雙延館主

            最近在網(wǎng)上找到兩篇文章，一是新浪博客「玉皇道法」(2015-03-25)的“體如銀膏，血化白漿” ，文章裡說:「古印度有阿羅漢….流出來(lái)的血是白血；中國(guó)也有禪宗二祖慧可……白血沖天的故事 (白乳涌高數(shù)尺)……本門的陰陽(yáng)掌練到最高境界，就類似於文章裡面講的情況，祇不過是手掌上出現(xiàn)白漿，可以起死回生」。這裡白血、白漿和白乳，如果我們沒有誤解，都是指同樣的東西。

            二是騰訊道學(xué)2017-11-08盧理湘的一篇「赤血白血白乳 – 內(nèi)丹修真爭(zhēng)的三大關(guān)鍵詞辨析」，作者認(rèn)為: “赤血為坎中之陽(yáng)，即先天元精，白血為甘露，為先天元精所化…白膏、白乳，比喻先天性光，金光….比喻先天命光”。

            以下一至七種資料是以上兩網(wǎng)站文獻(xiàn)所引用的，我們祇將引用資料家多一些和家上我們的註釋:

一、  參同契

            「太陽(yáng)流珠，常欲去人，卒得金華，轉(zhuǎn)而相因，化為白液，凝而至堅(jiān)」

註: 道家修練內(nèi)，有玉液、金液兩大類，玉液以坎離代表，金液用乾坤。金液階段血液改變?yōu)榘咨?/span>(?)，所以參同契稱之為白液。

二、 悟真篇

「贈(zèng)白龍洞劉道人歌

點(diǎn)陽(yáng)丹，事迥別，須向坎中求赤血，捉來(lái)離位制陰精，配合調(diào)和有時(shí)節(jié)」

註: 這裡是“坎中之陽(yáng)補(bǔ)離中之陰” ，另句話說，這裡的赤血可以代表炁、血(紅)或血之一種。

三、 破迷正道歌 (出正統(tǒng)道藏)

(i) 正陽(yáng)真人鐘離述

「一點(diǎn)最初真種子，入得丹田萬(wàn)古春，先天先地歸一處，混沌未分豈有痕，生髮自然合聖理，綠葉紅花一色新，上下水火自澆灌，一氣交給產(chǎn)胎嬰，自然百日生神像，自有超凡出死生，果然百日防危險(xiǎn)，血化為膏體似銀，果然百日無(wú)虧失，玉膏流潤(rùn)主光明，共氣薰蒸無(wú)寒暑，可為無(wú)上道高人」。

註: 以上是金液階段，血化為白膏。

(ii) 呂祖全書卷一

義陵無(wú)我子劉體恕彙輯

男劉蔭誠(chéng)清惠、姪劉允誠(chéng)清虛仝校

沙羨一行子黃誠(chéng)恕參訂

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或化血成乳，而漸畏腥羶

註: 血化成白乳 (金液階段)

            四、 呂祖全書

                        (i) 勉牛生夏侯生

                        金木交兮土歸位，鉛汞分兮丹露胎，赤血換兮白乳流，透九竅兮遍百骸。

                        註: 金液階段，赤血化為白乳。

                        (ii) 窖頭坯歌紹興庚辰作自記

                        本來(lái)只奪乾坤精。飲凡酒，食羶腥，補(bǔ)養(yǎng)元和氣更盈。自融結(jié)，轉(zhuǎn)光明，變作珍珠 飛玉京。須臾六年腸不餒，血化白膏體難毀。不食方為真絕糧，真氣薰蒸肢體強(qiáng)。 既不食，超百億，口鼻都無(wú)凡喘息。真人以踵凡以喉，從此真凡兩邊立。到此遂成 無(wú)漏身，胎息丹田湧真火。老氏自此號(hào)嬰兒，火候九年都經(jīng)過。留形住世不知春。

                        註: 同上，血化為白膏。

            五、 翠虛篇 (作者:陳楠       泥丸陳真人撰)

                    (i) 羅浮翠虛吟

    辛苦都來(lái)只十月，漸漸采取漸凝結(jié)，而今通身是白血，已覺四肢無(wú)寒熱。

後來(lái)依舊去參人，勘破多少野狐精，個(gè)個(gè)不知真一處，都是旁門不是真。

恐君虛度此青春，從頭一一爲(wèi)君陳。若非金液還丹訣，不必空自勞精神。

註: 通身白血

(ii) 紫庭經(jīng)

