《楚辭》古典詩(shī)歌的源頭

《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基之作，也是中國(guó)古典詩(shī)歌的源頭之一。開(kāi)創(chuàng)者屈原以其卓越的人格力量和深沉悲壯的情懷，影響了后世無(wú)數(shù)仁人志士。

以屈原為代表創(chuàng)作的“楚辭”，書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、記楚物，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在楚國(guó)出現(xiàn)的新體詩(shī)，后繼者有宋玉、景差等人，至西漢經(jīng)劉向編集成《楚辭》一書(shū)。劉向搜集屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》，宋玉的《九辯》《招魂》，景差的《大招》，以及漢代賈誼的《惜誓》、淮南小山的《招隱士》、東方朔的《七諫》、嚴(yán)忌的《哀時(shí)命》、王褒的《九懷》、劉向的《九嘆》，匯為16卷。但劉向的16卷本早已亡佚，現(xiàn)在所能見(jiàn)到的最早的本子，就是東漢王逸的《楚辭章句》。王氏的本子，以劉向16卷本為依據(jù)，并附錄了自己的作品《九思》，凡17卷，這也就是后世所說(shuō)的《楚辭》。

《離騷》是楚辭的首篇，也是屈原最重要的代表作品，在我國(guó)三千多年的古典詩(shī)史上取得了不可取代的輝煌成就。以《離騷》為代表的《楚辭》和以《國(guó)風(fēng)》為代表的《詩(shī)經(jīng)》，分別代表著先秦文學(xué)的兩個(gè)發(fā)展階段，成為中國(guó)古代詩(shī)歌的典范。

《離騷》

1.惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

2.朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

3.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

4.背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。

5.鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。

6.制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳。

7.芳與澤其雜糅兮，惟昭質(zhì)其尤未虧。

8.伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

9.佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

10.世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)？

11.不量鑿而正枘兮，固前修以葅醢。

12.攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

13.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

14.戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。

15.蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。

16.及年歲之未宴兮，時(shí)亦猶其未央。

17.何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？

18.豈其有他故兮，莫好修之害也。

19.惟此佩之可貴兮，委厥美而歷茲。

20.世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

21.老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

22.余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

《九歌》

1.浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。

2.靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。

3.美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

4.揚(yáng)靈兮未極，女?huà)孺沦鉃橛鄧@息。

5.橫流涕兮潺湲，隱思君兮悱惻。

6.交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑。

7.時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。

8.靈衣兮被被，玉佩兮陸離。

9.老冉冉兮既極，不浸近兮愈疏。

10.悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。

11.暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。

12.羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸。

13.與女游兮九河，沖風(fēng)起兮水橫波。

14.波滔滔兮來(lái)迎，魚(yú)鱗鱗兮媵予。

15.若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。

16.既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

17.被石蘭兮帶杜蘅，折芳馨兮遺所思。

18.留靈修兮憺忘歸，歲既宴兮孰華予？

19.山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。

20.風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

九章

1.吾誼先君而后身兮，羌眾人之所仇。

2.事君而不貳兮，迷不知寵之門(mén)。

3.心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。

4.退靜默而莫余知兮，進(jìn)呼號(hào)又莫吾聞。

5.故眾口之鑠金兮，初若是（從來(lái)如此）逢殆。

6.懲于羹者而吹齏兮，何不變此志也？

7.帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切初之崔嵬。

8.吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。

9.鸞鳥(niǎo)鳳凰，日以遠(yuǎn)兮。燕雀烏鴉，巢堂壇兮。

10.鳥(niǎo)飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。

11.結(jié)微情以陳辭兮，矯以遺乎美人。

12.何毒藥之謇謇兮？愿蓀美之可完。

13.望三五以為像兮，指彭咸以為儀。

14.孰吾施而有報(bào)兮，孰不實(shí)而有獲。

15.望孟夏之短夜兮，何悔明之若歲。

16.離婁微睇兮，瞽以為無(wú)明。

17.懷瑾握瑜兮，窮不知所示。

18.懷質(zhì)抱情，獨(dú)無(wú)匹兮。伯樂(lè)既沒(méi)，驥焉程兮？

19.重華不可遌兮，孰知余之從容？

20.巧倕不斫兮，孰察其拔正？

1.惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

——《離騷》

【句意與評(píng)點(diǎn)】想到草木不斷飄零凋落，擔(dān)心美人會(huì)到遲暮之年。時(shí)光無(wú)情，美好事物的逝去更令人感傷。屈原擔(dān)心隨著時(shí)光的流逝，功業(yè)未成，時(shí)不我待。

