敦煌位于甘肅省西部，為古代絲路要塞，曾經(jīng)是佛教興盛、中亞各民族頻繁往來的地區(qū)。敦煌莫高窟保留大量的古代佛教壁畫和塑像遺存，而藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，更是揭露了大批珍貴的古代文獻(xiàn)。藏經(jīng)洞內(nèi)存有4-11世紀(jì)的寫經(jīng)、文書、繪畫等珍貴文物，內(nèi)容豐富，數(shù)量龐大，具有極高的史料價(jià)值，與殷墟甲骨、明清內(nèi)閣檔案、居延漢簡(jiǎn)并稱“20世紀(jì)中國(guó)古文獻(xiàn)四大發(fā)現(xiàn)”。其中，文獻(xiàn)類文物便達(dá)5萬余件，涉及多領(lǐng)域和多語種，可謂“中古時(shí)代的百科全書”，而藏經(jīng)洞文物的研究也形成了龐大而復(fù)雜的跨領(lǐng)域?qū)W科：敦煌學(xué)。

敦煌遺書的年代跨越八個(gè)世紀(jì)，其中以寫經(jīng)為最大宗，敦煌寫經(jīng)體成為一種具有時(shí)代與地域特色的代表性書法藝術(shù)。寫本、碑拓等遺書文獻(xiàn)中，篆、隸、楷、行、草各種書體兼?zhèn)洌瑢?duì)于中國(guó)文字發(fā)展史與書法史研究具有相當(dāng)高的學(xué)術(shù)價(jià)值，其書寫者多為民間人士而非名家，自成一格的敦煌書風(fēng)，亦對(duì)近代書家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)者與看管者為清末道士王圓箓，其對(duì)洞內(nèi)文物的歷史價(jià)值一無所知，在他手中，這座歷史寶庫中的文物陸續(xù)離洞流散，分別被英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因（Marc Aurel Stein，1862-1943）、法國(guó)考古學(xué)家伯希和（Paul Pelliot，1878-1945）、日本探險(xiǎn)家大谷光瑞（1876-1948）等人大批收購，運(yùn)送出國(guó)，終至流離世界各地，分藏于各國(guó)博物館。

發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，文物開始流散

藏經(jīng)洞是位于敦煌莫高窟內(nèi)的一座隱蔽石室，原是晚唐河西都僧統(tǒng)洪辨生前的禪窟，后作為其影窟。學(xué)者推測(cè)此窟于11世紀(jì)中葉堆放大量寺院文獻(xiàn)后封窟，就此塵封800年。藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)者為道士王圓箓和其所雇用的寫經(jīng)員楊某，王圓箓為清光緒年間人，原為甘肅兵防，退伍后成為道士，約于光緒二十三年（1897）來到敦煌，寄居于莫高窟中。他在現(xiàn)編的第16窟內(nèi)供奉香火，接待香客，雇用楊某寫經(jīng)以供發(fā)售，爾后在窟旁新建一座道觀“下寺”。

光緒二十六年（1900），他們于16窟甬道北壁發(fā)現(xiàn)一道裂縫，其后似有一室，而此壁還繪有壁畫，藉以掩蓋此一密室被泥塊封堵的入口。王圓箓和楊某選擇在夜半無人時(shí)擊破此壁，發(fā)現(xiàn)內(nèi)有一門，高不足一人，藏經(jīng)石室于眼前洞開，現(xiàn)編為第17窟。據(jù)載洞內(nèi)“有白布包等無數(shù)，充塞其中，裝置極整齊，每一白布包，里經(jīng)十卷，復(fù)有佛憕繡像等無數(shù)。則平鋪于白布包之下”，這些文物幾乎充滿整個(gè)石室，經(jīng)卷等文物層層堆棧，幾近洞頂。道士王圓箓發(fā)現(xiàn)室中文物多為佛教寫經(jīng)，雖稍知其為古代文物，卻未覺察其珍貴的史料價(jià)值。他開始挑揀若干首尾完整、品相精美的寫經(jīng)和絹畫，作為禮物贈(zèng)送給地方長(zhǎng)官。