采之煉之未片餉，一氣渺渺通三關(guān)。三關(guān)來(lái)往氣無(wú)窮，一道白脈朝泥丸。泥丸之上紫金鼎，鼎中一塊紫金團(tuán)?；癁橛駶{流入口，香甜清爽遍舌端。吞之服之入五內(nèi)，臟腑暢甚身康安。赤蛇蒼龍交合時(shí)，風(fēng)恬浪靜虎龍盤。神水湛湛華池淨(jìng)，白雪紛紛飛四山。七寶樓臺(tái)十二時(shí)，樓前黃花深可觀。即此可謂鉛汞精，化作精髓盈關(guān)元。但去身中尋周天，前弦之後後弦前。藥物平平氣象足，天地日月交會(huì)間。虛空自然百雜碎，嚼破混沌軟如綿。翻來(lái)覆去成一錢，遍體玉潤(rùn)而金堅(jiān)。赤血換兮白血流，金光滿室森森然。

註: 赤血變?yōu)榘籽?/span>

(iii) 金丹詩(shī)訣

玉符金液煉天仙，月照崑崙一沼蓮。誠(chéng)指北方玄武事，龜蛇因甚兩相纏。

雨洗新篁雙鳳飛，玉芝花下一靈龜，抱琴?gòu)棻M無(wú)生曲，卻訪嫦娥宴小池。

透體金光骨髓香，金筋玉骨盡純陽(yáng)。煉教赤血流為白，陰氣消磨身自康。

一旦工夫盡至誠(chéng)，凝神聚氣固真精，顏容如玉無(wú)飢渴，方顯金丹片餉成。

註: 赤血變白。

            六、 仙佛合宗語(yǔ)錄: 李羲人七問

又謂赤血化為白血者，此非所以語(yǔ)神仙、天仙也，乃人仙不老者，及屍解之類者耳。何以辨之？人仙者，精全而元炁固，依呼吸之為用。有呼吸在，則有氣血行，由靜多而動(dòng)少，氣為踵息，血化白亦宜也。但能延年益壽，而差異乎常人者。若曰神仙天仙，其炁化神矣，不化氣血。息也住，脈也住。即二禪之息住，三禪之脈住，似之。更有何物可流行，而為白血乎？所以古人云：“血化膏，息定無(wú)氣，則亦無(wú)血。只有肉中膏脂在，故曰血化膏。腸化筋?！笔硠t腸充之而空，不食則腸不空而實(shí)為筋。此二者，自化神胎成以後，至出神煉神還虛，皆如此。誠(chéng)理言也!

註: 血化膏 (白膏)。

七、 太極道訣 (張三豐大道指要)

返還證驗(yàn)說:

煉之百日，玄關(guān)自開，嬰兒顯相，龜蛇出現(xiàn)，自然蟠繞。學(xué)者到此地位，口中才幹得外汞。煉之六個(gè)月，體似銀膏， 血化白漿，渾身香氣襲人，口中出氣成雲(yún)，此是靈丹成熟。一 塊乾汞，人服之永不死矣，亦能治死人返活。煉之十個(gè)月，陽(yáng)神脫體，一身能化千萬(wàn)身。只候十二月， 奪盡天地全數(shù)，陽(yáng)神已就，渾身出入只萬(wàn)四千陽(yáng)神，步日月無(wú)影，入金石無(wú)礙，入水不溺，入火不焚，刀兵不能傷，鬼神不 能測(cè)，變化無(wú)窮，已成真人也。

註: 血化為白漿。

            綜合以上，我們認(rèn)為看古籍有數(shù)點(diǎn)要注意，如出書年代、時(shí)代背景、宗派、單修或雙修階段、名詞特點(diǎn)、是比喻詞或指實(shí)質(zhì)句等。

            正如:

   一、赤血:

