每天在這里，遇見生活，遇見太極……

王宗岳的《太極拳論》一直是太極拳習(xí)練者所推崇的經(jīng)典。它是由王宗岳傳給蔣發(fā)，蔣發(fā)傳給陳長(zhǎng)興、陳清平，再由武禹襄在蔣發(fā)過去的米店里找到的。所以，在王宗岳《太極拳論》出來之前，陳家溝所練的太極拳是沒有拳論的。由此可以證明，太極拳是由武當(dāng)張三豐傳下來，傳給王宗岳，王宗岳傳給陳長(zhǎng)興、陳清平，再傳給楊氏、武氏的。因此，楊氏、武氏是最早的太極拳分支。武氏再傳給郝為真，郝為真?zhèn)鹘o孫祿堂，由此產(chǎn)生了孫氏太極拳。吳全佑是滿人，他跟著楊露禪、楊澄甫學(xué)拳，后來逐漸在上海產(chǎn)生了吳氏太極拳?？偨Y(jié)起來，太極拳主要就是這五種：陳氏、楊氏、武氏、吳氏、孫氏。所有這些太極拳中最經(jīng)典的著作，其實(shí)就是王宗岳的《太極拳論》。

        后來武禹襄、李亦畬也有很多拳論，但他們的拳論都是從王宗岳拳論演化出來的，大多是解釋王宗岳拳論的。練太極拳的人一定要非常清楚，練得正確與否，應(yīng)以王宗岳拳論為標(biāo)準(zhǔn)。

        接下來我們開始談一談王宗岳的《太極拳論》。

        拳論第一句話：“太極者，無極而生，陰陽之母也。動(dòng)之則分，靜之則合。”這一句描寫了太極是怎樣產(chǎn)生的，是從無極狀態(tài)下產(chǎn)生的，很多人都認(rèn)為這句話比較哲學(xué)化，比較深?yuàn)W，沒有實(shí)際意義。實(shí)際上這句話是非常重要的，看一種拳術(shù)，算不算是太極拳，就是以這條來判定。如果沒有這條，即使神氣勢(shì)能等功夫全部練出來了，也只能算是內(nèi)家拳，不能算是太極拳。因?yàn)橛辛诉@句話，所練的拳才能從內(nèi)家拳升華為太極拳。內(nèi)家拳里有八卦拳，有形意拳，它們的勁是一樣的，都是用神氣勢(shì)能作為擊打?qū)Ψ降姆绞胶褪侄?，而且它們的?shì)能也能讓人感到通透，包括化勁，八卦拳里的化勁也是非常好的。

        那么，如何去區(qū)別是否屬于太極拳呢？

        這就要理解不同拳術(shù)背后的哲學(xué)背景：形意拳的哲學(xué)背景是五行相生相克。對(duì)方一站，首先就要判斷他狀態(tài)是什么屬性：屬金的、屬火的、屬木的、屬土的。判斷出來后，馬上用五行相克的方法去破。如果對(duì)方是屬火的，就用水來制敵，“嘩”一下就進(jìn)去，把對(duì)方的勢(shì)給破了，因此形意拳是直接殺進(jìn)殺出的，是用五行相克去贏得機(jī)會(huì)。八卦拳的哲學(xué)背景呢？和對(duì)方粘手哪里是背勢(shì)，哪里是得勢(shì)。若我背勢(shì)了，就走生路；若我得勢(shì)了，就殺進(jìn)去。它需要找到一個(gè)位置，使得自身能夠得勢(shì)，讓對(duì)方背勢(shì)。對(duì)方在出現(xiàn)背勢(shì)的情況下就趕快去找生路，避免死路。在這樣的哲學(xué)原理下產(chǎn)生的變化，就是八卦拳的哲學(xué)背景。那太極拳的哲學(xué)背景又是什么呢？它的哲學(xué)背景就是：必須要和對(duì)方結(jié)合在一起，放在自身的感知范圍內(nèi)。什么叫“太極者，無極而生”？當(dāng)和對(duì)方合在一起時(shí)，能夠周遍感知的就是無極?！皠?dòng)之則分”是指：對(duì)方一動(dòng)，我按對(duì)方的動(dòng)態(tài)形成陰陽。在同一感知中（無極）有身體處保護(hù)空靈，而身體不在的地方神氣充滿。這就形成了太極的狀態(tài)，此時(shí)它的輸贏判定要比形意拳和八卦拳更直接、更快，因?yàn)殡p方是合為一體的，不用去看、去分析，對(duì)方一動(dòng)就是我動(dòng)，敵我雙方只要處于這個(gè)合的狀態(tài)，一成太極對(duì)方就輸了，所以說它更快。

