他的一生并不算和順，在第一次世界大戰(zhàn)中父親去世，和母親生活在阿爾及利亞的貧民區(qū)里。緊接著他又經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)，秘密地活躍于抵抗運(yùn)動(dòng)中。

戰(zhàn)爭(zhēng)的丑惡與虛偽直接影響了他的創(chuàng)作，他的作品中充斥了大量的罪惡和死亡。他筆下的人物大多與世界格格不入，身上有一種“明知不可為而為之”的倔強(qiáng)。

他的成名作《局外人》就是他文學(xué)思想的集中代表。

書(shū)中塑造了一個(gè)經(jīng)典角色默爾索，他與“大部分人”不一樣，從來(lái)不會(huì)想：“我這樣做，別人會(huì)不會(huì)覺(jué)得我很奇怪，進(jìn)而排斥我？”

他考慮的是自己的需要。當(dāng)然這并不意味著他不遵守規(guī)則，而是他不會(huì)為了“和大家一樣”就改變自己。

小說(shuō)的開(kāi)頭寫(xiě)道:“今天，媽媽死了。又或者是昨天，我也搞不清楚。”言語(yǔ)間充滿(mǎn)了疏離感和冷漠感。

常見(jiàn)的劇情應(yīng)該是為人子女在葬禮上悲痛欲絕，痛哭流涕，這在我們看來(lái)是理所當(dāng)然的，甚至成為了一條約定俗成的法則。

但默爾索的媽媽去世時(shí)，他在葬禮上一滴眼淚也沒(méi)掉，心中想到的只有連日奔波的疲憊。如此一來(lái)，在情感人倫上，默爾索成為了人們眼中的異類(lèi)，冷漠無(wú)情之人。

而在工作中亦是如此。現(xiàn)代社會(huì)人們將“金錢(qián)”視為實(shí)現(xiàn)價(jià)值、衡量成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)。工作正是獲得金錢(qián)的手段，其重要性不言而喻，因此人們會(huì)不斷地去尋找更好的工作，以獲得更多的金錢(qián)。

但默爾索并不這么認(rèn)為，當(dāng)眼前出現(xiàn)往上爬的機(jī)會(huì)時(shí)，他選擇了拒絕，即使知道老板會(huì)不高興。

他寧愿呆在邊遠(yuǎn)小城里，安安靜靜過(guò)一輩子。他的做法挑戰(zhàn)了人們一直以來(lái)對(duì)工作“鞠躬盡瘁”的態(tài)度，也推翻了“為金錢(qián)工作”的理念。

甚至對(duì)于死亡，他也是滿(mǎn)不在乎的態(tài)度，他因無(wú)意間殺死了一個(gè)阿拉伯人被拘留，但最終法官卻控訴他“在精神上殺死了自己的母親”，判決結(jié)果是：在廣場(chǎng)上斬首示眾。

這是多大的冤屈啊？普通人要是活成這樣，大概都會(huì)寄希望于縹緲世界，所以文學(xué)作品會(huì)創(chuàng)造一些理想人格型的人物，來(lái)滿(mǎn)足人們的需求。

譬如金庸武俠中快意恩仇、瀟灑自在；《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》中的純粹的、浪漫的愛(ài)情；《瑯琊榜》中經(jīng)歷了眾多苦難，依舊堅(jiān)守本心的梅長(zhǎng)蘇。

但默爾索卻覺(jué)得自己很幸福，過(guò)去是這樣，現(xiàn)在亦是如此，即使生活荒謬如斯，在面對(duì)即將到來(lái)的死亡他也沒(méi)有絲毫的恐懼，更不考慮來(lái)世。

身處荒謬時(shí)世依舊不悲觀絕望，恰好暗合了羅曼羅蘭的那句至理名言:“真正的英雄主義是，認(rèn)清了生活真相后依舊熱愛(ài)生活?！?/strong>

這種反抗精神充滿(mǎn)了人道主義的光輝。

紐約時(shí)報(bào)曾這樣評(píng)價(jià):“加繆的作品是從戰(zhàn)后混亂中冒出來(lái)的少有的文學(xué)之聲，充滿(mǎn)既和諧又有分寸的人道主義聲音?！?/strong>

