楚辭又稱(chēng)“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫(xiě)楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》，成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集，并且是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。

1.惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

——《離騷》

想到草木不斷飄零凋落，擔(dān)心美人會(huì)到遲暮之年。

時(shí)光無(wú)情，美好事物的逝去更令人感傷。屈原擔(dān)心隨著時(shí)光的流逝，功業(yè)未成，時(shí)不我待。

2.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

——《離騷》

長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息而掩面拭淚，哀嘆人生道路多么艱難。

3.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

——《離騷》

我真心愛(ài)好修身潔行，即使死多次也不會(huì)后悔。

《孟子》曰：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。古代士人將內(nèi)心的最高堅(jiān)守看得比生命更重要。

4.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

——《離騷》

道路遠(yuǎn)又長(zhǎng)，我將上天下地地求索（理想）。這種不斷探索前行的精神，至今仍感染著世人。

5.不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

——《離騷》

人們不了解我也就罷了，只要我內(nèi)心確實(shí)是美好的。

《論語(yǔ)》曰：人不知而不慍，不亦君子乎？別人不可能完全了解自己，要看淡別人的誤解，只要自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，足矣。

6.民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

——《離騷》

人們各有自己的愛(ài)好，我獨(dú)自愛(ài)好修飾以為常。

君子慎獨(dú)，要堅(jiān)守自己內(nèi)心的信仰。

7.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

——《離騷》

即使被肢解我也不會(huì)變，我的心難道會(huì)因受創(chuàng)而改變嗎！

8.沅有茝兮澧有蘭，思公子兮未敢言。

——《九歌·湘夫人》

此句為情語(yǔ)。沅水芷草綠，澧水蘭花香，思念你卻不敢說(shuō)出來(lái)。

9.時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

——《九歌·湘夫人》

良辰美景不可多得，我姑且快活逍遙盡情享受歡樂(lè)。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。珍惜難得的歡樂(lè)時(shí)光，該享樂(lè)時(shí)就痛痛快快地享受。

10.愁人兮奈何，愿若今兮無(wú)虧。固人命兮有當(dāng)，孰離合兮可為。

——《九歌·大司命》

令人憂愁的思緒擺脫不清，但愿像今天這樣不失禮敬。人的壽命本來(lái)就各有長(zhǎng)短，誰(shuí)又能奈何得了悲歡離合？此句道出人生常態(tài)。

11.悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。

——《九歌·少司命》

悲傷莫過(guò)于生而別離，快樂(lè)莫過(guò)于新相交知己。

12.怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。

——《九歌·山鬼》

心里抱怨公子（還不來(lái)赴約），我因此而忘了要回去，可能是您思念我卻沒(méi)有空閑。

此句將女子的心思描摹得細(xì)膩真切，深一層意思是屈原借山鬼以自比，以失約的情人來(lái)比喻楚王，哀嘆自己的郁郁不得志。

13.山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。

——《九歌·山鬼》

贊人之語(yǔ)。山中的那人像杜若一樣芳潔，喝山泉，住在松柏林中。

14.身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

——《九歌·國(guó)殤》

此身雖然死亡，但精神則永遠(yuǎn)不滅，你剛強(qiáng)的魂魄在死后是鬼中的英雄。

《國(guó)殤》為悼念楚國(guó)沙場(chǎng)陣亡士卒之詩(shī)，此句表達(dá)了對(duì)他們的贊頌之情。

15.鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。

——《九章·哀郢》

鳥(niǎo)飛千里最終回到自己的故鄉(xiāng)，狐貍死時(shí)那個(gè)頭總是朝著它出生的地方。

人對(duì)故鄉(xiāng)故國(guó)的眷戀和牽掛，幾乎是一種本能。

16.與天地兮同壽，與日月兮齊光。

——《九章·涉江》

我和天地一樣長(zhǎng)壽，與太陽(yáng)和月亮一齊放出光芒。

屈原雖未能實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，但他堅(jiān)信自己的品德和治國(guó)理想是正道，內(nèi)心堅(jiān)守而忍不住贊美它。