        太極圖，我們看到有黑的和白的部分，往往有人說，這個(gè)黑的叫陰，白的叫陽。但真正應(yīng)該如何區(qū)別，很多人一直都沒有搞清楚。實(shí)際上太極圖上白的地方是表示“無”，即沒有，黑的地方是表示“有”，要達(dá)到太極的狀態(tài)，就是當(dāng)我和對(duì)方接手時(shí)，在把敵我融入同一感知狀態(tài)中，我身體“有”的地方就是黑的地方，我的意是空的，讓“有”的地方處在一個(gè)空靈的狀態(tài)；所以黑中的白圈就代表空，這個(gè)狀態(tài)叫陰。我身體不在的地方，是沒有東西的地方，也就是白的地方。但我的意炁要充滿，用黑的一點(diǎn)表示，這個(gè)狀態(tài)叫陽。為什么你們和我推手，當(dāng)手和手一粘上會(huì)覺得害怕，明明我的手還沒有伸出來，但你站在那里卻害怕了，因?yàn)槟闾摰牡胤接形业纳駳庠诶锩?，雖然我的身體不在那里，但我的意念在，所以你會(huì)感到不舒服。意念就包括了意、炁。你所能體會(huì)到的空間都是你的勢(shì)，包括整個(gè)無極狀態(tài)都是你的勢(shì)。在無極圖里面，白和黑都是你的勢(shì)，不要認(rèn)為黑的地方是有，有的地方是你的勢(shì)，白的地方就不是你的勢(shì)，所有無極范圍中都是你的勢(shì)。

        所以，我打人的時(shí)候，我這里在打你，那里還在動(dòng)（勢(shì)也在打），如果我這里在打你，那里不動(dòng)，力量就很?。晃沂帜贸鰜?，其他地方都加到這個(gè)手上，而不是一個(gè)手形拿給你，這就是勢(shì)，力量就會(huì)很大，整個(gè)可以調(diào)動(dòng)的范圍都叫勢(shì)。功夫有大小，如果心的感受范圍小，動(dòng)的勢(shì)也就小。心本來是無邊的，浩然正氣是無邊的。孟子說，浩然正氣充斥天地之間，至剛至強(qiáng)，無堅(jiān)不摧。他就感受到他的勢(shì)是無所不在的，充滿自信。那我們呢？我們的勢(shì)也要充滿自信，但是我們功夫不夠，所以能夠調(diào)動(dòng)的勢(shì)，也就是勢(shì)的范圍就有限。這個(gè)“勢(shì)”該如何去練呢？你越想用力氣，你的感知范圍就越小，你的勢(shì)能就越小，也是說你的勢(shì)能越小，你就越想用力氣。你越能放棄，所能調(diào)動(dòng)的范圍就越大，你的勢(shì)能也就越大。所以，內(nèi)家拳比外家拳看上去更合理的原因就在這里。

“動(dòng)之則分，靜之則合”是什么意思呢？太極是無極而生的，無極又是陰陽之母，一動(dòng)，就分出陰陽，就變成了太極；一靜，陰陽就沒有了，就回歸到了無極狀態(tài)。很多人說動(dòng)了就分成兩樣?xùn)|西，靜了又是第三樣?xùn)|西，其實(shí)不是。