2.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

——《離騷》

【句意與評(píng)點(diǎn)】長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息而掩面拭淚，哀嘆人生道路多么艱難。

3.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

——《離騷》

【句意與評(píng)點(diǎn)】我真心愛(ài)好修身潔行，即使死多次也不會(huì)后悔。《孟子》曰：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。古代士人將內(nèi)心的最高堅(jiān)守看得比生命更重要。

4.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

——《離騷》

【句意與評(píng)點(diǎn)】道路遠(yuǎn)又長(zhǎng)，我將上天下地地求索（理想）。這種不斷探索前行的精神，至6今仍感染著世人。

5.不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

——《離騷》

【句意與評(píng)點(diǎn)】人們不了解我也就罷了，只要我內(nèi)心確實(shí)是美好的?！墩撜Z(yǔ)》曰：人不知而不慍，不亦君子乎？別人不可能完全了解自己，要看淡別人的誤解，只要自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，足矣。

6.民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

——《離騷》

【句意與評(píng)點(diǎn)】人們各有自己的愛(ài)好，我獨(dú)自愛(ài)好修飾以為常。君子慎獨(dú)，要堅(jiān)守自己內(nèi)心的信仰。

7.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

——《離騷》

【句意與評(píng)點(diǎn)】即使被肢解我也不會(huì)變，我的心難道會(huì)因受創(chuàng)而改變嗎！

8.沅有茝兮澧有蘭，思公子兮未敢言。

——《九歌·湘夫人》

【句意與評(píng)點(diǎn)】此句為情語(yǔ)。沅水芷草綠，澧水蘭花香，思念你卻不敢說(shuō)出來(lái)。

9.時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

——《九歌·湘夫人》

【句意與評(píng)點(diǎn)】良辰美景不可多得，我姑且快活逍遙盡情享受歡樂(lè)。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。珍惜難得的歡樂(lè)時(shí)光，該享樂(lè)時(shí)就痛痛快快地享受。

10.愁人兮奈何，愿若今兮無(wú)虧。固人命兮有當(dāng)，孰離合兮可為。

——《九歌·大司命》

【句意與評(píng)點(diǎn)】令人憂愁的思緒擺脫不清，但愿像今天這樣不失禮敬。人的壽命本來(lái)就各有長(zhǎng)短，誰(shuí)又能奈何得了悲歡離合？此句道出人生常態(tài)。

11.悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。

——《九歌·少司命》

【句意與評(píng)點(diǎn)】悲傷莫過(guò)于生而別離，快樂(lè)莫過(guò)于新相交知己。

12.怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。

——《九歌·山鬼》

【句意與評(píng)點(diǎn)】心里抱怨公子（還不來(lái)赴約），我因此而忘了要回去，可能是您思念我卻沒(méi)有空閑。此句將女子的心思描摹得細(xì)膩真切，深一層意思是屈原借山鬼以自比，以失約的情人來(lái)比喻楚王，哀嘆自己的郁郁不得志。

13.山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。

——《九歌·山鬼》

【句意與評(píng)點(diǎn)】贊人之語(yǔ)。山中的那人像杜若一樣芳潔，喝山泉，住在松柏林中。

14.身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

——《九歌·國(guó)殤》

【句意與評(píng)點(diǎn)】此身雖然死亡，但精神則永遠(yuǎn)不滅，你剛強(qiáng)的魂魄在死后是鬼中的英雄。《國(guó)殤》為悼念楚國(guó)沙場(chǎng)陣亡士卒之詩(shī)，此句表達(dá)了對(duì)他們的贊頌之情。

