陰陽(yáng)是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物最基本的構(gòu)成元素，也是最古老的兩個(gè)符號(hào)，最早見(jiàn)于《易經(jīng)》，而后春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家學(xué)說(shuō)，其根源也是不離陰陽(yáng)之道?？梢哉f(shuō)陰陽(yáng)就是中華文化的總源頭。那下面，長(zhǎng)生就仔細(xì)的為大家講解一下什么是陰陽(yáng)？

1.陰陽(yáng)的形成由來(lái)

要想知道什么是陰陽(yáng)，得從上古時(shí)代開(kāi)始說(shuō)起，相傳先祖伏羲氏每天看到太陽(yáng)日出日落，到了晚上，月亮又有盈虧圓缺。伏羲就開(kāi)始想太陽(yáng)與月亮是什么？又是什么在推動(dòng)著它們?cè)谧兓?？?jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的仔細(xì)觀察，伏羲認(rèn)為，有一種力量早上把太陽(yáng)托起，晚上又把太陽(yáng)拉下去，這一上一下，一托一拉，正好是兩種互動(dòng)的力量。伏羲又發(fā)現(xiàn)，當(dāng)太陽(yáng)升起的時(shí)候人們都感到溫暖，而到了晚上月亮出來(lái)的時(shí)候，人們就感到寒冷。于是伏羲就把太陽(yáng)稱(chēng)之為陽(yáng)，把月亮稱(chēng)為陰，陰與陽(yáng)循環(huán)反復(fù)，周而復(fù)始，這股力量使得萬(wàn)物都受到它的影響而成長(zhǎng)，這就是最早的陰陽(yáng)劃分。后來(lái)，伏羲又把陰陽(yáng)用在生活當(dāng)中，把向外擴(kuò)張，好動(dòng)的統(tǒng)稱(chēng)為陽(yáng)，如天、日、男、大、高、上等。把向內(nèi)縮，靜止的統(tǒng)稱(chēng)之為陰，如地、月、女、內(nèi)、小、退等。

2.陰陽(yáng)的內(nèi)涵

先哲認(rèn)為，陰陽(yáng)是相互對(duì)立而又不可分割的一個(gè)整體?！队讓W(xué)瓊林·夫婦》里就提到：“孤陰則不長(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)則不生，故天地配以陰陽(yáng)?！庇心行远鴽](méi)有女性，人類(lèi)就無(wú)法繁衍，同樣，反過(guò)來(lái)亦是如此。另外在《內(nèi)經(jīng)·生氣通天論》中也提到；“陰者，藏精而起亟也；陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也?！标庩?yáng)雖然對(duì)立，但是是一個(gè)整體，陰陽(yáng)相互依存，相互作用，所以古人才提出“一陰一陽(yáng)謂之道，生生變化謂之易”的說(shuō)法。

陰陽(yáng)隨時(shí)都在變動(dòng)，太陽(yáng)有東升西落，月亮有陰晴圓缺，海水有潮起潮落，四時(shí)有春夏秋冬，人有生老病死。但這個(gè)變動(dòng)不是胡亂變的，而是在一個(gè)大整體的情況下變動(dòng)，比如人體是一個(gè)整體，那人體內(nèi)的動(dòng)脈血與靜脈血就是陰陽(yáng)，它們相互轉(zhuǎn)換，不管這兩種血怎么變，人這個(gè)整體是不會(huì)變的，如果血流到外面，那人就會(huì)死亡。可見(jiàn)變動(dòng)是在整體下的緩慢轉(zhuǎn)換，如果胡亂變，那就亂套了。

陰陽(yáng)雖然每時(shí)每刻的在變動(dòng)，但沒(méi)有真正意義上的平衡，即使短暫的平衡也會(huì)很快被打破，然后再追求平衡，這就是所謂的動(dòng)態(tài)平衡，事物都是動(dòng)態(tài)平衡中，如果真正的平衡不動(dòng)了，那就是靜止，死亡，混沌了。也正如老子所言；“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。陰陽(yáng)相互對(duì)立，相互作用才是萬(wàn)物生生不息的保證。

當(dāng)我們用陰陽(yáng)的觀念去看待事物時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的事物沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，評(píng)斷事物的標(biāo)準(zhǔn)就是自然率。如果一個(gè)人每天腳踏實(shí)地辛辛苦苦的工作，也必然會(huì)得到好的結(jié)果。相反，要是天天研究歪門(mén)邪道，坑蒙拐騙那他最后的結(jié)果也肯定好不到哪里去的。

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