       “無過不及，隨曲就伸。”是指當(dāng)有能量過來的時(shí)候，碰到抵擋，我們的骨肉勁就要出來了，這就叫“過”；“不及”對(duì)方還沒有碰到我，我就縮掉了?！盁o過不及”就是要恰到好處，如同用秤秤?xùn)|西一樣，秤的狀態(tài)就是太極要用的狀態(tài)?！半S曲就伸”是說我手要伸出來，是因?yàn)閷?duì)方要回去，而不是自己伸出來。很多人往往不是“隨曲就伸”，而是自己要伸。緊接后面一句“人剛我柔謂之走”，對(duì)方的勁壓過來，而我的勁粘著對(duì)方的勁走掉，把對(duì)方的勁化在無極當(dāng)中，那我就進(jìn)去了。

        所以，我走是因?yàn)閷?duì)方剛而我柔才走的；我進(jìn)去是因?yàn)閷?duì)方曲而我伸才進(jìn)去的，這樣我就能有一個(gè)非常順的狀態(tài)。只要對(duì)方一動(dòng)，我就和對(duì)方形成太極，對(duì)方立即不順，好像被“封”住了，這就是“我順人背謂之粘”，對(duì)方會(huì)感覺手被粘住一樣，不敢拿回去。有一位從美國來的銀行副總裁，是太極拳愛好者，到上海來拜訪了很多吳氏的太極好手。后來打聽到我，要與我見面交流。見面時(shí)一粘手，他“啊喲”一下，說：“怎么會(huì)感到這么害怕？”他說他的手好像被我吸住了，根本就不敢放。我說：“我手上又沒有吸鐵石，怎么會(huì)吸得到你，其實(shí)是你害怕了，你的手不敢放，才覺得手好像被我粘住了?！逼鋵?shí)我并沒有去粘他，你也可以試一下，我和你粘住了，我是這個(gè)狀態(tài)，你敢隨便放手嗎？你放手我就進(jìn)來了，比如我和你推手，我一貼你，你就不敢回去了，如果我是拙力的手，你隨便什么時(shí)候都可以回去，你就很主動(dòng)了。如果是我主動(dòng)上去，你就被動(dòng)了。

        所以我和許多人推手的時(shí)候，你這個(gè)手就拿不回去，被我粘住了，你的手想撐我，想要抵抗我，所以渾身和你上下一合，你會(huì)害怕；肯定讓不掉的。

        “動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”，就是說對(duì)方越快，我自然會(huì)越快；對(duì)方慢，我就跟著他慢?！半m變化萬端，而理唯一貫”，比武變化萬端，一拳一腳，少林拳、武當(dāng)拳，或者詠春拳，每個(gè)人學(xué)得都不一樣，但是應(yīng)付的道理都是一樣的，你只要學(xué)好太極拳，所有的功夫你都可以應(yīng)付。但是必須要“由著熟而漸悟懂勁”，就是說你知道這個(gè)道理后，要熟練它，切到好處。你只有熟練到不用考慮做動(dòng)作時(shí)，才可能把心放在感受太極的狀態(tài)上。所以，拳打萬遍自然懂，也是這個(gè)道理。明理了以后你至少要練五千遍，用這個(gè)道理去練五千遍。剛開始要想，到后來不用想了，自然就有功夫了，難不難？很難！如果以前打的拳不止五千遍，但是由于過去思想不對(duì)，所以打五千遍拳就練成了壞習(xí)慣，要改掉壞習(xí)慣，練成好習(xí)慣，就要練六千遍，而其中一千遍是改錯(cuò)誤。

        整個(gè)太極拳怎么樣慢慢地“由著熟漸而漸悟懂勁，由懂勁而階級(jí)神明”。這樣的境界，不是隨便練就的，“然非用力之久不能豁然貫通焉”。它的意思是說，如果你不是花了很長(zhǎng)的功夫去練的話，是不能夠達(dá)到豁然貫通這個(gè)境界的。所以，我和你們說，練拳的數(shù)量很重要，懂勁之前一千遍是練熟，練熟以后求懂勁，懂勁以后五千遍，這個(gè)五千遍是必須要的，要花時(shí)間，五千遍才能豁然貫通，沒有這些功夫，一碰就知道。你從懂勁之后就會(huì)慢慢地越來越自在，實(shí)戰(zhàn)狀態(tài)遭遇的危險(xiǎn)就會(huì)越來越小。