“王道士頗機(jī)詐，思藉之貿(mào)利，私載經(jīng)卷一箱至酒泉，獻(xiàn)于安肅道道臺(tái)滿人廷棟?！?/p>

——謝稚柳《敦煌石室記》

在英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因于1907年來到敦煌藏經(jīng)洞之前，王圓箓已揀選多件洞內(nèi)的寫經(jīng)與絹畫精品，贈(zèng)與駐扎酒泉的安肅道臺(tái)廷棟、敦煌縣長(zhǎng)汪宗翰（粟庵）等人，這些文物又被轉(zhuǎn)贈(zèng)至甘肅學(xué)政金石學(xué)家葉昌熾、南京官員端方、敦煌典史蘇子培等文人學(xué)者手中，爾后部分輾轉(zhuǎn)由國(guó)外藏家收購，流散至日本、美國(guó)等地博物館。

金石學(xué)家葉昌熾于1902年出任甘肅學(xué)政，他的《緣督廬日記》是有關(guān)藏經(jīng)洞的最早記錄，并首度鑒定出敦煌文獻(xiàn)和絹畫的重要學(xué)術(shù)價(jià)值：“汪粟庵大令自敦煌寄至唐元拓片……又寫經(jīng)四卷，皆《大般涅槃經(jīng)》，筆法遒古，確為唐經(jīng)生派，紙色界畫與日本估舶者無毫厘之異……敦煌僻在西荒，深山古剎，宜其尚有孑遺，聞此經(jīng)出千佛洞石室中……”甘肅地方長(zhǎng)官知曉藏經(jīng)洞之文物發(fā)現(xiàn)后，下令就地檢點(diǎn)封存，交由王圓箓看管。

古代學(xué)術(shù)的海洋，藏經(jīng)洞里有什么？

敦煌莫高窟藏經(jīng)洞擁有5萬件以上的古代文獻(xiàn)遺存，因此被稱為“中世紀(jì)的文庫”“古代學(xué)術(shù)的海洋”，洞內(nèi)浩瀚的文獻(xiàn)彌補(bǔ)了現(xiàn)有史料的不足，其學(xué)術(shù)價(jià)值無法估量。這些敦煌文獻(xiàn)中有90％是佛經(jīng)寫卷，其中亦包含道教、摩尼教、景教等宗教典籍，可補(bǔ)現(xiàn)存宗教史料之不足，法國(guó)探險(xiǎn)家伯希和稱之為“寫本圖書館”。敦煌寫本的文字除了漢文，還涵括多種中亞文字，包括藏文、梵文、西夏文、于闐文、龜茲文、粟特文、回鶻文、突厥文、婆羅謎文、希伯來文等，實(shí)為語言學(xué)之寶庫。

敦煌文獻(xiàn)中還有不少宗教典籍之外的社會(huì)文書，如官府公文、契約、寺院賬目等，提供了當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的第一手資料。歷史、地理、文學(xué)方面的文獻(xiàn)亦相當(dāng)豐富，包括已亡佚的古地志殘卷、敦煌至西北地區(qū)方志、儒家經(jīng)典、語言學(xué)、文學(xué)作品等，尤以民間文學(xué)為多；科技史史料則包羅數(shù)學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)、造紙、印刷等方面，亦包括音樂、舞蹈類的藝術(shù)文獻(xiàn)，其所涉及的學(xué)科領(lǐng)域極為廣泛。

“我們這一次可以通過私人札記、契約和書信，看到在中國(guó)7-10世紀(jì)的一個(gè)邊遠(yuǎn)省分真正的宗教生活或世俗生活的實(shí)況，我們此前卻只能從其基本特征和教理著作中而知道這一切?！?/p>

