王羲之真跡沒(méi)有存世，這是公認(rèn)的。我們見到的其“作品”，幾乎為唐代鉤摹本，遺憾的是，最精良的作品大多藏于日本。但即使是鉤摹本，也是無(wú)價(jià)之寶。

王羲之的作品很多，據(jù)唐張彥遠(yuǎn)《書法要錄》記載，唐太宗時(shí)皇宮收藏的真跡有幾千件之多。但今天所見均屬后人的摹本，因摹者大多為書法名家，因此還是可以從中窺見或領(lǐng)略王羲之的書法風(fēng)貌。

所謂“摹”，  就是對(duì)原作真跡摹寫，力求絲毫不差。書法摹寫稱之為“響拓”，繪畫摹寫稱之為“移畫”。這一風(fēng)氣在唐宋時(shí)最盛。在唐朝，就有官方設(shè)置的許多專門摹拓書法名跡的“御府”，下有專門摹拓書法的人員，不少人都是此中高手。如今，東晉王羲之的書法真跡已經(jīng)蕩然無(wú)存，這些唐朝的摹本就顯得尤其珍貴。唐代因摹刻技術(shù)很高，筆意俱存,宛如手寫，也可窺見王羲之行書的面貌。

今天，俠客給大家聊聊關(guān)于王羲之的一封信，名叫《喪亂帖》，是關(guān)于他祖墳被毀時(shí)的心情。

《喪亂帖》行草書尺牘，縱28.7厘米，橫63厘米，八行,59字。為唐摹勾填本，摹填精良。現(xiàn)藏日本皇室。

《喪亂帖》是王羲之給友人的書信。從帖中，我可以了解他當(dāng)時(shí)書寫的心情是“ 痛貫心肝，痛當(dāng)奈何奈何”，“臨紙感哽，不知何言”。書信反映了王羲之對(duì)北方故鄉(xiāng)的祖墳被破壞的憤怒和悲傷。在“羲之頓首”之后，有喪亂之極四個(gè)字。意思是說(shuō)，世間的動(dòng)亂已經(jīng)到了極點(diǎn)。在先墓之后，有涂毒兩個(gè)字。

該帖為抒發(fā)作者悲痛之情的作品，故揮灑淋漓，流貫不羈。這與《蘭亭序》的流暢與渾然一體不同，蓋因那時(shí)的心情以輕松歡快為主。《喪亂帖》中字跡潦草，時(shí)有滯頓的痕跡，由此可以看到王羲之書寫這幅作品時(shí)的悲憤與郁悶之情。這讓我們]感悟到書法是心靈和性格的表現(xiàn)這一藝術(shù)法則。 

《喪亂帖》何以流轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)？一種盛行的傳說(shuō)是：此帖是由鑒真和尚東渡日本時(shí)帶去的。專家考證認(rèn)為，在《喪亂帖》的右方紙縫間，有三方“延歷勅定”朱文印記，昭示了其作為延歷御府秘藏的文物地位。正是這方印記奠定了它和《孔侍中帖》在王氏作品中最受推崇的地位?！把託v”為日本桓武帝的年號(hào)，日本學(xué)者曾考證它們?cè)弧稏|大寺獻(xiàn)物賬》著錄，而這本書是日本圣武皇帝駕崩后皇后將其遺物供佛的賬目。圣武皇帝卒于公元729年，由此可以判定，《喪亂帖》東渡日本的時(shí)間應(yīng)該在公元729年以前。

由于去日久遠(yuǎn)，千余年來(lái)國(guó)內(nèi)書法家對(duì)此三帖一無(wú)所知。直到100年前，任駐日欽使隨員的楊守敬搜集散出的書籍字畫并將《喪亂帖》摹成書跡，國(guó)內(nèi)學(xué)界才大開眼界，沒(méi)想到世上還有勾摹如此精良的王氏墨跡。

雖然客居日本長(zhǎng)達(dá)千年，但對(duì)《喪亂帖》本身卻是幸事，第一，保存完好，未經(jīng)戰(zhàn)亂流離之苦；第二，保養(yǎng)完好，未受歷代藏家印跋所污。

所以我們今天看到的《喪亂帖》，清清爽爽，干干凈凈，除了年久變色之外，大體還是當(dāng)年鉤填后的樣子。