《喪亂帖》，同《二謝帖》五行、《得示帖》四行共摹于一紙。行草書，八行，59字，唐摹勾填本，現(xiàn)藏日本宮內(nèi)廳三之丸尚藏館。

今天給大家聊聊關(guān)于王羲之的一封信，名叫《喪亂帖》，寫的是關(guān)于他得知祖墳被毀時(shí)的心情。

祖墳被一毀再毀，無奈寫下喪亂帖！

《喪亂帖》

據(jù)《新唐書·宰相世系表》記載：王羲之先墓所在地，是在臨沂都鄉(xiāng)南仁里。“先墓”最初遭“荼毒”是在“五胡亂華”之際，即匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個(gè)胡人的游牧部落聯(lián)盟，趁西晉八王之亂陸續(xù)建立非漢族國家，與南方漢人政權(quán)對峙的時(shí)期。不過此時(shí)王羲之尚未成年。

“再離荼毒”是發(fā)生在永和十二年（公元356年），燕太原王慕容恪與段龕于廣固之戰(zhàn)時(shí)。其時(shí)，慕容恪圍困段龕于廣固七個(gè)月，歸降東晉并被任命為鎮(zhèn)北將軍的段龕難以支撐，遂向東晉求援。八月，東晉派徐州刺史荀羨前往解救。荀羨行至瑯琊，逢燕軍王騰、趙盤攻打瑯琊、鄄城。于是荀羨進(jìn)攻陽都，斬王騰。

后世專家考證，認(rèn)為王羲之在瑯琊臨沂的先墓是由燕軍荼毒的，而作為王羲之好友的荀羨在斬了王騰之后“即修復(fù)”，也就順理成章了。因此認(rèn)為：“《喪亂帖》所寫的，是永和十二年八月的事。”

正是在這種歷史背景下，王羲之先墓被一毀再毀，而自己卻不能奔馳前往整修祖墓，遂寫作信札，表示自己的無奈和悲憤之情。帖中字字含情，句句悲憤，極言傷心沉痛之情！

現(xiàn)存雖為摹本，仍是無價(jià)之寶！

局部1

王羲之沒有真跡存世，這是公認(rèn)的。我們見到的其“作品”，幾乎為唐代鉤摹本，《喪亂帖》也是。但即使是鉤摹本，也是無價(jià)之寶。唐代因摹刻技術(shù)很高，筆意俱存，宛如手寫，也可窺見王羲之書法的面貌。

局部2

《喪亂帖》的珍貴之處，在于其完整地表現(xiàn)了王羲之書法由行入草的過程。書寫時(shí)先行后草，時(shí)行時(shí)草，可見其感情由壓抑至激越的劇烈變化。

局部3

整個(gè)書帖活潑靈動，且結(jié)字轉(zhuǎn)折圓活流暢，字峰富于變化，墨色枯燥相間。細(xì)細(xì)品來，無論是筆法上的精深造詣；結(jié)體上的以欹求正、虛實(shí)相生；章法上的率意靈動和用墨的飽與枯、字的厚重與輕盈等變化，都給觀賞者帶來美不勝收的愉悅感。

輾轉(zhuǎn)流落日本，藏于深宮之內(nèi)！

 日本  堯延法親王（ 1677—1719）臨 

注：日本宮是文武天皇大寶元年完成籌備，沿襲大寶官制，以前屬于宮內(nèi)省，宮內(nèi)省是管理日本皇族事務(wù)的機(jī)構(gòu)。

《喪亂帖》流落日本一千多年，一直藏于日本宮內(nèi)廳三之丸尚藏館之內(nèi)。帖子上面有朱文“延歷敕定”三印，“延歷”為日本桓武帝的年號，相當(dāng)于中國唐德宗時(shí)期（公元782年）至唐順宗時(shí)期（公元805年），由此可以斷定是從唐代傳入日本的。

另有一種說法認(rèn)為，是唐代僧人鑒真（公元688-763）應(yīng)邀東渡時(shí)帶去日本的。不過從時(shí)間上看，雖不致相悖，但缺乏確切可信的依據(jù)。

楊守敬

由于去日久遠(yuǎn)，千余年來國內(nèi)書法家對此三帖一無所知。直到100多年前，任駐日欽使隨員的楊守敬搜集散出的書籍字畫時(shí)發(fā)現(xiàn)此摹本，并將《喪亂帖》摹成書跡，國內(nèi)學(xué)界才大開眼界，沒想到世上還有勾摹如此精良的王氏墨跡。

所以我們今天看到的《喪亂帖》，清清爽爽，干干凈凈，除了年久變色之外，大體還是當(dāng)年鉤填后的樣子。

《喪亂帖》高清單字欣賞

責(zé)任編輯：子曰

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