15.鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。

——《九章·哀郢》

【句意與評(píng)點(diǎn)】鳥(niǎo)飛千里最終回到自己的故鄉(xiāng)，狐貍死時(shí)那個(gè)頭總是朝著它出生的地方。

人對(duì)故鄉(xiāng)故國(guó)的眷戀和牽掛，幾乎是一種本能。

16.與天地兮同壽，與日月兮齊光。

——《九章·涉江》

【句意與評(píng)點(diǎn)】我和天地一樣長(zhǎng)壽，與太陽(yáng)和月亮一齊放出光芒。屈原雖未能實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，但他堅(jiān)信自己的品德和治國(guó)理想是正道，內(nèi)心堅(jiān)守而忍不住贊美它。

17.茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷。

——《九章·涉江》

【句意與評(píng)點(diǎn)】只要我的是端方正直的，即使身處僻遠(yuǎn)又有什么妨害呢？“心遠(yuǎn)地自偏”，身的距離并不是心的距離。屈原身處雖遠(yuǎn)，但品德端正、心系國(guó)家，始終未變。

18.吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。

——《九章·涉江》

【句意與評(píng)點(diǎn)】我不能改變自己志向去順從世俗，當(dāng)然會(huì)愁苦終身而不得志。

19.善不由外來(lái)兮，名不可以虛作。

——《九章·抽思》

【句意與評(píng)點(diǎn)】自身的美德無(wú)法向他人索取，美名是不能虛偽造假的。

20.芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。

——《九章·思美人》

【句意與評(píng)點(diǎn)】芳香與污穢混在一起，芳花總會(huì)十分卓然自顯。即使身處污穢環(huán)境，只要自身品格好，就不會(huì)被埋沒(méi)，反而會(huì)被襯托得更加出彩。

21.蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。

——《橘頌》

【句意與評(píng)點(diǎn)】遠(yuǎn)離世俗而獨(dú)來(lái)獨(dú)往，敢于橫渡而不隨波逐流。屈原不僅僅是心志高潔，明辨是非正惡，更有一種勇敢無(wú)畏的精神。

22.夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不明；數(shù)有所不逮，神有所不通。

——《卜居》

【句意與評(píng)點(diǎn)】尺有它不足的地方，寸有它的長(zhǎng)處；物有它不足的地方，智者有它不能明白的問(wèn)題；卦有它算不到的事，神有它無(wú)法顯靈的地方。

23.世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。讒人高張，賢士無(wú)名。

——《卜居》

【句意與評(píng)點(diǎn)】世道渾濁不清，把蟬翼當(dāng)成重物，千鈞當(dāng)作輕的。黃鐘被砸爛并被棄置一邊，卻把泥做的鍋敲得很響。有才德的人名聲不顯，諂媚阿諛的小人卻居高位。

24.悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。

——《九辯》（宋玉）

【句意與評(píng)點(diǎn)】此句奠定了中國(guó)文學(xué)中的悲秋傳統(tǒng)，秋氣肅殺，易勾人感傷悲涼之情。

25.何方圓之能周兮，夫孰異道而相安？

——《離騷》

【句意與評(píng)點(diǎn)】方和圓怎么能相合，主張不同又怎能彼此相安？道不同不相為謀，正直與諂媚之人不能安然相處。

26.朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

——《離騷》

【句意與評(píng)點(diǎn)】早上喝木蘭上墜落下來(lái)的露水，晚上吃落下的秋菊。以兩物來(lái)比喻自己志向高潔。

27.舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。

——《漁夫》

【句意與評(píng)點(diǎn)】世界都是渾濁的，而只有我是清白的；所有人都醉了，只有我是清醒的。屈原的感嘆之語(yǔ)，哀嘆世風(fēng)渾濁，世人昏昧。然而細(xì)思之，世人未必都看不清，有人只是佯裝醉態(tài)，隨世態(tài)變化而與世推移，如詩(shī)中的漁夫。只是屈原為絕不妥協(xié)之人，這兩種選擇，因人而異，與性格及人生追求有關(guān)，見(jiàn)仁見(jiàn)智。