       “由懂勁而階級(jí)神明”就是會(huì)慢慢變成非常靈了，神乎其神也會(huì)出來，“然非用力之久不能豁然貫通焉”，如果你不是花了很大的功夫，很多時(shí)間的話，是不能豁然貫通的。這就是功夫，沒有花功夫就不會(huì)有心得。

        王宗岳的拳論，說到這里實(shí)際上是總論的結(jié)束。也可以說，太極拳也就是這些東西，這是一個(gè)總的原則，他已經(jīng)說完了，后面說的只是補(bǔ)充的東西，丟了前面的東西，只看后面，搞得再懂，也和太極拳完全沒有關(guān)系。所以說太極拳難嗎？一點(diǎn)都不難，一張紙就說完了。說得復(fù)雜一些，加兩張紙也說完了。但要練好它，就復(fù)雜了。所謂的復(fù)雜是你對(duì)拳有感受以后，去追求自在的感覺，是要花時(shí)間的。

        動(dòng)作做一千遍，肌肉就有記憶了，不要去想就會(huì)動(dòng)了，動(dòng)作超過五千遍，就變成自然運(yùn)動(dòng)了。所以練拳先要超過五千遍，沒有超過五千遍，是沒有辦法把這個(gè)精神融進(jìn)去的，因?yàn)槟氵€在想這個(gè)動(dòng)作要高一點(diǎn)、低一點(diǎn)，這個(gè)手怎么放，這個(gè)路線怎么走，還在想這些東西的時(shí)候，實(shí)際上是沒有辦法去感受太極的狀態(tài)。有些很聰明的人能豁然貫通，有的人可能要一萬遍才能豁然貫通。樂老師當(dāng)初有些學(xué)生，包括董斌老師、顧梅生、姚宗鼐，有的人還沒練完一萬遍，老師就去世了，沒成功；有的沒有時(shí)間去練，姚宗鼐在樂奐之太老師在的時(shí)候就練滿一萬遍了，所以他就成功了，他的功夫非?？捎^的，我看現(xiàn)在的人功夫都遠(yuǎn)不如他，他有過去練少林拳的底子，又為了練滿一萬遍，每天練、練、練，他自己種香菜，和兒子去賣，三個(gè)人賣了三角錢，大家就回家練拳了，他每天晚上起來小便，也要練一遍才去睡，所以他的拳在樂老師的學(xué)生當(dāng)中是出類拔萃的。

之前說的是練太極拳的總原則，下面是說各個(gè)要注意的具體內(nèi)容：

        “虛靈頂勁，氣沉丹田”。很多人都不是“氣沉丹田”，有的是“氣注丹田”?！皻庾⒌ぬ铩?，是有意識(shí)地把氣放在丹田，壓在丹田里面，好像自己站穩(wěn)了，這個(gè)是不對(duì)的。

        “虛靈頂勁，氣沉丹田”是一句話，你的頭上頂著勁，微微地上虛，這時(shí)氣自然會(huì)下去，沉入丹田，這樣你就成了一種空靈和穩(wěn)定的狀態(tài)。如果不是“虛靈頂勁”，你就是很活絡(luò)的，這種活絡(luò)是輕浮的?！皻庾⒌ぬ铩?，頂勁沒有了，整個(gè)人就是沉重了，變得指揮不靈了，根本不能應(yīng)付外來的變化，很多人都是這樣的。

        只有“虛靈頂勁，氣沉丹田”之后，才能表現(xiàn)“不偏不倚”。你是“氣注丹田”，要依靠別人，要去推動(dòng)別人，別人過來，你要撐，也要依靠，偏和倚都是因?yàn)槟銢]有做到“虛靈頂勁，氣沉丹田”，你做到了就會(huì)不偏不倚。這個(gè)狀態(tài)是靈動(dòng)和虛無的狀態(tài)，所以可以做到“忽隱忽現(xiàn)”，“左重則左虛，右重則右杳”，就是說你碰到我左邊，我左邊虛掉來勁，把你空掉，“杳”也是空的、虛的意思。