——伯希和著、耿升譯《敦煌藏經(jīng)洞訪書記》

除了大量的文獻(xiàn)，藏經(jīng)洞中還遺存了許多珍貴的古代藝術(shù)品，如紙畫、絹畫、幡、雕版印刷物、織品、壁畫粉本等，麻、絹、紙的質(zhì)材不易保存，這批文物能夠在藏經(jīng)洞中幸存至今，部分甚至紙色如新，實(shí)屬可貴，為藝術(shù)史研究的重要材料。

尋寶，外國(guó)探險(xiǎn)家紛至沓來

突破王圓箓心防，英籍匈牙利探險(xiǎn)家斯坦因買走無價(jià)之寶

“于是我倆作了周密審慎的計(jì)劃，準(zhǔn)備用最為妥善的辦法去獲取這批寫卷……最令我擔(dān)心的還是王道士膽小怕事、猶豫不決的性格……我一面竭盡所能地趕工作進(jìn)度，一面還得擺出漫不經(jīng)心的模樣來，以免讓王道士意識(shí)到他手中這批東西是無價(jià)之寶?！?/p>

——斯坦因《西域考古圖記·發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞》

1907年3月12日，英籍匈牙利探險(xiǎn)家和考古學(xué)家斯坦因來到了敦煌。他于前一年自印度出發(fā)，進(jìn)行第二次中亞探險(xiǎn)，途中挖掘了著名的樓蘭遺址，來到敦煌后匆匆造訪千佛洞，不久又轉(zhuǎn)往考察漢代長(zhǎng)城與烽燧遺址，直至5月15日才重返敦煌，投入千佛洞的考察。

斯坦因自土耳其商人札希德伯克處得到小道消息：藏經(jīng)洞里偶然發(fā)現(xiàn)了大批古代寫卷，此洞已由官府下令封存，由一個(gè)道士負(fù)責(zé)看管。札希德伯克還宣稱，這批寫卷中還有不是用漢文書寫的材料。這條粗淺的消息卻勾動(dòng)斯坦因身為考古學(xué)家的敏感神經(jīng)，他已經(jīng)感覺到，藏經(jīng)洞里藏著無價(jià)之寶，他開始計(jì)劃如何突破看守者王圓箓的心房，進(jìn)而獲取這批珍寶。

“借著道士搖曳不定的燈光，我睜大了眼睛向陰暗的密室中看去，只見一束束經(jīng)卷一層一層地堆在那里，密密麻麻，散亂無章。經(jīng)卷堆積的高度約有10英尺，剩下的空間僅能勉強(qiáng)容得下兩個(gè)人?！?/p>

——斯坦因《西域考古圖記·發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞》

經(jīng)過幾番交涉，王圓箓終于肯打開密室之門，讓斯坦因看一眼。然而，防備心頗重的王道士始終沒讓斯坦因進(jìn)入藏經(jīng)洞，只是每夜陸續(xù)拿出若干經(jīng)卷供斯坦因檢閱。

“我留下蔣師爺與王道士進(jìn)行周旋。蔣師爺鼓動(dòng)如簧之舌，力圖說服王道士，稱玄奘讓他發(fā)現(xiàn)了這批佛教經(jīng)典和圣物，其目的并不是要將它們繼續(xù)深藏在密室里……作為交換，他還將獲得一筆捐贈(zèng)，用于資助洞窟廟宇的修繕，從一開始我就非常謹(jǐn)慎地提出這項(xiàng)捐贈(zèng)，它自始至終吸引著王道士?！?/p>