28.圣人不凝滯于物，而能與世推移。

——《漁夫》

【句意與評(píng)點(diǎn)】此為漁夫?qū)ηf(shuō)的話。意思是，通達(dá)事理的人不被客觀時(shí)勢(shì)所拘泥，而能順應(yīng)世道變化，應(yīng)時(shí)而變。

29.新沐者必彈冠，新浴者必振衣。

——《漁夫》

【句意與評(píng)點(diǎn)】剛洗了頭的人一定會(huì)彈彈帽子，剛洗了澡的人一定會(huì)抖一抖衣服上的灰塵。屈原用此來(lái)比喻自己的潔身自好，不能忍受塵世之污垢。

30.滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

——《漁夫》

【句意與評(píng)點(diǎn)】滄浪江的水清澈啊，可以洗我的冠纓。滄浪江的水渾濁啊，可以洗我的腳。這是當(dāng)時(shí)的一首民間歌謠，被漁夫引用，來(lái)說(shuō)明外界環(huán)境難以改變，但人要順應(yīng)世道，應(yīng)時(shí)而變。

助讀資料：

“楚辭”其實(shí)并不單指屈原等人的作品?！俺o”的先驅(qū)者是春秋末年生活在長(zhǎng)江流域的人民，他們以口頭形式創(chuàng)作了一些體裁新穎的優(yōu)秀詩(shī)歌。嚴(yán)格來(lái)講，“楚辭”最早源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)我國(guó)南方楚地開(kāi)始興起并流行一種新的詩(shī)歌樣式，到了西漢前期，西漢人將戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚人所作的詩(shī)歌統(tǒng)稱為“楚辭”。

對(duì)于“楚辭”，漢人有時(shí)簡(jiǎn)稱它為“辭”，或連稱為“辭賦”，又由于楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，因此后人也有以“騷”來(lái)指稱楚辭的?！冻o》一書(shū)，集中體現(xiàn)了這種詩(shī)歌樣式。因此人們研究“楚辭”，必定要以《楚辭》為范本，而研究《楚辭》，又要首推屈原的作品。

《楚辭》的編訂者是西漢的劉向。西漢成帝河平三年（公元前26年），劉向整理了屈原、宋玉的作品，遂編訂了《楚辭》一書(shū)。

屈原（公元前340—前278年），是中國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)人，原姓羋（mǐ），名平，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中國(guó)文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

屈原生活的時(shí)期，正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。

屈原為實(shí)現(xiàn)振興楚國(guó)的大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，遭到上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時(shí)，在楚懷王面前誣陷屈原，楚懷王于是“怒而疏屈平”。

屈原被免去左徒之職后，轉(zhuǎn)任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育。

懷王十五年（公元前314年），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子南、鄭袖等人讓他們充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商于之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。

此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解“齊楚聯(lián)盟”的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。楚懷王二十四年，秦楚“黃棘之盟”，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，屈原力勸不可，然而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，懷王亦不聽(tīng)屈原等人勸告，結(jié)果會(huì)盟之日即被秦扣留，三年后客死異國(guó)。

在懷王被扣后，頃襄王即位，子蘭任令尹（相當(dāng)于宰相），楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在位的第七年，竟然與秦結(jié)為婚姻，以求暫時(shí)茍安。由于屈原反對(duì)他們的可恥立場(chǎng)，并指斥子蘭對(duì)懷王的屈辱而死負(fù)有責(zé)任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導(dǎo)致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時(shí)間為頃襄王十三年前后。

在屈原多年流亡的同時(shí)，楚國(guó)的形勢(shì)愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），預(yù)示著楚國(guó)前途的危機(jī)。次年，秦軍又進(jìn)一步深入。屈原眼看自己一度興旺的國(guó)家已經(jīng)無(wú)望，也曾考慮過(guò)出走他國(guó)，但最終還是愛(ài)戀故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江，殉了自己的理想。