所以加繆也成為了二戰(zhàn)中年輕人心中的精神導(dǎo)師。

這樣一個(gè)局外人代表的其實(shí)是那個(gè)年代人們普遍的心理狀態(tài)。

小說(shuō)寫(xiě)于二戰(zhàn)時(shí)期，西方世界動(dòng)蕩不堪，人心惶惶，大家都失去了安全感。每個(gè)人的命運(yùn)都是未知的，是要隨大流，還是遵循自己本心呢?

這是每個(gè)人都要面臨的問(wèn)題，也是個(gè)兩難的選擇。

時(shí)至今日，依舊有很多人為此困惑不堪。從這個(gè)意義上來(lái)看，我們每個(gè)人都是默爾索。

如果選擇了隨大流，就必將被世界改變，逐漸面目全非；

如果選擇遵循本心，就必將面臨一人行走的孤獨(dú)和眾人的非議，很有可能像默爾索一樣，成為這荒謬世界的犧牲品。

到底該如何去選擇？

另外值得我們注意的是，如果選擇了隨大流，那當(dāng)我們追尋的意義沒(méi)有實(shí)現(xiàn)又當(dāng)如何?比如我們沒(méi)有成為世俗意義上的成功者，那我們的人生還會(huì)剩下什么?

日本電影《聽(tīng)說(shuō)桐島要退部》集中探討了這個(gè)問(wèn)題。桐島是學(xué)校里的風(fēng)云人物，或者可以用金錢(qián)來(lái)代替他，所有人都以能追隨他為榮，他也永遠(yuǎn)是話(huà)題的核心。那些遠(yuǎn)離桐島的人就是學(xué)校里的底層，也是局外人，受盡打壓。

但有一天桐島居然不見(jiàn)了。這對(duì)于追隨者來(lái)說(shuō)是個(gè)天大的打擊，因?yàn)樗麄兪チ松畹姆较?，一下子不知道該何去何從，他們開(kāi)始逃避、憤怒、抱怨。

而對(duì)于不追隨桐島的局外人來(lái)說(shuō)，他們依舊認(rèn)認(rèn)真真做自己的事情，即使不被外人所理解，但他們內(nèi)心依舊富足，就和默爾索一樣。

正如韓寒所說(shuō):“懂得了許多道理，依舊過(guò)不好這一生?！笨赡芎芏嗳硕枷脒x擇遵循本心，為著自己心中的理想主義努力奮斗。

只是堅(jiān)定地走下去并不是件容易的事情，因?yàn)槟亲⒍ㄊ且粭l羊腸小道，你很難認(rèn)同自己道路的正確性。

當(dāng)自己都滿(mǎn)腹懷疑的時(shí)候，又如何談堅(jiān)持?

默爾索在選擇了自己喜歡的生活方式之后，也常常會(huì)懷疑自己是否應(yīng)該如此。一旦別人對(duì)他感到不悅，他就會(huì)說(shuō):“這不是我的錯(cuò)！”

而在小說(shuō)的結(jié)尾，默爾索終于認(rèn)同了自己生活方式的正當(dāng)性，在最后他才會(huì)感到由衷的幸福。

因此整本書(shū)也可以看成是默爾索的成人禮，中間所經(jīng)歷的一切都是他走向成長(zhǎng)中必須付出的代價(jià)。

他在成長(zhǎng)的過(guò)程中經(jīng)歷了什么？他又是如何認(rèn)同自己的生活方式的?

在接下來(lái)的共讀中，我們將帶著這些問(wèn)題，一起走進(jìn)默爾索的世界，擁抱這個(gè)荒謬的英雄。

也許我們不能成為他，但至少可以看到——生活中還有這樣一群人選擇逆流而上，詮釋著生存的無(wú)奈。