——斯坦因《西域考古圖記·發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞》

斯坦因?qū)W習(xí)過梵文和波斯文，卻不懂漢語，他雇用了一位蔣師爺作為他與王圓箓之間的翻譯及說客，并為他初步檢閱漢文經(jīng)卷。王圓箓被蔣師爺?shù)娜缁芍啻騽?dòng)以后，開始拿出更多藏經(jīng)洞內(nèi)的卷子供斯坦因閱覽。最后，斯坦因用低廉的價(jià)格，陸續(xù)自王道士手中獲取了共24箱寫卷和五箱繪畫、織品等藝術(shù)品。這批藏經(jīng)洞文物經(jīng)過一年多的長(zhǎng)途運(yùn)送，于1909年安抵倫敦。1914年，斯坦因于第三次中亞探險(xiǎn)時(shí)再度來到敦煌，王道士又賣給他四大箱的寫本文書。

“最后我們達(dá)成了一項(xiàng)協(xié)議，除了已經(jīng)挑選出來的經(jīng)卷之外，我還得到了50捆漢文寫卷和5捆藏文寫卷。為此我所付出的代價(jià)是4錠馬蹄銀，約合500盧比。當(dāng)我今天回過頭來檢視我用4錠馬蹄銀換來的無價(jià)之寶時(shí)，這筆交易簡(jiǎn)直有點(diǎn)不可思議?！?/p>

——斯坦因《西域考古圖記·發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞》

由于斯坦因探險(xiǎn)隊(duì)是受英國(guó)與印度政府資助，所以他所運(yùn)回的藏經(jīng)洞文物中，多種語言的文獻(xiàn)寫本分別入藏英國(guó)博物館和印度事務(wù)部圖書館，絹畫、刺繡、版畫等文物則由印度德里中亞古物博物館和英國(guó)博物館平分。他在敦煌所獲得的文獻(xiàn)總數(shù)超過4.5萬件。

法國(guó)漢學(xué)家伯希和，寫本圖書館精華選粹

繼斯坦因之后來到敦煌藏經(jīng)洞的是法國(guó)人伯希和。他是一位漢學(xué)家，曾任法蘭西遠(yuǎn)東學(xué)院的漢學(xué)教授，于1905年受任法國(guó)中亞探險(xiǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，與測(cè)量師瓦揚(yáng)（Louis Vaillant）和攝影師努瓦特（Charles Nouette）組成探險(xiǎn)隊(duì)前往中亞考古。伯希和在新疆烏魯木齊時(shí)便得見敦煌藏經(jīng)洞所流出的唐代寫經(jīng)，1908年2月25日，伯希和探險(xiǎn)隊(duì)終于抵達(dá)敦煌莫高窟。他以流利的漢語及對(duì)中國(guó)古典文化的熟悉，很快取得王道士的信任。1908年3月3日，他獲得進(jìn)入藏經(jīng)洞的優(yōu)遇，得以全面檢閱藏經(jīng)洞里的文獻(xiàn)資料和其他文物，一件不漏。

“3月3日，鑰匙終于到了。這天是天主教封齋前的星期一（狂歡節(jié)的最后一天），我得以進(jìn)入至圣所。我簡(jiǎn)直被驚呆了。自從人們從這一藏經(jīng)洞中淘金的八年來，我曾認(rèn)為該洞中的經(jīng)卷已大大減少。當(dāng)我置身于一個(gè)在各個(gè)方向都只有約2.5米、三側(cè)均布滿了一人多高、兩層和有時(shí)是三層厚的卷子的龕中時(shí)，您可以想象我的驚訝！數(shù)量龐大的一批用繩子緊扎在兩塊小木板之間的藏文寫經(jīng)堆積在一個(gè)角落里。在其它地方，漢文和藏文字也從扎捆的一端露了出來?！?/p>

——伯希和著、耿升譯《敦煌藏經(jīng)洞訪書記》

“余之展覽雖極神速，然歷時(shí)亦在三星期以上。開始十日，日閱千卷，自詫以為神奇，蓋蟄居巖洞，每小時(shí)閱百卷，瀏覽典籍之速，堪與行程中之汽車比擬矣。迨十日后，而進(jìn)行稍緩，蓋精神困疲，塵埃塞喉，且接洽購賣，耗頗多，猛進(jìn)之后，宜稍舒徐，此亦事理之常，無足怪者。然余亦不敢輕心從事，每遇一卷，即破碎不堪者，亦不率而放過，洞中卷本，未經(jīng)余目而棄置者，余敢決其無有。”

