外界多日陰沉，雨水連續(xù)不斷，時大時小，環(huán)境潮濕極了，隨手一抓都能從中擠出水滴來。心也被雨水浸透了，濕漉漉、沉甸甸的。令人討厭的梅雨，我的生活因此綴滿了霉斑，惱人的事兒就像那雨點般紛紛而至，沒衣服換了，沒新鮮蔬菜了，咋辦呀？天要下雨，娘要嫁人，改變不了的，適應(yīng)它、享受它唄。

父親節(jié)快樂

                父兮生我,母兮鞠我，

                拊我蓄我,長我育我,

                顧我復我,出入腹我，

                欲報之德,昊天罔極。

                            ------《詩經(jīng)》

司馬遷是我國古代最偉大的一名歷史學家, 他所具備的歷史學家必備的常識、才智、品德后人難以超越，那么除了他的天資與勤奮，他是如何成才的呢？讀過《史記·太史公自序》我們不難發(fā)現(xiàn): 司馬遷是其父親司馬談家庭教育成功的典范!

做父母的沒有一個不期望子女成才的，可是子女成才者很少，這是為什么？這就涉及到子女的教育問題。古人講“望子成龍，望女成鳳”，只會“望”是沒有用的，從小望到大，望一輩子而不去教他是沒有用的，要“教子成龍，教女成鳳”。教也要得其法，不得其法也不能成功。要得法，首先是身教重于言教，父母要身體力行。其次才是為子女找到好的老師。司馬談對司馬遷的栽培計劃：讓司馬遷既讀萬卷書，又行萬里路；為司馬遷找了兩位名師：孔安國和董仲舒。

自從秦朝焚書坑儒禁學以來, 雖經(jīng)漢初幾十年對文化的整理 , 焚書坑儒以后使文化脈絡(luò)的斷絕是很難一時重續(xù)的，直到西漢的國子監(jiān)出現(xiàn)，才算恢復了官方的教育體系。而那時司馬遷已經(jīng)二十歲了。這表明，在司馬遷成長過程中，西漢的正統(tǒng)教育體系還沒有完全建立，而滿懷期望的司馬談并不能找到一個符合自己要求的名校讓司馬遷得到良好的教育。基于這個因素，司馬談選擇了自己教，也就是我們現(xiàn)在所講的家庭教育。

假如司馬遷出生在當時的平民家庭，他的一生就注定為了吃穿勞作，《史記》就不會誕生。司馬遷很幸運，他是司馬談的兒子。《史記·歷書》這么講: “疇人子弟分散。”集解引如淳曰：“家業(yè)世世相傳為疇。律年二十三，傳之疇官, 各從其父學，義訓甚明?！?/span>

司馬談心中父子相承思想觀念根深蒂固。司馬談固執(zhí)地認為必須把司馬遷培養(yǎng)成一名史官, 必須繼承家學。司馬家確有家學可以傳承的。司馬之姓來源于官名，司馬談、司馬遷的成就不僅僅可以證明其家學淵博，而且厚重深邃，精微神妙，遠遠高于那個時代。

司馬談總以祖先世世代代為史官而自豪驕傲，他一再對司馬遷說: 祖上為史官的傳統(tǒng)不能“絕乎于余”、“汝復為太史，則續(xù)吾祖矣!”這種世為史官的愿望和責任成功灌輸給了司馬遷，并影響了他的一生。司馬談?wù)J為：“自周公卒五百年而有孔子，孔子卒后至于今五百年，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》《書》《禮》《樂》之際”，意識到完成這一歷史使命的艱巨，遠非一般的教育可以達到的。因此，司馬談選擇了自己教。

我們看看司馬談怎么教司馬遷的，《史記·太史公自序》寫到：“遷生于龍門，耕牧河山之陽，年十歲則誦古文。”司馬遷十歲就能背誦漢代的古文，古文指的是先秦的作品。這是何等的用心良苦啊。又讓司馬遷跟隨董仲舒、孔安國學過《公羊春秋》、《古文尚書》，“學天官于唐都，受《易》于楊何，習道論于黃子”；基本上當時可以接觸到的學術(shù)派別，司馬遷都進行了系統(tǒng)的學習。