17.茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷。

——《九章·涉江》

只要我的是端方正直的，即使身處僻遠(yuǎn)又有什么妨害呢？

“心遠(yuǎn)地自偏”，身的距離并不是心的距離。屈原身處雖遠(yuǎn)，但品德端正、心系國(guó)家，始終未變。

18.吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。

——《九章·涉江》

我不能改變自己志向去順從世俗，當(dāng)然會(huì)愁苦終身而不得志。

19.善不由外來(lái)兮，名不可以虛作。

——《九章·抽思》

自身的美德無(wú)法向他人索取，美名是不能虛偽造假的。

20.芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。

——《九章·思美人》

芳香與污穢混在一起，芳花總會(huì)十分卓然自顯。

即使身處污穢環(huán)境，只要自身品格好，就不會(huì)被埋沒(méi)，反而會(huì)被襯托得更加出彩。

21.蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。

——《橘頌》

遠(yuǎn)離世俗而獨(dú)來(lái)獨(dú)往，敢于橫渡而不隨波逐流。

屈原不僅僅是心志高潔，明辨是非正惡，更有一種勇敢無(wú)畏的精神。

22.夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不明；數(shù)有所不逮，神有所不通。

——《卜居》

尺有它不足的地方，寸有它的長(zhǎng)處；物有它不足的地方，智者有它不能明白的問(wèn)題；卦有它算不到的事，神有它無(wú)法顯靈的地方。

23.世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。讒人高張，賢士無(wú)名。

——《卜居》

世道渾濁不清，把蟬翼當(dāng)成重物，千鈞當(dāng)作輕的。黃鐘被砸爛并被棄置一邊，卻把泥做的鍋敲得很響。有才德的人名聲不顯，諂媚阿諛的小人卻居高位。

24.悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。

——《九辯》（宋玉）

此句奠定了中國(guó)文學(xué)中的悲秋傳統(tǒng)，秋氣肅殺，易勾人感傷悲涼之情。

25.何方圓之能周兮，夫孰異道而相安？

——《離騷》

方和圓怎么能相合，主張不同又怎能彼此相安？道不同不相為謀，正直與諂媚之人不能安然相處。

26.朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

——《離騷》

早上喝木蘭上墜落下來(lái)的露水，晚上吃落下的秋菊。以兩物來(lái)比喻自己志向高潔。

27.舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。

——《漁夫》

世界都是渾濁的，而只有我是清白的；所有人都醉了，只有我是清醒的。

屈原的感嘆之語(yǔ)，哀嘆世風(fēng)渾濁，世人昏昧。然而細(xì)思之，世人未必都看不清，有人只是佯裝醉態(tài)，隨世態(tài)變化而與世推移，如詩(shī)中的漁夫。只是屈原為絕不妥協(xié)之人，這兩種選擇，因人而異，與性格及人生追求有關(guān)，見(jiàn)仁見(jiàn)智。

28.圣人不凝滯于物，而能與世推移。

——《漁夫》

此為漁夫?qū)ηf(shuō)的話。意思是，通達(dá)事理的人不被客觀時(shí)勢(shì)所拘泥，而能順應(yīng)世道變化，應(yīng)時(shí)而變。

29.新沐者必彈冠，新浴者必振衣。

——《漁夫》

剛洗了頭的人一定會(huì)彈彈帽子，剛洗了澡的人一定會(huì)抖一抖衣服上的灰塵。

屈原用此來(lái)比喻自己的潔身自好，不能忍受塵世之污垢。

30.滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

——《漁夫》

滄浪江的水清澈啊，可以洗我的冠纓。滄浪江的水渾濁啊，可以洗我的腳。

這是當(dāng)時(shí)的一首民間歌謠，被漁夫引用，來(lái)說(shuō)明外界環(huán)境難以改變，但人要順應(yīng)世道，應(yīng)時(shí)而變。