——伯希和著、陸翔譯《敦煌石室訪書記》

“1908年3月3日：整整十個(gè)小時(shí)，我都蹲在藏經(jīng)洞中。該龕10×10呎，在三側(cè)均有兩三部書的深度。除了爬在地上之外，我根本不可能解開和重新捆好文書。我今天極端腰酸背痛了，但我對(duì)于自己過去的這一天并不感到遺憾?！?/p>

——《伯希和西域探險(xiǎn)日記1906-1908》

“1908年3月26日：今天我放假一天，因?yàn)槲乙呀?jīng)相當(dāng)疲勞了。此外，書中的灰塵混在那里的空氣中，我的咳嗽之疾頑固地持續(xù)。因?yàn)槲以?5天以來，一直待在一個(gè)角落中?！?/p>

——《伯希和西域探險(xiǎn)日記1906-1908》

探險(xiǎn)隊(duì)隊(duì)友瓦揚(yáng)在信中描述了伯希和在藏經(jīng)洞工作的景象：“在近一個(gè)月期間，他是蹲在一個(gè)只有數(shù)平方米的狹小天地中度過的，他在一只蠟燭的搖曳燭光下挑選所有這些文字寶藏，沒有任何人比他更有資格從事這種篩選了。他對(duì)于漢字的精通、對(duì)于當(dāng)時(shí)所知的全部宗教或世俗文獻(xiàn)的那種驚人的記憶力，使他可以忽略所有那些沒有新奇意義的文書，將那些常見宗教文書背面書寫的所有手稿札記都放在一邊?！保ā恫：臀饔蛱诫U(xiǎn)記》隊(duì)員瓦揚(yáng)的信）

伯希和以他深厚的漢學(xué)基礎(chǔ)，以及對(duì)中亞各族語文的辨識(shí)能力，花了三個(gè)星期，精選出藏經(jīng)洞中學(xué)術(shù)價(jià)值與考古價(jià)值最高的文物?？傆?jì)6000多件寫本以及200多件絹畫、織物等其他文物，共以500兩銀子購得，裝滿了十大車，浩蕩運(yùn)回巴黎。他在3月26日寫給長(zhǎng)官色納爾（Emile Sénart）一封長(zhǎng)信中，講述他在敦煌藏經(jīng)洞的完整發(fā)掘經(jīng)過，此信于《法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院院刊》發(fā)表，中文譯本為《敦煌石室訪書記》（或《敦煌藏經(jīng)洞訪書記》）。1908年5月27日，伯希和一行人離開千佛洞返回敦煌，并于隔天度過了他的30歲生日。收獲滿滿的伯希和在信中寫道：“我認(rèn)為，無論是從所拍攝的照片來看，還是從語言學(xué)角度來講，我們都從千佛洞獲得了人們可以希望從中得到的一切。”

“1908年4月30日：我發(fā)現(xiàn)，我尚未向您講過我與王道（伯希和對(duì)王道士的稱呼）的談判。最后，一切都順利結(jié)束了。我獲得自己希望得到的所有漢文、婆羅謎文、和回鶻文寫本。對(duì)于藏文寫本，我同樣也獲得了所有成頁或成卷的、并不屬于大《甘珠爾》的11捆‘夾板’經(jīng)文。即使對(duì)于這11捆‘夾板’經(jīng)文，我也得以采購了三捆。我同樣還帶回了所有的繪畫、木器和青銅器。由于王道士保留了幾幅最大的畫卷，所以我未能在石窟中發(fā)現(xiàn)它們。他于此后才向我出示了它們，我也全收購了它們?！?/p>