“二十而南游江、淮；上會稽，探禹穴；窺九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉(xiāng)射鄒、嶧；厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報命?！倍畾q的司馬遷就開始游歷，去過江淮一帶，還登過會稽山，探訪過禹穴，還去過九疑山，探察過舜的墳墓，之后乘船到過沉水和湘水；之后又北上到了、汶水、泗水，在齊、魯?shù)呐f都做過學問研討，考察過孔子的遺風，去鄒縣、嶧山參加過鄉(xiāng)射之禮；之后又經(jīng)過鄱、薛、彭城，以及梁、楚回到了自己的家鄉(xiāng)。沒過多久，司馬遷就進京做了郎中，并奉命去了巴蜀以南，去過邛都、笮都，以及昆明，之后才返回來向朝廷復命。想滿世界游玩，沒有錢是做不到的，可想而知司馬談是花大血本資助兒子的。司馬遷二十歲, 滿懷求知的欲望, 游遍了祖國的名山大川，到處考察古跡，收集各種民間傳說。通過對歷史遺跡和西漢建國前后的史實進行的實地調(diào)查，司馬遷開闊了胸襟，增長了知識, 為后來編寫《史記》做了很好的準備。

司馬遷就是一個讀萬卷書行萬里路的踐行者。

司馬遷在《報任少卿書》對自己這么寫道：“少負不羈之才，長無鄉(xiāng)曲之譽”。說他年少的時候就自負有超凡的才能，長大后卻沒有得到鄉(xiāng)里人的贊譽。司馬遷對自己少年時期生活的評價絕不是謙詞。可見司馬談絕對不是要培養(yǎng)書呆子，他一方面對司馬遷進行完整的學術(shù)教育, 同時, 對其思維的放任、體格的強健、性格的磨煉也下足了工夫! 少年司馬遷絕不是一個循規(guī)蹈矩的乖小孩。

司馬遷不拘一格的思維模式無人可及大概已是古今共識。按司馬遷自己所說, 編寫《史記》的宗旨是“究天人之際, 通古今之變, 成一家之言”。司馬遷做到了，并且做得很好!司馬談的教育目的是培養(yǎng)一位續(xù)接孔子的史官, 并用一生的心血，周密的計劃打造一位出色的史官, 司馬談做到了也成功了!

從《報任少卿書》我們可以了解到，司馬遷為了完成《史記》的創(chuàng)作忍辱負重，身受腐刑而茍且偷生, 歷經(jīng)磨難而完成壯志！這是多么的悲壯啊。因為有過這種經(jīng)歷，司馬遷在寫悲劇人物時，往往會產(chǎn)生同病相憐的感情，忍辱寫《史記》本身就是一件悲情的事，因此，在寫到同樣悲情的項羽時，司馬遷會不自覺地把自己的感情傾注到項羽身上?！妒酚洝分械捻椨穑兴抉R遷的精神寄托在里邊，甚至可以說，項羽的身上有司馬遷的影子。這種忍辱負重的精神力量，正是司馬談灌輸給司馬遷的，是司馬談教育成功的最好驗證?？梢哉f, 《史記》的成功不單是司馬遷的成功，更是司馬談教育的成功實踐！

子女的成功多數(shù)需要有一位優(yōu)秀的父親的教育和引導，司馬談對司馬遷的培養(yǎng)從一開始就帶有明顯的目的性，就是要把司馬遷培養(yǎng)成一名可以承續(xù)家業(yè)，完成修史壯志的優(yōu)秀史官。所有的教育實踐都是圍繞著這一明確目的而展開和構(gòu)建的。司馬遷從幼年“耕牧河山之陽”、“年十歲則誦古文”到“二十而游歷”，再到“學公羊于董仲舒”、“受古文于孔安國”這一序列循序漸進的培養(yǎng)計劃可以說是完美無缺，司馬談幫助一步一步落實下去，為司馬遷成為一名優(yōu)秀史官打下了堅實的知識框架和基礎(chǔ)。司馬談本人也是一位學識淵博、很有兼容思想的學者, 他的作品《論六家要旨》，兼論當時六家顯學的優(yōu)劣, 都是深知以后的切論，可以看出他是有深刻研究的。司馬談兼容的心態(tài)在用于司馬遷的教育上表現(xiàn)出教育的全面性，造就了司馬遷博采眾家之長而不局限的學術(shù)態(tài)度，是成就司馬遷成為卓越的歷史學家而非酸儒的重要因素。