        可以試一下，我跟你粘手，你一推，我就是空掉。如果你推過來，我這樣頂著，這就不是太極拳所說的，太極拳所說的是“氣沉丹田”，所以它能放下來，有力量。

        “仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促。”這句話是要拳者保持好感知的太極狀態(tài)，讓人仰之彌高，上可以高不封頂，下摸不到底，進(jìn)來他也摸不到你的長(zhǎng)，退也來不及逃。你進(jìn)碰不到我，高沒有我高，深沒有我深，都在我管制之中，逃也逃不掉。太極拳在這個(gè)階段就可以說“人不知我，我獨(dú)知人”，就是說我很空靈，我和你粘手，不要緊粘，我要出手，你跑也跑不掉，而且我和你比試，你高低上下都碰不到我，你跑又跑不掉，進(jìn)又打不到我，都在我的控制當(dāng)中，所以就會(huì)形成“人不知我，我獨(dú)知人”的狀態(tài)。這個(gè)狀態(tài)要做到“一羽不能加，蠅蟲不能落”，就是要聽勁非常好，感知要非常細(xì)膩，我和你粘手，讓你要接觸到我時(shí)，突然間什么都沒有，這就是“蠅蟲不能落”，這就是空靈狀態(tài)。這里面很難，因?yàn)槭蔷駥哟蔚摹?br>
        做到這樣的空靈，做到“虛靈頂勁”，又是“仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促”，在這個(gè)狀態(tài)里，你的身體處在空靈之中，“一羽不能加，蠅蟲不能落”，你達(dá)到的狀態(tài)就是“人不知我，我獨(dú)知人”，你所得到的結(jié)果就是“英雄所向無敵，蓋皆由此而及也”。就是說要做到英雄所向無敵，都是從這里開始鍛煉的。它說的“一羽不能加，蠅蟲不能落”并不是一個(gè)境界，而是教你練拳的方法，你平時(shí)練的時(shí)候就要知道，他碰我，蠅蟲不能讓它落，一羽不能讓它加，練到后來，你真的就是這樣了。如果平時(shí)推手要用力氣去弄人家，就永遠(yuǎn)無法體會(huì)“蠅蟲不能落”，永遠(yuǎn)做不到“人不知我，我獨(dú)知人”，永遠(yuǎn)也不可能“英雄所向無敵”。

        “斯技旁門甚多，雖勢(shì)有區(qū)別”，就是說功夫門派甚多，雖然有各種各樣，比如楊氏、張氏、孫氏、吳氏，每一氏打出來也不一樣，如何辨別它是真太極，還是假太極呢？假太極不外乎“以壯欺弱，以手快打手慢”，如果用這樣的方式，與先天自然的太極道理是不符合的，都是錯(cuò)誤的，都不是真正的太極。

        上次我和呂先生過去看老師，碰到一個(gè)有名太極拳的高手，據(jù)說在LosAngeles和一個(gè)人動(dòng)手，他一動(dòng)手，那個(gè)老外被他打得趴下，后來總結(jié)了一下，是因?yàn)檫@個(gè)老外手上力量大，腳上力量小。我老師聽后說，這話不高明，為什么呢？如果說打他下盤力量小，肯定是認(rèn)為他腳下的樁不夠，反過來說因?yàn)樗_下的樁不夠，所以被你打，但是想要攻擊對(duì)方下盤樁的話，這就是在用力。

        如果我和你推手，你腳掛在自己腰際，我沒有把你的樁去掉，你一用力，自己腳沒了，這是太極；不是你站不住，被我硬推掉的，你要硬推掉我，讓我站不住，這就不是太極，練的是“老牛耕地拳”。