——《伯希和西域探險(xiǎn)日記1906-1908》，伯希和致色納爾的信

“王道士的修葺使我們獲得了數(shù)世紀(jì)以來所發(fā)現(xiàn)的最大規(guī)模的一批漢文寫本，使我就像獲得了一種不應(yīng)得到的財(cái)寶一樣?！?/p>

——伯希和著、耿升譯《敦煌藏經(jīng)洞訪書記》

伯希和于敦煌藏經(jīng)洞所獲的經(jīng)卷、寫本等文獻(xiàn)入藏法國(guó)國(guó)家圖書館，繪畫與織品類藏于吉美博物館。伯希和返法后，曾為部分敦煌寫本編寫目錄，并將攝影師努瓦特所拍攝的紀(jì)錄照片編為《敦煌石窟圖錄》套書，至今仍是重要參考資料。

在京中國(guó)學(xué)者始知藏經(jīng)洞

“非常奇怪，那里有總體上是重要的漢文文獻(xiàn)，任何中國(guó)學(xué)者甚至都未曾前來看過它們一次。”

——《伯希和西域探險(xiǎn)日記1906-1908》

1908年3月3日

至此，藏經(jīng)洞已經(jīng)過兩次大宗的文物散佚，然中國(guó)學(xué)界似乎還未發(fā)現(xiàn)這個(gè)寶庫。待確認(rèn)藏經(jīng)洞文物已安全海運(yùn)出中國(guó)之后，1909年，伯希和帶了幾卷精美的敦煌寫本來到北京，出示給中國(guó)學(xué)者羅振玉、蔣伯斧等人觀看。多位中國(guó)學(xué)者先后趕往伯希和在北京的住所觀覽敦煌寫經(jīng)，敦煌遺書的消息至此時(shí)才震驚了中國(guó)學(xué)術(shù)界。宣統(tǒng)二年（1910），藏經(jīng)洞中剩下的文物由清學(xué)部派人全數(shù)運(yùn)至北京，然而在清運(yùn)之前，王道士早已另外藏匿了一大批文獻(xiàn)。

大谷光瑞所帶領(lǐng)的日本探險(xiǎn)隊(duì)是繼英人斯坦因、法人伯希和之后，第三支來到敦煌的探險(xiǎn)隊(duì)。大谷光瑞是日本京都西本愿寺第22代宗主，他的探險(xiǎn)隊(duì)資金來自信眾布施所得，屬于私人性質(zhì)，隊(duì)員亦非專業(yè)人員。大谷光瑞探險(xiǎn)隊(duì)曾三次進(jìn)行中亞探險(xiǎn)，最后一次探險(xiǎn)前，在歐洲得知了斯坦因與伯希和于藏經(jīng)洞的驚人發(fā)現(xiàn)。1910年，大谷光瑞派遣橘瑞超前往吐魯番、樓蘭、和田等地。1911年發(fā)生辛亥革命，時(shí)局混亂，大谷光瑞與橘瑞超失去聯(lián)系，于是派遣吉川小一郎前往中國(guó)西部尋找橘瑞超。

吉川小一郎于1911年10月抵達(dá)敦煌，在等待橘瑞超的三個(gè)月間，向當(dāng)?shù)鼐用窦暗朗客鯃A箓收購了若干卷唐代寫經(jīng)，還從藏經(jīng)洞中帶走兩尊雕像。1912年1月底，橘瑞超趕至敦煌與吉川小一郎會(huì)合，兩人又多次向王圓箓購買藏經(jīng)洞所遺留的經(jīng)卷，根據(jù)吉川小一郎的日記，當(dāng)時(shí)共購得400余卷：“1月31日，夜9時(shí)，道士按約定的那樣拿來40余件唐經(jīng)。道士的表情和動(dòng)作宛如賊在搬運(yùn)贓品似的。問他還有嗎？他又拿出40余件?！薄?月1日，兩位（吉川、橘）赴道士室看柜子里收藏的經(jīng)。有好多唐經(jīng)，與道士交涉，得到唐經(jīng)169件，裝在馬背上。下午3時(shí)20分離開千佛洞?！薄?月2日，下午4時(shí)千佛洞道士來，終于用300兩買下了這169卷唐經(jīng)。今天先交付100兩，約定等拿來更好的經(jīng)卷時(shí)再交付其余200兩。”“2月3日，晚7時(shí)，道士拿來200件經(jīng)卷……”“2月4日，晚上道士來訪，道士孤獨(dú)無援，起初強(qiáng)硬提出，300兩少1錢都不行。最后還是以50兩成交。”“2月6日，下午2時(shí)，離開敦煌。”（吉川小一郎《支那旅行記》日記）