司馬遷的成長過程可以說非常豐富,“耕牧河山之陽”，體驗耕作和放牧的勞苦，這為司馬遷日后重視經(jīng)濟打下了深深的烙印。同時，小時候的艱苦勞動造就了司馬遷良好的身體素質(zhì)，使得他在日后經(jīng)歷宮刑之后不僅能夠健康存活，而且精力充沛，得以完成《史記》這部巨作。二十游歷，是司馬遷成就的基礎(chǔ)。在現(xiàn)在看來，一個二十歲的青年全國旅行, 在當時的條件下絕對是一種艱巨的挑戰(zhàn)，交通不方便，天災人禍不斷。而這正是父親司馬談有目的的精心安排。讀萬卷書，不如行萬里路。他得以探禹穴，聽眾說，知傳言，而考注于古書。正是豐富的游歷經(jīng)歷, 使司馬遷不同于任何史家, 成就了他！反觀目今孩子任何形式的旅游，父母只是在假期安排子女做幾次外出走走，花大量的金錢完成做父母的“義務(wù)”，目及之處只是“哇，好漂亮啊！”

作為一名父親，必須向司馬談學習，先修煉好自己，再培養(yǎng)好子女。謹以此文獻給任何一位成為父親或者即將成為父親的男性，希望對我們的子女教育有所啟發(fā)。

古今中外，很多人都贊嘆母愛，贊嘆母愛的偉大、無私、圣潔，卻總是忽略了父愛。老舍之子舒乙用自己的心，在一點一滴的回憶和瑣碎的小事中找到了偉岸的父愛，當然，生活中最張揚的還是母愛，如果說母愛是華麗的，那么父愛則是樸實的，雖然這兩種愛缺一不可，但很少有人能品出父愛。我們一起來品讀舒乙的《父子情》，感受一下作者筆下濃濃的父愛。

父子情/舒乙 

“慈母”這個詞講得通，對“慈父”這個詞我老覺著別扭。依我看，上一代中國男人不大能和這個詞掛上鉤，他們大都嚴厲有余而慈愛不足。我的父親老舍，既不是典型的慈父，也不是那種嚴厲得令孩子見而生畏的人，所以是個復雜的父親。

我不知道，一個人的記憶力最早是幾歲產(chǎn)生的。就我自己而言，我的第一個記憶是一歲多有的。那是在青島，門外來了個老道，什么也不要，只問有小孩沒有。于是，父親把我抱出去?？匆娏宋?，老道說到十四號那天往小胖子左手腕上系一圈紅線，就可以消災避難。我被老道的樣子嚇得哇哇大哭，由此便產(chǎn)生了我的第一個不可磨滅的記憶。使我遺憾終身的是，在我的第一個記憶里，竟沒有父親的形象，我記住的只是可怕的老道和那扇大鐵門。

我童年時代的記憶中第一次真正出現(xiàn)父親，是在我兩歲的時候，在濟南齊魯大學常柏路的房子里。不過，說起來有點地氣，這次記憶中的父親正在撒尿。母親帶我到便所去撒尿，尿不出，父親走了進來，做示范，母親說：“小乙，尿泡泡，爸也尿泡泡，你看，你們倆一樣！”于是，我第一次看見了父親，而且明白了，我和他一樣。

在我兩歲零三個月的時候，父親離開濟南南下武漢，加人到抗戰(zhàn)洪流中。再見到父親時，我已經(jīng)八歲。一見面，我覺得父親很蒼老。他剛割完盲腸，腰直不起來，站在那里兩只手一齊壓在手杖上。我怯生生地喊他一聲“爸”，他抬起一只手臂，摸摸我的頭，叫我“小乙”。對他，對我，爺兒倆彼此都是陌生的。他當時嚴重貧血，整天抱怨頭昏，但還是天天不離書桌，寫《四世同堂》。他很少到重慶去，最高興的時候是朋友們來北暗看望他。