        所以，如何去辨別是真太極還是假太極？我常常和人家說，你打我一下，能不能表現(xiàn)一個(gè)勁，這個(gè)勁，你自己覺得不是用你大的力量打我小的力量，或者不是用你的手快打我的手慢，如果是這樣的表現(xiàn)，我承認(rèn)就是太極拳，如果你還是要用力量打我，硬撐著打我，或者你變化比我快，這樣就是能打我，也和太極拳無關(guān)了。你看我一出手，我就放在你這里，很慢的放在你這里，你就逃不掉，我說我要放你了，你也沒有覺得我給你很大力量，你自己就站不住了。你和我推手，你一攻就自己浮起來，我動(dòng)一動(dòng)，你也站不住，這是太極拳。你去看看“察四兩撥千斤”，絕對(duì)不是用力量，不是用力跟你打，這才符合太極的道理，這是讓你做到“一羽不能加，蠅蟲不能落”。假設(shè)你有一千斤的力量，你能用出多少？我能讓你用出多少？你一個(gè)人能用出多少力量？如果我抵抗你，你推我，你一千斤都用上了，你再推我，一千斤沒有了，我很快把你拿掉，你只用得出四兩，我只要解決你四兩就可以了。你按我在墻上，也是同樣的事，我一抵抗，你一千斤都用上了，我一放松，你看你后面的力量不能夠持續(xù)，所以我輕輕地拿掉，這就是“四兩撥千斤”的意思。太極運(yùn)動(dòng)用意不用識(shí)，＂意＂就是我存心去感受的那個(gè)狀態(tài)，太極拳練習(xí)是從意開始的。練一個(gè)動(dòng)作就是去感受，用感受而練成的習(xí)氣是我們需要的，感受練成習(xí)慣，就練成功了。如果用思想去練成習(xí)慣，里面是阻塞的。你看到我在對(duì)敵時(shí)的眼睛空蕩蕩、很茫然，但是你什么都在我感受的范圍之內(nèi)，一切聲音也是我感受的范圍，這樣才能夠做到眼觀六路，耳聽八方。如果用思想，那么顧了上顧不了下，顧了下顧不了上，顧了左顧不了右，因?yàn)樗枷胫荒茉谝粋€(gè)地方，你的思想只有一個(gè)，不能同時(shí)有兩個(gè)思想，要想兩個(gè)思想就是感受，感受可以是同時(shí)的，我上面碰你下面踢你，你能夠知道這就是感覺，所以他們說一手去畫圈一手畫方不容易成功，是因?yàn)橛兴枷?，用思想去做這件事情的話，只能顧一邊，另一邊就顧不上了。如果不用思想，只是一個(gè)習(xí)慣，是一個(gè)感受，兩個(gè)同時(shí)感受是可以做到的，但一放進(jìn)思想就不成功了，就是這個(gè)原因。太極拳不能用思想，只能用感受，感受就是意，用意不用力，實(shí)際用意不用識(shí)，識(shí)就是思想，有一個(gè)人推我，他還沒有推我之前，我就在想他大概力量多大約怎樣進(jìn)攻，我用什么樣的方式去對(duì)付他，這就是思想；你一碰到我，我已感覺到就動(dòng)了，有空檔拳就打出去了，這就是心，拳就練成功了。所以“心”、“意”、“識(shí)”要搞清楚，不能用識(shí)去練拳，一定要用意去練拳，練到后來變成心。也就是，拳先以心行氣，練成以后，就是以身隨心。身體能夠隨心而動(dòng)了，這就叫做練成功了。剛開始要以氣運(yùn)身，以意運(yùn)身，心去指揮這個(gè)身，最后身跟心跑，心動(dòng)，手腳就到，這就是練成功了。

        你看四兩撥千斤，老頭子可以打這么多人，為什么能夠做到呢？“立如秤準(zhǔn)，活似車輪”。人空靈起來活得像車輪一樣?！捌羷t隨，雙重則滯”，在活如車輪的狀態(tài)，偏沉我就能跟隨你，這是“立如秤準(zhǔn)，活似車輪”所產(chǎn)生的作用，如果人重我也重，就是雙重，雙重就不會(huì)動(dòng)了。秤準(zhǔn)壞了。認(rèn)識(shí)怎樣做到“立如秤準(zhǔn)，活似車輪”呢？就是前面的第一句話“虛靈頂勁，氣沉丹田”，你做不到，或你做一半，拎不起來也不行，沉下去也不行，只有做到“虛靈頂勁，氣沉丹田”，這個(gè)腰就有了，渾身就會(huì)動(dòng)了。

