò)三枚銅錢搖出的只能有四種結(jié)果：一、都是正面（零個(gè)反面）；二、一個(gè)正面兩個(gè)反面；三、兩個(gè)正面一個(gè)反面；四、零個(gè)正面（三個(gè)反面）。結(jié)合每一枚銅錢正反面的陰陽(yáng)屬性，正好和老陽(yáng)、少陽(yáng)、少陰、老陰四象相吻合。也就是說(shuō)，只有三枚銅錢，能搖出這四種結(jié)果。用一枚、兩枚、四枚……搖出來(lái)的結(jié)果不是四種，或多或少于四種。

每個(gè)六爻卦中的爻都只有陰陽(yáng)，為什么不是搖出兩種結(jié)果，而是要搖出四種結(jié)果呢？這正體現(xiàn)了，世間萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)變化的，而這種變化在易經(jīng)中主要是通過(guò)陰陽(yáng)的互相變換來(lái)體現(xiàn)和描述的。少陰、少陽(yáng)代表了事物比較穩(wěn)定的發(fā)展，老陰、老陽(yáng)代表某一事物發(fā)展到了頂峰，發(fā)展到了極點(diǎn)，“物極必反”陰陽(yáng)就會(huì)向另外的方向發(fā)展。

如果搖出的只有兩種情況的話，六爻卦就沒(méi)有了變卦，事物沒(méi)有了發(fā)展變化；如果搖出的只有三種情況的話，不能完整地描述事物陰陽(yáng)發(fā)展與互相轉(zhuǎn)變。如果搖出大于四種情況的話，又與易經(jīng)所說(shuō)的“大道至簡(jiǎn)”不符。