只有這個時候他的話才多，變得非常健談，而且往往是一張嘴就是一串笑話，逗得大家前仰后合。漸漸地，我把聽他說話當成了一種最有吸引力的事，總是靜靜地在一邊旁聽，還免不了跟著傻笑?！备赣H從不趕我走，還常常指著我不無親切地叫我“傻小子”。他對孩子們的功課和成績是無興趣，一次也沒問過，也沒輔導過，采取了一種絕對超然的放任自流態(tài)度。他表示贊同的，在我當時看來，幾乎都是和玩有關(guān)的事情，比如他十分欣賞我對書畫有興趣，對唱歌有興趣，對參加學生會的社會活動有興趣。他很愛帶我去訪朋友，坐茶館，上澡堂子。走在路上，總是他拄著手杖在前面．我緊緊地跟在后面，他從不拉我的手，也不和我說話。我個子矮，跟在他后面，看見的總是他的腿和腳，還有那雙磨歪了后跟的舊皮鞋。就這樣，跟著他的腳印，我走了兩年多，直到他去了美國。現(xiàn)在，一閉眼，我還能看見那雙歪歪的鞋跟。我愿。跟著它走到天涯海角，不必擔心，不必說話，不必思索，卻能知道整個世界。

再見到父親時，我已經(jīng)是十五歲的少年了，是個初三學生。他給我從美國帶回來的禮物是一盒礦石標本，里面有二十多塊可愛的小石頭，閃著各種異樣的光彩，每一塊都有學名，還有簡單的說明。

我奇怪地發(fā)現(xiàn)，此時此刻的父親已經(jīng)把我當成了一個獨立的大人，采取了一種異乎尋常的大人對大人的平等態(tài)度。他見到我，不再叫“小乙”，而是稱呼“舒乙”，而且伸出手來和我握手，好像彼此是朋友一樣。他的手很軟，很秀氣，手掌很紅，握著他伸過來的手，我的心充滿了驚奇，頓時感到自己長大了，不再是他的小小的“傻小子”了。高中畢業(yè)后，我通過了留學蘇聯(lián)的考試，父親很高興。五年里，他三次到蘇聯(lián)去開會，都專程到列寧格勒去看我。他沒有給我寫過信，但是常常得意地對朋友們說：兒子是學理工的，學的是由木頭里煉酒精！

雖然父親誠心誠意地把我當成大人和朋友對待，還常常和我討論一些嚴肅的問題，我反而常常強烈地感覺到，在他的內(nèi)心里我還是他的小孩子。有一次，我要去東北出差，臨行前向他告別，他很關(guān)切地問車票帶了嗎，我說帶好了，他說：“拿給我瞧瞧！”直到我由口袋中掏出車票，他才放心了。接著又問：“你帶了幾根皮帶？”我說：“一根?！彼f：“不成，要兩根！”干嘛要兩根？他說：“萬一那根斷了呢，非抓瞎不可！來，把我這根也拿上。”父親的這兩個問題，讓我笑了一路。

對我的戀愛婚事，父親同樣采取了超然的態(tài)度，表示完全尊重孩子的選擇。他送給我們一幅親筆寫的大條幅，紅紙上八個大字“勤儉持家，健康是?！?，下署“老舍”。

這是繼礦石標本之后他送給我的第二份禮物，以后，一直掛在我的床前。可惜，后來紅衛(wèi)兵把它撕成兩半，扔在地下亂踩，等他們走后，我從地上將它們揀起藏好，保存至今，雖然殘破不堪，卻是我的最珍貴的寶貝。

直到前幾年，我才從他的文章中發(fā)現(xiàn)，父親對孩子教育竟有許多獨特的見解，生前他并沒有對我們直接說過，可是他做了，全做了，做得很漂亮。我終于懂得了他的愛的價值。

父親死后，我一個人曾在太平湖畔陪伴他度過了一個漆黑的夜晚。我摸了他的臉，拉了他的手,把淚灑在他滿是傷痕的身上，我把人間的一點熱氣當作愛回報給他。

我很悲傷，我也很幸運。

左：小編                       右：高源明老師