        “每見數(shù)年純功不能運(yùn)化者”。我們常?？吹?，有人練很多年的太極拳，很用功，但不能運(yùn)化，就是他不能夠做到“活似車輪，立如秤準(zhǔn)”，一動(dòng)則被人家制服了，都是雙重的毛病。你做不到像秤一樣準(zhǔn)，不能夠活如車輪，所以你輸了，你練了很多，功夫很多，很笨，這樣就輸了。你看拳論說起來沒幾句話，弄來弄去就這些事情，只要練成“虛靈頂勁，氣沉丹田”就都對(duì)了，這里不對(duì)，后面都不對(duì)。有人就懷疑了，太極拳就這么簡(jiǎn)單？就這樣一句話就是太極拳了嗎？不單單是這樣一句話，前面的拳論都是要的，要在太極的狀態(tài)下，你再保持“虛靈頂勁，氣沉丹田”，太極拳隨便打什么姿勢(shì)都會(huì)成功的。如果不是這么練，隨便怎么練，都不會(huì)成功。即使練成了會(huì)打人的能力了，也是其他的東西，不是太極。要避此病，不產(chǎn)生雙重的毛病，就先要知道前面所說的，什么叫陰陽，什么叫太極。“粘即是走，走即是粘”，就是說，我和你推手的時(shí)候，我粘著你的時(shí)候不要有意去，很多人認(rèn)為粘是粘，走是走，單單去粘的話還是頂勁。我和你推手，我要粘你，這都是毛病。有的人要推我，我先走掉，這就是丟，你推我，我粘著你，我就是走了，走和粘是一件事情。所以不要把太極拳看得很神秘、很奇怪，沒有那么神秘。你看“粘即是走，走即是粘，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟(jì)”，你走的時(shí)候，永遠(yuǎn)不破壞太極的狀態(tài)。你一動(dòng)，隨便怎么動(dòng)，太極的狀態(tài)不破壞，這就叫懂勁了。

        懂勁以后，就會(huì)愈來愈精，默識(shí)揣摩，仔細(xì)去琢磨、去研究，慢慢去體會(huì)，你自然就體會(huì)到從心所欲、隨心所欲了。慢慢地越來越自在，慢慢地越來越好，越來越漂亮，打人也越來越容易，就是這樣。

        “本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)”。推手的時(shí)候要“舍己從人”，你碰到我的地方，我要感受它。但還有很多人被人家推到不管，這就是“舍近求遠(yuǎn)”。所謂“差之毫厘，謬以千里，不可不詳辨焉”就在這里面。太極拳，你搞錯(cuò)一點(diǎn)點(diǎn)，以后就走樣走得一塌糊涂了，練到后來是練不成功的，外面的那些太極拳真正符合太極拳標(biāo)準(zhǔn)的很少，為什么？都是因?yàn)闆]有完全弄懂就去練了，起步就差一點(diǎn)點(diǎn)，越往后走，差的越遠(yuǎn)，就變成力氣、摔跤，扯來扯去，或者撥動(dòng)重心的運(yùn)動(dòng)，學(xué)者不可不詳辨焉。王宗岳是因?yàn)橛X得這些道理太要緊了，差一點(diǎn)點(diǎn)，就會(huì)學(xué)得完全不一樣了，他為了我們?cè)敿?xì)地分辨，練習(xí)時(shí)不能搞錯(cuò)一點(diǎn)點(diǎn)，要明辨、詳細(xì)地知道太極拳到底是怎么一回事，所以他才寫了這個(gè)太極拳拳論。我們要非常感謝這位老前輩，他以這種無私的精神把拳論寫出來，讓大家不要弄錯(cuò)。但是現(xiàn)在有幾個(gè)人把這些理論作為經(jīng)典，有幾個(gè)人把它作為自己練拳的標(biāo)準(zhǔn)？很少，這不好！

        到這里，王宗岳的太極拳論就講完了。