(i)  “須向坎中求赤血” – 這裡的“赤血”是暗示坎中之陽(yáng)，亦可以說是血或某種情況下的血。

(ii) “赤血換兮白乳流” – 這是人體的血 (赤血)。

(iii)“赤血換兮白血流” “煉教赤血流為白”-  都是指人體的血 (赤血)。

所以以上所說的赤血是人體的血，如果用“赤血為坎中之陽(yáng)，即先天元精” ，來(lái)說明赤血，我們覺得是見仁見智了。

二、白血

從“體如銀膏，血化白漿”一文可以看到，白血、白漿和白乳可以大家通用的，同是指紅血變白了的意思。又從古籍可以看到:          

·         “化為白液”

·         “血化為膏”

·         “或化血成乳”

·         “赤血換兮白乳流”

·         “血化白膏體難毀”

·         “赤血換兮白血流”

·         “煉教赤血流為白”

·         “故曰血化膏”

·         “血化白漿”

從以上的句語(yǔ)，白血可以稱為白液、白膏、白乳、白血或白漿。

            所以上面網(wǎng)上所見的第二篇說：「白血為露，為先天元精所化….白膏、白乳比喻先天性光，金光…比喻先天命光」，以上的解釋有些疑問：

(i)                  “白血為露”我們認(rèn)為白血是遍佈全身，而甘露通常與口腔和任脈有關(guān)，在我們修練中發(fā)覺炁從腦部下降，其炁及津液結(jié)合到玄膺下降時(shí)，給人一種甘津的感覺，我們覺得白血和甘露是兩種不同物質(zhì)（?），另外，“白血….為先天元精所化”是有些不妥，因?yàn)榘籽菑某嘌瘉?lái)的，能不能說“炁化赤（紅）血為白血呢？”

三、性光命光

我們?cè)谛蘧氂褚旱倪^程中，白光（性光）從頭下降，黃金光?。猓┥仙?。我們以上已討論過白膏和白乳是白血，所以用來(lái)比喻先天性光是像不合邏輯的。

又從古籍有下面數(shù)句：

·         “玉膏流潤(rùn)主光明”

·         “金光滿室森然”

·         “透體金光骨髓香”

我們認(rèn)為，修練可以內(nèi)視，可以看見光，體外又呈現(xiàn)光環(huán) (Aura) ，到金液還丹階段，整體會(huì)發(fā)光，但身體還不是透明的，正如古書說：「不食則腸不空而實(shí)為筋」，又說：「肉中膏脂在」，那麼怎麼可以透明呢？

            從現(xiàn)在觀點(diǎn)，如果紅血變白血，生命可以延續(xù)嗎？　以下是一種簡(jiǎn)單的推論：

一、用紅血的身體需要食物（營(yíng)養(yǎng)）和氧氣，經(jīng)過氣化和還原的生陳代謝程驟來(lái)維持生命。

二、用白血的身體不可能用氧氣和食物的氧化還原作用，所以白血的身體不能有呼吸（息）和寫的循環(huán)（脈）又不可能進(jìn)食，祇能利用如電磁能來(lái)維持生命。這可能嗎？我們還未達(dá)到金液還丹階段，所以不能完滿解答這問題。

圖一是白血、白漿等等的形狀和改變程驟的構(gòu)思。

白血的形狀和改變程驟的構(gòu)思

圖一

從以上所引用的古籍片段，可以看到，在金液還丹的修練過程中會(huì)產(chǎn)生四種

以上的生理改變:

1.      不饑不餓和不喝。

2.      無(wú)寒暑 (翠虛篇“已覺四肢無(wú)寒熱”)。

3.      赤血變?yōu)榘椎牡鹊取?/span>

4.      無(wú)呼吸。

5.      無(wú)脈。

在現(xiàn)在社會(huì)又有多少人能進(jìn)入金液還丹的階段呢?

所以看古籍和修練，除了法侶射地外，看古籍時(shí)要像《悟真篇》內(nèi)讀周易參同契一

樣:

            「本立言以忘象，既得意以忘言，猶設(shè)象以指意，悟其意則象捐。達(dá)者惟簡(jiǎn)惟易，迷者愈惑愈繁。故知修真上士，讀參同契不在乎泥象執(zhí)文」。

            在修練知識(shí)方面又要像《悟真篇原序》說:

            「夫煉金液還丹者，則難遇而易成，更須洞曉陰陽(yáng)，深達(dá)造化」。

            希望虔誠(chéng)者修練成功。