說起草船借箭，誰都會聯(lián)系到千古奇人諸葛亮，那是《三國演義》中的神來之筆，把一代軍師諸葛亮的智謀演繹得出神入化，令為不得不嘆服諸葛亮的聰明才智。然而，《三國演義》終究為小說，在真正歷史面前那是不堪一擊，諸葛亮草船借箭也是如此，歷史上第一次真正的草船借箭非諸葛亮，而是孫權(quán)。

那是在公元222年，孫權(quán)執(zhí)撐東吳政權(quán)，曹操親自帶兵南下，兩軍在濡江口對峙，曹操率領的大軍被孫權(quán)阻止在這里，無法前行，曹操便命軍隊安營扎寨，待機出動，便暫時堅守不出。孫權(quán)為了探察曹操水軍的部署及虛實，冒險乘大船察看曹軍水寨，不幸被發(fā)現(xiàn)。曹營亂箭齊發(fā)，箭如雨下，落在孫權(quán)船上。孫權(quán)雖未中箭，但面向曹營的船身，因落箭太多而傾斜，隨時可能翻覆。千鈞一發(fā)之際，孫權(quán)急中生智，下令調(diào)轉(zhuǎn)船身，讓船另一邊受箭。沒過多久船兩邊中箭的數(shù)量變得差不多了，船只平衡，恢復平穩(wěn)。孫權(quán)就這樣靠智慧不僅安然脫險，而且還意外獲得曹軍“贈送”的大量雕翎箭。后來孫權(quán)曾經(jīng)再度乘船探營，當船接近曹營時他還令士兵大聲擂鼓。曹營諸將領見狀非常氣憤，紛紛要求出擊活捉孫權(quán)，曹操怕再上什么當，嚴令全軍嚴守不動，更不得亂發(fā)一箭。孫權(quán)也不客氣，隨心所欲地四處游走把曹營參觀了個夠，直到天快亮的時候，才戀戀不舍優(yōu)哉游哉地回去了。曹操見后無限感嘆：生子當如孫仲謀！

也許孫權(quán)到死都不會想到，羅貫中竟然將自己的偉大創(chuàng)舉移花接木至諸葛亮的身上，還將自己的兩位愛將周瑜、魯肅羞辱了一番，如果孫權(quán)在天有靈，肯定要找羅貫中算賬，要問他為何將自己和愛將的一世英明竟然算到諸葛亮頭上。

然而，歷史竟是經(jīng)常重演，孫權(quán)借箭并未用草，只是用船，而且是臨時生智，而后來的歷史竟然真正上演了用草借箭的故事，但沒有用船，那是唐朝安史之亂時，叛軍攻打雍丘，唐將張巡率軍抵抗，被圍困在雍丘四十多天后，與外界完全隔絕的守城唐軍的箭用完了。守城沒有了箭，就如同現(xiàn)代戰(zhàn)場上的士兵沒了子彈。就在這萬分危急的時刻，張巡心生一計，命人用稻草扎成一千多個束草人，并穿上黑衣服。入夜后，張巡下令用繩子綁著千余稻草人，沿著城墻垂下。叛軍發(fā)現(xiàn)有動靜，以為張巡派出敢死隊出城襲擊，馬上萬箭齊發(fā)，不計成本不停地狂射。直到天快亮的時候，叛軍發(fā)覺上當了，這才停止射箭。張巡守軍將扎滿了箭的稻草人拉上城來，拔箭一算，有數(shù)十萬支之多。有了箭，唐軍士氣大振，守住城池打敗叛軍的信心空前高漲。張巡見民心可用，便趁熱打鐵，在第二天晚上再度垂下一些黑衣人。敵兵發(fā)現(xiàn)后，以為是張巡故伎重施，不僅不攻擊，反倒開始嘲笑起張巡來。誰料，這些“草人”落地后，竟然變成了活人，并以迅雷不及掩耳之勢沖殺過來。全無防備的叛軍被殺得大敗，四散奔逃潰不成軍。雍丘之圍被解。

偉大的智慧總是被后人借鑒，并不斷進一步演繹，歷史步入到南宋，岳家軍在抗金時，將軍畢再遇演繹了一個用傘蓋借箭并打敗金軍的故事。

同樣是城池被圍困、弓箭所剩無幾，畢再遇想出的卻是另外一個借箭招數(shù)。他命人做了一個豪華的傘蓋(古代大官出巡時一種炫耀身份的大傘)。入夜，畢再遇命幾個士兵舉著傘蓋沿城墻行走，并故意制造聲音讓金軍的哨兵聽見。圍城的金將正在為如何破城發(fā)愁，忽然有人來報畢再遇正在巡城。金將大喜，“擒賊先擒王”，如果趁此良機射死畢再遇，那城池就不攻自破了。他馬上派出了強大的弓箭手隊伍，追著傘蓋不惜一切代價集中猛射。持續(xù)了一夜的射擊，金將以為畢再遇非死即傷，破城指日可待，可他哪里知道，此時的畢再遇正在組織軍民收集城頭上的箭，清點過后，總數(shù)竟達20萬支。以為穩(wěn)操勝券的金將再次發(fā)動進攻，可金軍卻遭到了圍城以來最猛烈的痛擊，傷亡慘重。遭到士氣和人員雙重沉重打擊的金軍，當天夜里就灰心喪氣地棄城而去了。

好的計謀總被后人運用，而且更加出神入化，當年八路軍在抗日期間，沒有槍、沒有炮，敵人給我們造，自然就是在演繹“草船借箭”的故事，雖然道具也許不是用的草，也不是用的船，但內(nèi)涵卻是一樣，都是孫權(quán)當年用船借箭的另一種形式，只是后人也許不知道是孫權(quán)的偉大的創(chuàng)造，還以為是諸葛亮的英明。