這批敦煌文物運(yùn)送至日本后，多數(shù)收藏于大谷光瑞的別墅二樂莊，部分寄存于今京都國(guó)立博物館。橘瑞超于1912年5月回到日本，開始整理研究帶回的部分敦煌寫經(jīng)，陸續(xù)出版了《二樂叢書》四卷。1914年，被大谷光瑞出售的此批文物，輾轉(zhuǎn)入藏韓國(guó)漢城國(guó)立博物館、關(guān)東廳博物館（今旅順博物館），旅順藏品中的寫本后轉(zhuǎn)入中國(guó)國(guó)家圖書館。京都國(guó)立博物館之寄存品則轉(zhuǎn)入東京國(guó)立博物館。大谷光瑞過世后，西本愿寺中遺留了兩箱敦煌文物，捐贈(zèng)給龍谷大學(xué)圖書館。

最后的淘寶者，圣彼得堡大學(xué)教授奧登堡

最后來到敦煌藏經(jīng)洞淘寶的，是由奧登堡（S. F. Oldenburg，1863-1934）所率領(lǐng)的俄國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)。奧登堡是圣彼得堡大學(xué)教授，擅長(zhǎng)梵文和波斯文，他組成了一支專業(yè)的中亞考察團(tuán)隊(duì)，隊(duì)員包括攝影師、地形測(cè)繪員、考古學(xué)家、翻譯人員等，進(jìn)行過兩次中亞考察活動(dòng)。1914年，奧登堡的考察團(tuán)第二次出發(fā)，來到了敦煌千佛洞，對(duì)洞窟進(jìn)行清理發(fā)掘、測(cè)繪、攝影、繪畫等活動(dòng)，亦在當(dāng)?shù)厥召徚舜罅康慕?jīng)卷、繪畫等文物，其中佛經(jīng)文書便有2萬件。奧登堡雖為最后到來者，收獲卻相當(dāng)豐碩，亦不乏珍品。其考察團(tuán)于1915年返國(guó)，于敦煌所獲文物分藏于俄國(guó)艾爾米塔什博物館和圣彼得堡東方學(xué)研究所。

敦煌藏經(jīng)洞是中國(guó)考古學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)，然而最早認(rèn)知其重要性并親自前往發(fā)掘的，是來自西方的探險(xiǎn)家。他們自歐洲迢迢而來，歷經(jīng)如唐代玄奘赴天竺取經(jīng)般的艱苦路途，秉持著探險(xiǎn)家的精神、考古學(xué)者的敏銳神經(jīng)、學(xué)者的博聞多識(shí)，從無知的王道士手上購取大宗文物，視如珍寶地運(yùn)送至博物館中收藏。藏經(jīng)洞文物之離散雖增加了學(xué)術(shù)研究的困難度，然而這些探險(xiǎn)家不畏艱苦、力求親眼實(shí)證的冒險(xiǎn)精神，亦令人欽佩。他們對(duì)于這批文物歷史價(jià)值的認(rèn)知與情感，或許是超越金錢的。伯希和檢閱完所有藏經(jīng)洞文物后曾感性說道：“在藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)的八年之后，這些寫本還在等待著我?！?nbsp;